鲁迅论易卜生与萧伯纳

鲁迅对挪威剧作家易卜生(1928—1906)与爱尔兰剧作家萧伯纳(1856—1950)曾作过多次评论。这些评论意见在当时文艺界产生了重大影响,至今仍具有重要的指导意义。 易卜生抵排陈规陋俗,敢于独战多数 易卜生是“五四”初期在我国最有影响的外国作家之一。《新青年》《新潮》曾先后译载了他的剧本《玩偶之家》(《娜拉》)、《人民公敌》(《国民之敌》)、《小艾友夫》和《群鬼》等剧作。这些作品在当时反对旧道德提倡新道德,反对旧文学提倡新文学的斗争中,发挥了不小的作用。     

鲁迅论文艺的真实性和倾向性

本文从文艺理论主张和文学创作实践两方面论证了鲁迅对文艺真实性和倾向性问题的见地。文章指出,鲁迅提出反对“瞒和骗的文艺”、“大胆地看取人生”的口号和“敢于如实描写”的写作方法是现实主义艺术的基本原则,是达到文艺真实性的基本方法,也是对自然主义、机械唯物主义和形而上学等创作思想的批判;鲁迅主张积极的“写实主义”,他“理想的真实”观是反对艺术上的虚无主义、爬行主义和悲观主义的,又和夸大到绝对化的超现实的理想不相容;鲁迅认为,任何作家和作品都具有一定的倾向性,只承认文艺的真实性,否认文艺的倾向性,或用文艺的真实性取代文艺的倾向性的观点是没有根据的,文艺倾向性是由主观方面的政治或思想的观念、态度或评价和客观对象的政治或思想的本质、本性或属性两方面决定的,优秀的文艺作品应做到文艺的真实性与倾向性尽可能完美的统一。     

现实主义文艺评论原则的生动运用——学习鲁迅关于美术作品的评论札记

我国文化革命主将鲁迅关于美术作品曾经发表了一系列重要的评论。认真学习这些评论,不仅可以深入领会鲁迅所具体阐述的文艺主张,而更重要的是,可以从中了解与掌握鲁迅所遵循的文艺评论原则,包括从方法论角度,从中汲取可贵的营养,改进我们当前的文艺评论工作,使这些具有普遍指导意义的文艺评论文献,对无产阶级革命文艺事业继续产生应有的深远影响。     

话柄·溢恶·理想的光——学习鲁迅关于清末谴责小说的评论札记

鲁迅作为我国文化革命主将,不仅在文学创作、文学翻译、文学队伍建设等方面耗费了毕生的心血,而且在文学批评,文学史研究领域也作出了可贵的贡献。他对中外古今许多作家作品的评论,对于错误文学思潮与文学观点的批判,不但对于当时的文学运动产生了重要影响,他所遵循的文学批评原则及其所持的文学见解,至今仍具有强烈的现实意义。比如关于清末谴责小说的评论,便是一例。     

略论文学的人性与阶级性

一三十年代前后,中国现代文学史上曾经发生过关于文艺阶级性的论争。《新月派》梁实秋首先发难。他在《文学与革命》中宣称:“人性是测量文学的唯一的标准”,“文学一概都是以人性为本”,“文学是没有阶级性的”。梁实秋完全抹杀了人的阶级属性和文艺的阶级性,主要在于反对无产阶级文学,进而反对无产阶级的革命斗争。为了捍卫无产阶级文艺的党性原则,当时以鲁迅、瞿秋白为首的左     

“文学”溯源

“文学’一词,因常用而习焉不察了。文学二字并用,最先见于《论语》:“文学子游、子夏。”宋邢昺《论语疏》解为文章博学之意,与今文学含义不同。古时是用“文”、“文章”、“文艺”来表述“文学”含义的。如:刘勰《文心雕龙》的“文”;杜甫“文章千古事,得失寸心知”的“文章”;《新唐书》中把李白、李贺、李商隐等文学家的传记称之为“文艺传”等都指的是“文学”。魏文帝曾丕曾作《典论论文》,是当时典型的文学论著。陆机的《文赋》则是叙述文学创作心理的。韩愈还曾把通过语言阐明古道的“古文之学”称为“文学”。鲁迅先生在《且介亭杂文门外文谈》曾指出近世“文学”一词是从日本“输入”的。录下:     

论鲁迅关于文化遗产的理论与实践

正确对待文化遗产是发展新文化的一个重要问题。我国文化革命的巨人鲁迅对于这个问题曾发表过一系列重要的见解,并以整理、继承文化遗产的可贵实践,为我们解决这一重要课题提供了值得记取与遵循的指针。一 对于既往文艺现象的认识与历史考察,鲁迅曾经总结出一个“史总须以时代为经”的规律,十分强调各种文学都应环境而产生,都离不开当时社会的各种条件的影响。随着时代的推移和社会生活的演变,文艺在内容和形式上也不断地发生变化,社会     

