中国古代文论讨论会探讨古代文论中的现实主义及其艺术规律问题

中国古代文学理论学术讨论会最近在武汉大学举行。参加这次会议的有全国各地大专院校、科研、刊物、出版等一百个单位共一百六十多名代表。这次会议的主题是,树立中国古代文学理论研究的明确目标,继承中国古代文学理论遗产,建立具有民族特点的马克思主义文艺理论。会议根据周扬同志的提议,着重讨论了中国古代文学理论中的现实主义问题和其他艺术规律问题。与会者认识到建立具有民族特点的马克思主义文艺理论的必要性和迫切性。认为:长期以来,我     

《中国文艺思想史论丛》即将出版

为了总结我国古文文艺理论发展的历史经验,建设具有我们民族特点的马克思主义文艺理论,我校中文系文艺理论教研室部分同志编辑了《中国文艺思想史论丛》,将由北京大学出版社出版。中国文艺思想史的研究对象主要是古代文学艺术思想(包括文学、音乐、绘     

申国古代文论民族特点的成因初探

每个民族都有自己的民族文化。每一民族文化都有自己的民族特点。民族的文论是民族文化的有机组成部分,必然也具有本民族的特点。民族文化的民族特点的研究,是一个民族美学理论研究必不可缺的一个重要课题。 中华民族是个伟大的、历史悠久的民族。在过去的几千年里,它创造了光辉灿烂、罕与伦比的古代文化。其文艺思想和理论源远流长,丰富多彩,独具特色。许多地方精妙入微。这是一颗极可珍贵的民族艺术瑰宝。深入地研究其民族特点和发展规律,用马克思主义的方     

茅盾文论管窥

“温故而知新”。正当纪念茅盾诞生九十周年之际,我们重温他的文艺学或称文艺科学(简称文论)理论遗产,认真学习他努力追求、运用马克思主义文艺理论,并结合变化着的文艺运动的实际,探索解决新问题的精神和方法,对于当前坚持和发展马克思主义文艺理论,防止在日益复杂的斗争中迷失方向,将会有所助益的。文艺学理论是一门研究文学各种现象,阐明其基本规律及原理的科学,它包括文学理论,文学批评,文学史观,文学研究方法论。茅盾关于文艺学的基本观点,有着一贯性,然而又有不断的新变化,现就其中若干问题谈点个人的看法。     

对新时期马克思主义文论的历史考察

新时期我国马克思主义文论研究发生了很大变化,既有反拨过去而进行的关于文艺与政治关系的理论探讨,也有对马克思主义文艺体系不同理解的理论争论;同时,由于受西方学术思潮的影响,对文艺理论新观念、新方法的研究与争鸣,以及在反思西方文论基础上对马克思主义"现实主义"理论的深入研究,和新世纪以来,对马克思主义文艺理论"中国化"的理论探讨等,都是这一阶段的重要理论收获.新时期马克思主义文论发展的历史经验告诉我们,我们既要坚持马克思主义文艺理论的指导地位,又要积极地吸收其他文艺理论的有利资源,切实促进我国马克思主义文艺理论的健康发展,使马克思主义文艺理论具有更强的生命力、阐释力,更好地适应时代的要求,这样才能适应社会和审美的快速发展,才能有助于指导和阐释各种文艺实践活动,在社会主义文艺文化建设中发挥重要作用.     

试论中国古代文论的民族特色

中国古代文论卷帙浩繁,体大虑周,精论要语,灿若群星。为了建立具有我们本民族特色的马克思主义文艺理论体系,对这份宝贵的文化遗产的民族特色进行宏观把握是十分必要的。一中国古代文论具有单一的社会本质,即它是中国封建社会的经济形态、社会制度在观念上的直接或间接的反映,是地主阶级作为统治阶级,在它的不同发展阶段上的各个不同阶层的人们对文学艺术的理性认识,及其政治、伦理和审美要求的集中表现。而中国封建社会的农业性特征自先秦至清处于超     

