元代巩昌汪世显家族墓葬出土墓志校释五则

1972年至1979年间,甘肃省博物馆和甘肃省漳县文化馆通过对漳县徐家坪汪家坟二十七座墓葬的发掘清理,出土了若干墓志。对研究在元代有重要地位和影响的世袭巩昌便宜都总帅府都总帅汪世显的家族具有十分重要的意义。这里仅对这批墓志中的五则加以标点,并参稽有关史籍,略事校释,使之成为可资利用的文本。     

元朝巩昌汪氏的族属探秘

关于巩昌汪氏的民族成份,学界已有定论,即系出汪古,但近来又起争论,出现了“汉族说”、“吐蕃族说”两种观点,而作者认为,前者不尽可信,而后者又无充分论据,故坚持“汪古说”,并作了详细论证。     

试论巩昌汪氏家族在蒙元时期进攻四川战争中的作用

13世纪中叶,在蒙古政权对南宋的战争中,开始最早、持续时间最久且最为惨烈的是对四川地区的进攻。这场战争从元太宗窝阔台六年(1234年)征蜀始,到元世祖忽必烈至元十六年(1279年)四川完全平定,持续了45年。巩昌汪氏家族成员及其军队作为一支主力军,参与了进攻四川战役的全过程,并且发挥了极为重要的作用。     

元代反贪文化

随着元朝封建统治日益腐败 ,整个封建统治集团贪污贿赂成风。广大黎民百姓冤声载道 ,他们创作了许多脍炙人口的杂文、诗词、杂剧、民谣 ,来讽刺贪官污吏。于是 ,元代反贪文化应运而生。     

元代肃政与腐败的历史启示

元朝统治者为了王朝的长治久安，也曾针对官贪吏污现象采取肃政措施，其中包括制定了比较严密的监察制度，但收效甚微。本文在肯定世祖、英京等朝廉政措施的同时，着重分析了元代越反越贪的原因：皇帝本身是最大的掠夺者、挥霍者，因而是贪污腐败的保护伞；权臣以权谋私和吏员素质低下在元朝特别严重。     

元代新附军问题再探

新附军的收容整编是元江南统治和军事体制中重要的环节.元中期以后新附军是否还存在?学界有不同看法.分析元代军制背景可知,新附军人被强制编入军户体系时,仍然保持着典型的募兵制特点,其经济待遇和后勤、补给体制不同于汉军,因此其最低程度的组织单位无法取消;元廷欲利用江南人力,同时维护民族等级、分化制度,故政治上新附军的组织和名号也必须长期保持.新发现的史料表明,新附军和其他元军征集系列一样,直到元末还保持着其名号建制.对新附军的收编使江南在很大程度上避免了军户制征兵对社会生产的破坏,但募兵制与军户制的矛盾和元廷控制利用的方针又使新附军最多只是维持原有规模.江南巨大的兵源在军事上并不能为元延充分利用.     

元代奴儿干的东征元帅府

元朝在东北边疆的奴儿干之地设东征元帅府(又称征东元帅府)作为军事镇戍机构。东征元帅府的设立时间约在元武宗至大元年到元文宗至顺二年之间,而非通常认为的世祖时期。除了制约黑龙江下游地区诸部族武装和镇压叛乱外,打捕海东青并保障当地出产的珍贵皮货能够顺利入贡也是该元帅府的职责。东征元帅府的设立标志着元朝在黑龙江下游地区建立起了较为稳定的直接统治,不但促进了东北边疆与内地的物质文化交流,亦影响到明初奴儿干都司的建立。     

元代的征东行省

征东行省是元朝设在高丽王国的一个特殊的行政机构。征东行省曾多次置废，每一次兴废沿革都与元丽关系的好坏密切相关，是其具体和直观的反映。同时，征东行省的特殊性，也使得它成为高丽内部政治斗争的工具。     

