日本神话和神道中的徐福东渡之谜

徐福是否真的到达过日本,仍无定论。但是比照日本古代神话传说和神道的最初的传承,我们仍可以看出古代日本与古代中国文化交往的痕迹。本文通过对日本神话传说中创世观中的贵阳意识,神化宇宙观等的考证,试图来同中国历史以及神话进行比照解读。     

浅析日本新宗教中的民族主义倾向

20世纪70年代日本新宗教的教势得到了巨大发展,在日本宗教史上又一次掀起热潮。日本新宗教教义中的民族主义倾向在战后民主主义与和平主义思潮占主流的社会中并没有消失,要求维护日本传统和尊皇复古的右翼宗教团体一直打着民族主义的旗帜扩大教势,并推动日本社会逐渐迈向保守化。随着日本经济的高速发展,世俗民族主义不断膨胀,而新宗教中的民族主义也越发活跃。本文通过对日本新宗教中民族主义倾向的研究与剖析,探讨新宗教在日本社会中的作用以及对日本和世界政治可能带来的影响。     

论日本新兴宗教及其在社会变迁中的应对

本文沿着日本近现代发展的基本脉络 ,阐述了新兴宗教的盛衰消长是在特定社会条件下运动变化的结果这一主题 ,论述了新兴宗教在此历史进程中与社会动荡的相遇与应对 ,认为新兴宗教的发生与成熟不是偶然性和突发性的 ,而是日本社会结构全方位变动使然 ,说明宗教的特色取决于它所处的时代特色 ,并随着社会风云的变幻表现出不同时代下的不同外观。     

程朱理学传入日本与林罗山的儒家神道观

以程朱理学为主的中国儒家思想,自13世纪初传入日本后,不仅影响了日本的思想界,而且也为日本近世出现的神道理论的儒学化奠定了社会基础。其中,儒学家林罗山所创立的神道理论受程朱理学的影响比较深。林罗山在反佛、排佛和神佛混杂的同时,提出了“神道即是理”、“王道、神道理一”、“神道、人道一理”和“儒家之中兼有神道”的思想。运用程朱理学对传统神道理论进行了新的诠释。     

皇室神道的形成与天皇的神化

自7世纪中叶以后,日本开始中央集权政治体制的建设历程。其间,出于巩固皇权的需要,加强了对意识形态领域的控制。在利用儒学、佛教思想的同时,极力推动原始神道向民族宗教转化,通过整顿中央、地方神社,建立和健全祭祀制度以及树立“天皇是神”、“皇权神授”思想,最终皇室神道确立,使其成为中央集权天皇制的重要精神支柱。     

日本神道教功能试论

神道教作为日本的民族宗教,与日本文化进程和历史命运息息相关。中日学者在为神道教进行文化功能定位上,有着不同的观点。本文拟借鉴宗教社会学、文化人类学等学科已有的研究成果,对神道教的功能价值进行粗浅的分析。     

中日文化关系史上不容忽视的一页--儒、佛思想在日本神道发展过程中的作用

本文把焦点集中放在中国文化中的儒、佛思想传入日本之后 ,对日本神道的发展产生的影响和所起的作用进行分析、论述 ,指出日本神道的发展 ,在许多关键性阶段都直接或间接地受到传自中国大陆的儒、佛思想的刺激和影响 ,其与中国古代文化之间千丝万缕的联系绝不应忽视。     

基督教与神道思想的初次交锋

在日本史上 ,基督教与日本神道之间经历了两次碰撞 ,一次是在日本战国时代末期——江户时代初期 ,另一次是在日本明治维新以后。众所周知 ,到了近代 ,面对“黑船来航”,日本一改效法中国 ,转而师从欧美 ,明治维新如火如荼地展开 ,日本逐渐步入了世界资本主义强国的行列。基督教的初传无疑是起了加速日本近代化历程的作用 ,作为外来文化的基督教与日本的本民族文化 ,这两种迥然各异的文化之间的碰撞 ,最初的交锋 ,尤其是对于神道来说 ,值得注意。基督教初传日本　　首先 ,必须对基督教一词作出解释。现在我们所称之“基督教”一词从广义上来…     

国家神道的祭祀道具——“国魂命”铜镜浅析

起源于中国的铜镜传入日本后,成为太阳神祭祀时的道具,并最终转变为日本皇室祖神天照大神——太阳神的神体象征,被广泛用于国家祭祀和加强皇权的政治活动中。在对外战争期间,铜镜被利用为国家神道的祭祀道具。通过对"国魂命"铜镜的考察,可以清晰地看到从生活用品发展为象征皇权、神道的祭祀用品的铜镜,在国家神道的皇权思想之下,成为鼓动民众为战争献身、为侵略扩张造势的工具,完全背离了其原有的意义。     

书的时空——浅谈书籍设计中的空间性和时间性

随着书籍概念的拓展,书籍的空间性和时间性逐渐为人们意识,时空性对书籍的人性化、视觉审美以及传达书籍精神有重要意义.本文旨在研究说明书籍空间性与时间性的含义及其应用于书籍设计中的可能性.     