中国古代文学理论学会在广州举行第三次年会

六月四日至十日,中国古代文学理论学会在广州举行第三次年会。中共广东省委宣传部副部长张江明参加了大会的开幕式,并作了讲话。他强调指出,必须以马克思主义为指导,研究我国文学理论的民族特点,建立我们自己的文学理论新体系。这次年会由中山大学、华南师范大学、暨南大学、广州师范学院、广东省社会科学联合会以及广东省高教局等负责筹备。参加大会的代表来自全国各高等院校、研究机构和出版单位,共120人,其中有老专家、教授,也有不少中青年教学骨干和理论研究工     

对周扬关于建设有中国特色马克思主义文论的述评

周扬认为,中国现代理论工作是薄弱的,从外国搬来的,中国应当独立自主,建设有自身特色的马克思主义文艺理论和批评体系.在长期的理论探索和实践研究中,周扬批判修正主义,清算教条主义,为建设有中国特色马克思主义文艺理论进行了思考和创造,其艰苦卓绝的努力对当下中国文论的特色化建设具有启发意义.     

文艺理论比较研究例释

建立有中国特色的马克思主义文艺理论体系这一口号,自一九五九年由周扬同志提出以来,已有二十五个年头了。建立有中国特色的马克思主义文艺理论体系,这是一个道路漫长,任务艰巨的工作,一方面必须坚持马克思主义的立场观点和方法;另一方面又必须充分挖掘、整理和发扬我国数千年来积累起来的文艺理论遗产。为了建立这样的理论体系,有一项工作是必须进行的,即将西方文艺理论、马克思主义文艺理论与传统的中国古代文论进行     

文艺的基本规律和重要原则的发展——马列文论读书笔记

列宁、斯大林关于文艺问题的论述,涉及到文学艺术的全部领域,是指导社会主义文艺理论研究、文艺评论和文艺创作实践的思想理论基础.列宁、斯大林关于文艺问题的论述,在文艺理论的基本问题上,诸如文艺与社会存在的关系,文艺的历史使命,文艺创作、文艺批评和文学遗产批判继承的原则,民族文化和无产阶级文化,都作了马克思主义的阐发.他们全面的辩证的发展了马克思主义文艺理论体系,对我们在以共产主义思想为指导的社会主义精神文明建设有重要的指导意义.     

古代少数民族文论管探

我国少数民族古代文学理论的整体研究,迄今仍未引起有关专家、学者的关注。由于种种原因,人们对古代少数民族的文学理论所知甚少。事实上,如同少数民族的古代文学作品曾极大地丰富了我国的文学宝库一样,少数民族为我国古代文学理论的发展也作出了重要贡献。在诗歌、戏曲、小说等方面,少数民族作家文人都曾提出过精辟独到的见解;有些少数     

八十年代以来中国古代文论学术活动评述

20世纪 80年代以来中国古代文论学术活动围绕着古代文论的民族特色、现实意义、现代转换问题进行了讨论。这些问题也是 80年代以来古代文论研究领域的重要问题。对民族特色与现实意义的探讨 ,表明古代文论研究界自觉地将中国古代文论研究与建设有中国特色的文艺理论联系起来。对古代文论研究方法的探讨是对传统研究方法的一个突破 ,体现了古代文论界方法观的成熟。对古代文论现代转换问题的探讨 ,将对古代文论价值的评判、对古代文论研究的反思置于了整个 2 0世纪文艺理论对现代性的追求的历史背景之下     

突破二元对立 走向交流对话——从主要理论问题看新时期马克思主义文论的发展态势和特征

新时期,中国马克思主义文论研究取得了较大进展。总体来看,马克思主义文艺理论有无完整体系、文艺的人道主义、反映论、现实主义、文艺意识形态理论、艺术生产论等是中国学者关注的主要理论问题。新时期马克思主义文论呈现出研究领域不断拓展、视野不断开阔以及逐步突破二元对立、走向交流与对话的发展态势。     

