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案例自大一加入校团委学生会某部门以来,宇哲一直积极参与部门的组织建设工作及对外培训与实践活动,逐渐从一个懵懂的干事成长为独当一面的骨干,也获得了指导教师和部门小伙伴的认可。在一年一度的干部换届中,宇哲作为部门骨干,参加了部长选拔面试,希望能站在更高的维度,带领部员继续前进。 相似文献
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沈迦林最近步入了"职业寒冬"期,踌躇满志的他一直以为公司华东部销售经理的宝座非他莫属,可一心做着晋升美梦的他没想到,总公司竟派来了个新上司。希望越大,失望也就越大,沈迦林不仅感到失落,同时还产生了一种屈辱感,他觉得自己的职业之路出现了严重危机。"为什么升职的不是我?"沈迦林说自己在公司的3年中,带领团队开创了很好的销售业绩,"我如此拼命工作不就是为了升职?真是想不通啊!" 相似文献
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与中国不同,俄罗斯的人民及其精英未能在20世纪维护住自己的社会文化和道德原则,所以才出现了今天的俄罗斯。 相似文献
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邹元江 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2018,20(6):675-681
无论是从莎士比亚和汤显祖的生平履历,还是从写作的目的、作者的身份、剧作的观赏对象、后世评价的尺度以及四百多年来演出传播的状况等来看,他们二人其实并没有多少相交集之处。由此,所谓“汤显祖是中国的莎士比亚”的说辞是不能成立的。这种表面、简单的比附所带来的问题就是将如此不同的两个历史人物作了极不恰当的比较,用一种似是而非的“剧作家”的尺度要么将复杂的历史人物简单(贬抑)化,要么将简单的历史人物超越(跨界)化。汤显祖永远是中国古代的伟大文人(艺术家),“剧作家”的标签显然是将他简单化、贬抑化了。莎士比亚永远是英国古代伟大的剧作家,把他作为衡量汤显祖是否伟大的尺度,显然也是将莎士比亚超越化、跨界化了。 相似文献
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常有人问我:为什么要研究性?一开始我并不在意,人们问得多了,也引得我自己不得不常常自问:我究竟为什么要研究性呢?首先,是我生长的环境和社会气氛。我属于20世纪50年代出生、60年代进入青春期、70年代谈婚论嫁的一代人。在这30年间,“性”这个东西在中国是一个怪物。在所有公开的场合,它从不在场;可是在各种隐秘的地方,它无所不在。用王小波的话来说,当时的社会有“阳”的一面,还有“阴”的一面。人们在“阳”的一面是一副面孔;在“阴”的一面是另一副面孔;在“阳”的场合说一种话;在“阴”的场合说另一种话。而“性”这个话题绝对属于“阴… 相似文献
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1六年前。那天是圣诞节,商店的橱窗玻璃上画着圣诞老人和圣诞树,有的商家门口还挂上了红灯笼,到处是喜庆和温暖。可是我没有,什么都没有。我瑟缩着臂膀走在寒风中,忽然摸到口袋里还有两元钱,于是我就去超市,想给自己买点东西充饥。超市真大,走了两圈,我就迷了路。摸到学习用品区,我看到一支钢笔,很漂亮,爸爸从来没有给我买过这么漂亮的钢笔,我拿在手里摩挲着,爱不释手。 相似文献
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凡高 《青春男女生.妙语》2009,(2)
【导读小语】艺术家就是要努力地奋斗,不断地探索,无条件地献身于艺术事业。人们总把我看成是一个不可理喻的怪人,我要申明的是,我不是什么怪人,尤其不是应从社会中 相似文献
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