日本"京学派"神道叙事中的朱子学

日本“京学派”的工作,除了回应政治秩序的要求外,复与神道意识形态的确立密不可分。朱子学无论是充当排佛力量还是神道附庸,它的道具底色,在整个德川时期都从未发生过根本性的改变。由此也可以看出日本何以不可能有纯粹的朱子学者,以及日本之所以走向民族主义膨胀之路是一种文化必然。     

唐代三李的神道观念论略

李白、李贺、李商隐三人的诗歌在奇特幻想和浪漫精神方面有着共同的特质。三李与唐代其他文人一样热衷学道、访道、做道,而且道教思想和神仙观念对他们人生态度、诗歌创作产生了巨大影响,但三李对神仙观念也进行了世俗化和艺术化的改造,从“道”路—“道”情—“道”理三个层面凸显出逐渐深入改造的意义。神仙题材在他们的作品中主要是作为隐喻、象征而存在,是抒发情志的手段和依托。其审美成分大于信仰成分,艺术意义超过宗教意义。     

试论黑格尔辩证法的时空之维

在近代哲学中,康德最先将时空引入意识,但是康德仅仅将时空作为感性直观形式。因此,只有感性可以观;知性与理性都失去了观的权力。尽管在先验知性的图型中,时间与空间都起到了组建性的作用。但是,时空作为感性纯形式与物自身始终没有交集。为了突破康德物自体的藩篱,黑格尔引入了个体性、单一性、具体性的原则。从而使得思维有了存在之所,解放了物自身作茧自缚的自在空间,让思维具有了自我实现、自我发展的思维空间。     

日本地方神社的民间影响研究

日本神社数量多,信徒庞大,显示了神社在日本具有广泛的民众性和鲜明的民族性。地方神社的宗教活动是日本传统文化的核心和主流,在普通民众的生产生活中发挥着不可替代的作用。同时要看到日本政府官员不断参拜靖国神社不仅威胁着宗教信仰自由和政教分离的原则,而且也不是日本传统文化与宗教信仰的表现。     

价值的形式化运动与资本全球化的时空结构

资本全球化的空间拓展与结构性差异提出如下根本性的问题,即这种全球化形态的内在驱力、运行机制与时空结构是什么。对这一问题的回答需要重返马克思的政治经济学批判,特别是其对价值的形式分析。与古典政治经济学直接将劳动指认为价值的内容实体不同,马克思揭示出价值的本质在于使用价值与交换价值断裂性综合的形式化运动本身。价值的形式化运动建构出价值的抽象统治,这在推动全球化进程的同时也使全球化始终伴有危机的潜在可能。而在价值的资本化过程中,资本的再生产在使全部过去劳动积聚于当下的当下性生产中获得其内在本质,这也使得机器体系作为资本最恰当的形式具有了时间性意义。价值的形式化运动使资本全球化呈现为一种关联性时空、危机性时空和等级性时空,对资本全球化时空结构的学理辨识为我们参与并引领全球化的进程提供了理论参照。     

战争期间日本军国主义法西斯的精神专制

明治维新以后,日本近代天皇制政府为了增强其统治的“正统性”和“有效性”,拾起复兴中的神道教义,鼓吹“天照大神”庇护下的“皇国神运”。伴随日本军国主义势力的对外侵略扩张,神道与明治政府结合得愈加紧密,逐步成为君临天下的“国家神道”,进而国家神道终于超越了所有宗教信仰,成为国教。“德意日法西斯军事同盟”形成后,天皇制政府为了将日本国民牢牢地捆绑在军国主义战车上,在实行严酷的政治专制的同时,以国家神道统摄民众的精神世界,使近代日本国家发展走向歧途。     

佛教与弥曼差派中的神观念比较

佛教和弥曼差派在印度历史上都属于赋予神地位不高的派别。两派在发展中的神观念有一定变化,并且都否定有实在的创世神,但否定的程度和出发点不同。二者的神观念与其各自的理论体系的基本倾向有很大关系。分析和比较这方面的内容有助于认识印度宗教哲学的特色,对深化东方文化的研究有积极意义。     

世界整体的公共性及其时空维度

马克思、列宁、波普尔和海德格尔等哲学家都有关于世界的理论承诺,而且存在主义、实证主义和辩证唯物主义在关于世界的理解上不约而同地有着某种共性,以自在世界和自为世界两个维度的公共性为基础,厘定世界整体公共性的时空维度和特点,从而为世界向人类生活敞开以及以人的方式去经历世界本体打开广阔而又现实的生存境遇.     

日本神道哲学研究的新成果——评牛建科教授的《复古神道哲学思想研究》

神道教是日本民族两千多年来精神行为的重要积淀,是日本固有的民族宗教,是在充分吸收外来文化的基础上逐渐形成的系统的神道理论,构成了日本民族文化的核心,在日本历史上产生过重要影响,至今仍然影响着日本民族的政治、经济、文化和生活。作为与日本一衣带水的中国之学者理应给予足够的重视和充分的研究。牛建科教授的《复古神道哲学思想研究》便是该研究领域中的最新成果,也是迄今为止国内最为系统、全面的复古神道哲学思想研究专著。该书采取历史的纵剖面与阶段性的横断面相结合的研究方法,充分吸收了国内外已有的研究成果,以丰富的第一手…