论马克思主义文艺批评理论与中国文论的可融通性——兼谈对当代中国文论的建设的思考

马克思主义文艺理论是西方文论中一个包含许多流派的文艺理论,其中以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学根基的文艺理论被确立为我国的文艺指导思想。对此,文章避开具体的历史原因,而是从学术思想的角度分析马克思主义与中国文论的可融通性,并对马克思主义文艺批评理论的个别提法提出质疑,探索中国当代文论如何走向更新和成熟。     

自觉地贯彻毛泽东文艺思想的优秀女作家草明

1942年5月2日到23日,中共中央在革命圣地延安召开了举世闻名的延安文艺座谈会。这是中国文艺史上具有空前的划时代意义的会议。毛主席在这个会议上发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》,是中国第一次出现的完整的、系统的、富有战斗力和生命力的中国化了的马克思主义文艺理论。它把马克思主义的普遍真理与中国革命文艺的具体实践相结合,彻底地解决了文艺为群众服务和如何为群众服务的问题,推动中国文艺产生了比“五四”新文艺运动更加深刻的划时代的变革。在毛泽东文艺思想的哺育下,我国涌现出几代优秀的作家、艺术家,产生了许多闻名世界的作…     

我国古代文论中的形象思维问题

关于艺术创作的形象思维问题,我国古代文艺理论中有过不少重要论述。毛主席给陈毅同志谈诗的信中反复强调写诗要用形象思维方法,就是根据我国古代诗歌创作的理论和实践提出来的。因此,认真地运用马克思主义观点批判地总结我国古代有关形象思维的理论,对于进一步领会毛主席强调形象思维的重要意义和深入研究形象思维的本质和特征,都是有帮助的。下面根据自己学习的体会,谈几点我国古代文论中有关形象思维的论述。     

古代文论之“通变”论

“通变”语出《文心雕龙》,是刘勰以《易》之发展思想为指导研究文学发展规律的概念,集中代表了我国古代文论在继承与创新关系问题上研究的最高成果。中国古代文论“通变”论由产生、发展,而至成熟,经历了漫长而曲折的道路,艰难而卓绝的斗争。用马克思主义的唯物史观,研究和观察“通变”论的发展及得失,对批判地继承我国古代文艺思想,深入探索古代文学的发展历史,有着十分重要的意义。     

动态四则

全国高等学校文艺理论研究会主办的学术刊物《文艺理论研究》,即将由江西人民出版社出版。中国文联主席、研究会的名誉会长周扬为封面刊名题了字。中国作家协会副主席、研究会负责人、该刊主编陈荒煤为创刊号写了《为建立和发展有自己民族特点的马克思主义文艺理论而奋斗》的专论。     

中国文学批评史研究的硕果——读王运熙、顾易生主编三卷本《中国文学批评史》

对中国古代文学批评史进行较有系统的研究开始于“五四”以后。老一辈学者辛勤耕耘,搜集和整理了大量资料,研究了很多重要的问题,初步探索了一些发展线索。这些成绩为更加全面、深入地研究古代文学思想、建立科学的中国文学批评史学科打下了基础。解放以后,一些研究者运用马列主义观点来分析、评价古代文学批评遗产,努力沟通古今文艺理论的联系,使这一学术领域的面貌发生了很大变化。随着研究的逐步深入,一部新的文学批评史的诞生已成为时代的需要。     

译注诠释与离经叛道--论新中国前30年的马克思主义文艺理论研究

新中国前30年的马克思主义文艺理论研究,可分为两个阶段.第一阶段20世纪50年代初期至60年代中期,为马克思主义文艺理论原著的译注与诠释期,这一阶段马克思主义文艺理论研究的主要任务是马克思主义思想资料的储备和知识分子的学习改造;第二阶段20世纪60年代中期至70年代中后期,为马克思主义文艺理论研究的异化期.这一阶段的马克思主义文艺理论研究无限夸大和片面发展了马克思主义文艺理论中某些思想观点,具有非马克思主义和反马克思主义的性质.新中国前30年马克思主义文艺理论研究的积极作用是促进了马克思主义文艺理论的普及和中国文艺理论发展的转换,其消极影响是理论话语的排他性和保守性.