鲁迅研究的深入与拓展(笔谈) 论鲁迅“激进”

本文就当前有研究者指责鲁迅“激进”提出了不同的看法 ,认为“激进”究竟“进步”还是“不进步” ,要看它是否有历史的和现实的根据 ,是否合乎历史前进的潮流。在中国现代的两个历史性时刻 ,即在“五·四”新文化运动反对传统文化的时候 ,以及上一世纪 2 0年代中期以后中国知识分子在社会主义和民主主义两种思潮中进行选择的时候 ,鲁迅的确都是“激进”的。但前一次适应了历史的要求 ;后一次左翼文艺运动路线有错误 ,鲁迅也有错误 ,然而他的一些重要思想 ,乃是当时革命文艺思潮留给我们的最可宝贵的财富     

云中漫步还是退而却步——论社交媒体与文艺评论的转型

以微信、微博、B站、抖音、豆瓣、百度百科等为代表的社交媒体推动了当代文艺的生产和消费,也促成了当代文艺评论的转型。文艺评论体系中出现了新的标准即网民权威,社交媒体催生了新的评论方式和语体风格,拓展了文艺评论的公共空间。社交媒体带给文艺评论的不仅有赋权,也有剥夺或阻碍。当社交媒体出现反连接的情形时,旨在获得注意力、流量或商业利益的“锁定”,不再具有互联网开放精神的“隔离”和无法选择的“退出”,使得文艺评论出现了景观化和圈层化的趋势,文艺评论被流量和算法劫持,表达方式日益表演化、浮夸化,难以完成有效的对话;圈层中的舒适区、同温层和过度连接使评论者产生了强烈的认同感和排他性,加速了审美固化的形成,导致文艺评论丧失生命力、创造力和行动力。     

殷白与抗战文艺

殷白是抗战初期投身革命文艺工作的一位老文艺家。他在文学创作、评论、组织和编辑等方面都卓有建树。他早年的创作反映了延安等抗日民主根据地“新的人物,新的世界”,晚年的抗战文艺研究表现出马克思主义辩证唯物主义的历史观与文学观,在国内外产生重要影响。     

鲁迅论小说创作与批评——《我怎么做起小说来》及其他

小说是当今诸种文学作品中读者最多、影响最大的文学体裁之一。鲁迅不仅对中外小说有极深入研究，而且有丰富的创作实践经验。《我怎么做起小说来》是鲁迅的一篇“创作谈”。据此梳理、总结其关于创作准备、创作动机和目的、创作过程中的典型化和民族特色以及小说批评等方面的论述，对于推动当今文学创作和评论都具有重要意义。     

鲁迅与编辑工作

鲁迅是伟大的作家,也是出色的编辑。他一生曾主编和编辑过十多种刊物,积极投稿支持一百多家报刊,精心编印出版了十几套丛书。在几十年中,他以报刊为阵地,向一切反动势力和资产阶级文人,抛出“匕首”和“投枪”;他把报刊作为哨所,发现和培养无产阶级文艺新军;他编译出版外国进步文艺,“从别国窃火”,照明中国的暗夜;他热心编辑文艺丛书,慎重整理古代文学,成为我国“文艺遗产的保存者、开拓者、建设者”。鲁迅光辉的一生,为我们留下了近七百万字的著译,编辑出版了千万字以上的书报杂志。这是我国人民一笔宝贵的精神财富,它不仅在过去而且对将来也会产生巨大的影响。     

鲁迅论《水浒》

一九七五年八月,在我国曾为“评《水浒》”爆发过一场声势浩大的“运动”。当时在“四人帮”直接控制下的一些舆论工具,曾到处引用鲁迅在杂文《流氓的变迁》中对《水浒》的一段论述,假借鲁迅名义实现其篡党夺权的罪恶目的。鲁迅在一九三○年初发表的《流氓的变迁》中,确实批评了《水浒》中起义军首领们“因为不反对天子,所以大军一到,便受招安”的思想局限,对于我们认识古典小说中人物的思想言行,有着重要的意义。然而,正象他对于古今中外一切文艺作品所作的精到评析那样,总是以两分法对其成就与不足,进行全面的评价与缜密的分析。《流氓的变迁》的有关论述,仅是他对《水浒》所作评论的一个组成部分。鲁迅不仅在重要论著《中国小说史略》《中国小说的历史的变迁》中对《水浒》作过透辟论述,而且在一     

有花朵 也要有枝叶——谈鲁迅文艺批评的艺术性

文艺评论是说理的,但写得干巴巴的,不讲文彩,是不好的。如何把我们的文艺评论写的生动活泼,具有艺术性,是个值得探讨的问题。我们古代的文艺评论,有很多是写得很好的。如陆机的《文赋》,刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》等。这些文学论著,像优美的散文,像抒情的诗。现代也有不少很好的文艺评论,而写得最好的要数鲁迅。鲁迅不仅是伟大的作家,也是伟大的文艺批评家。他的文艺评论,文情并茂,情理交融,妙趣横生。     

“批评必须坏处说坏,好处说好”——学习鲁迅关于文艺批评的论述与实践札记

“四人帮”出于篡党夺权的罪恶需要,利用窃取的权力,在文艺批评领域大搞宗派主义和棍棒政策,肆意践踏与破坏马克思主义文艺评论的基本原则,将文艺批评作为驱使文艺工作者为其复辟资本主义阴谋效劳的棍棒。为了澄清“四人帮”搅乱了的思想理论是非,有必要重新认真学习我国文化革命主将鲁迅关于文艺批评的重要论述及其可贵的文艺评论实践。     

鲁迅论《三国演义》

鲁迅在《中国小说史略》、《中国小说的历史的变迁》中,曾对我国古代的历史小说《三国演义》发表过许多精辟、独到的评论和见解,值得我们深入地加以领会、学习。“三国”故事不简不繁,适于作小说《三国演义》是有一定史实根据的长篇历史小说。在罗贯中写定《三国演义》以前,关于“三国”故事早就有相当长的流传历史。鲁迅曾经指出,如今可以见到的“上栏为图,下栏述事,以桃园结义始,孔明病殁终”的宋人《全相三国志平话》,便“颇足疑为说话人所用之话本,由此推演,大加波澜,即可以愉悦听者”。从“页必有图”的情况来看,它已是“供人阅览之书”了。鲁迅从文艺是一定社会生活的反映的认识出发,就生活事件的内容特点,论述了“三国”故事之所以早在宋代便“已甚盛”的历史渊源。鲁迅认为,只因“当时多英雄,武勇智术,瑰伟动人,而事状无楚汉之简,又无春秋列国之繁,故尤宜于讲说”。由     

论鲁迅的文艺批评标准

文艺批评的标准,是文艺批评理论的核心,也是进行文艺批评的依据。鲁迅先生对此有过精辟的论述和独到的见解。我们认真学习、研究、继承这一宝贵的精神财富,对于贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针,发展马克思主义的文艺批评,促进社会主义文艺事业的发展,具有重要的意义。 鲁迅是中国文化革命的主将。当时,中国文艺界的状况是十分复杂的。除了我党领导的无产阶级文艺以外,还有封建阶级的遗老遗少的卫道文艺,专为帝国主义效劳的买办文艺,国民党直接支持下的流尸文艺,另外还有标榜“为艺术而艺术”的“第三种人”的文艺,等等。在这样背景复杂、流派     

王国维的人生“欲”与“美”及梁启超的“趣味”说

近代后期，特别是本世纪前２０年，我国文艺思潮变革的一个重要进程，就是在传统文艺审美观念的转化中融入西方哲学、美学、文艺学思想，对审美本体理解及文艺功能价值的认识有了理论上的新建树。 这样两个方面较为突出：首先，对文艺本体问题开始理性思考。主要是对文学创作跟一般文章写作活动的区别认识，融通借鉴了西方文艺“情感”论。不仅强调文学艺术样式衍变及外在表达形式上的特征，而且更强调其内在的审美主体之自然、真实情感要素。将两者作为文艺创作重要共性，衡量其美学品位。王国维、鲁迅、蔡元培、周作人及晚年的梁启超，他…     

人情·可亲·劝惩·设教——学习鲁迅关于《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》的评论札记

<正> 我国文化革命的主将鲁迅对于清人小说《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》等发表了好多评论意见。这些见解,不仅对于我们认识有关作品具有重要指导意义,而且在文艺评论原则与所持的批评方法上,也有助于我们改进当前的文艺批评工作。 使花妖狐魅多具人情,和易可亲 《聊斋志异》这类“志怪”小说,从明末开始盛行。但那些小说大都“诞而不情”,不仅“大抵简略”,而且“又多荒怪”。要做到既从非同寻常的怪异事件中取材,又以非同寻常的表现手段与情节发展趋势,展示人类社会生活中的喜怒哀乐,人类社会生活中的矛盾冲突,处理好“花妖狐魅”等“非人”表现对象与人情世故的关系,确实是这类志怪小说取得独特艺术成就必须妥善解决的主要课题。     

鲁迅小说对外国文学的借鉴

鲁迅的小说,从内容到形式,都是以崭新的姿态出现在“五四”时期的中国文坛上的。他不仅批判地继承了中国小说的优秀传统,而且大胆地汲取了外国小说的创作经验,从而以其“表现的深切和格式的特别”铸成了自己独特、新颖的民族风格。鲁迅小说这一风格的形成,究其原因,当然首先要归结到他的善于“取法于国外”。鲁迅一贯主张“采用外国良规,加以发挥”,以丰富和发展自己民族的文学宝库。“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺”。鲁迅在谈到《狂人日记》成因时曾说过:“大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识。”鲁迅的《狂人日记》虽然受了俄国果戈理同名小说的影响和启发,但它绝无模仿或照搬的痕迹。鲁迅的《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