元中都汉文化的展示

元中都汉文化的源流大漠深吃的苍狼，靠“结绳”“刻木”记事和“声诉”的原始文化，统一了蒙古各部落；成吉思汗，一介目不识丁的武夫，铁蹄踏遍欧亚大陆，先人称“世界征服者”，现代人评为“世界”十大军事家之一，伟人定论“一代天骄”。１２０４年，成吉思汗在攻破乃蛮部落时，俘获了怀揣太阳汗金印的维吾尔人塔塔统阿，才懂得了使用印玺。这之后，他让“性聪慧，善言论，深通本国文字”的塔塔统阿用维吾尔字母拼写蒙古语，当蒙古贵族子弟的先生，并创制了维吾尔字蒙古文（忽必烈命八思巴采用藏文字创制文是后事），结束了蒙古没有文字…     

元代高丽贡宦制度与高丽宦官势力

高丽贡宦制度是 13— 14世纪伴随蒙元帝国同高丽王国之间宗属关系逐渐确立而形成的一种特殊国家行为关系 ,是中韩文化交流史上在特定历史阶段所产生的一种特殊政治现象和社会现象。高丽王国定期向蒙元帝国献纳宦官 ,使得元朝出现了一个高丽宦官政治势力集团 ,对元朝和高丽王国的社会政治文化均产生了非常重大而深远的影响     

汉族儒士：元代政治中的边缘人

几千年的中国传统政治领域,士阶层一直扮演着举足轻重的角色,成为历朝历代的统治支柱之一,然而在元朝,士阶层、尤其是汉族儒士群体,在蒙汉文化冲突的大背景下,被挤出了元朝政治领域的中心,成为政治上的边缘人.     

元代北方桑树灾害及国家对象

元代以重农桑而著名,丝料及五户丝是国家赋税及诸王赏赐中的大宗,桑树生长中遇到虫灾、霜冻、风雨雹等自然灾害,影响国家及诸王的收入。元朝政府重视组织指导农民预防桑树霜冻、消灭各种虫害,充分发挥其指导生产的社会职能,而这一职能是通过农书的传播实现的。     

由李齐贤《奉使录》中的诗作看其元代中国观

13世纪后半叶元朝与高丽建立宗藩关系后,高丽文臣李齐贤曾经出使中国,从《奉使录》的诗作中可以看出李齐贤对元代中国的印象。其中既有对蒙元入主中原的负面情绪,又有对中国风物景色与博大精深文化的赞赏与认同。     

真理观再探

传统的真理观把真理定义为“客观事物及其规律的正确反映”,并认为“凡真理都是客观真理,具有客观性”。这些观点在我国学术界占主导地位。但笔者认为主导地位的观点并非都是完整严密、科学正确的。本文的观点是：真理应是主体对客体本质或规律的正确反映,真理属于主观意识的范畴,具有“相对稳定性”这一基本属性,不具有客观性     

元代漠南弘吉剌氏驸马家族首领考论——特薛禅、按陈、纳陈及其诸子

漠南弘吉剌氏是元代重要的贵族世家,从成吉思汗开始至元朝终结,该家族始终是汗室最重要的世婚之家,其首领在分地、王爵、赏赐诸方面所得到的待遇明显优于其他汗室姻亲和勋臣。漠南弘吉剌氏则与汗室在军事、政治等方面密切配合,对元代的军事、政治产生了一定的影响。     

元代亦集乃路儒学浅探

文章主要依据黑城出土文书对元代亦集乃路儒学的文庙祭祀、教学内容等问题进行了研究考证。文章指出,亦集乃路的儒学教育是元代地方教育普及化的一个缩影,体现出地方儒学"庙学合一"的基本特征,同时也反映出元代南北儒学的发展存在差异性。     

再探药油家族

洛洛刚进大学就被男生私下选为级花．因她要容貌有容貌．要身材有身材。奇怪的是,一年下来,敢追求她的男生几乎绝迹。究其原因,这女生太“暴力”了,好姐妹小风身上青青紫紫的伤痕就是“罪证”。有一次,洛洛也自觉下手太重了,连连道歉：“不怕,不怕,我有红花油!”,小风又好气又好笑：“不要仗着你有红花油就乱掐人!”     

社会主义所有制创新再探

所有制问题历来是社会主义运动的基本问题。本文阐述了社会主义所有制创新的重要性,回顾了社会主义所有制创新的历史轨迹,提出了所有制创新时应该遵循的原则,探讨了所有制创新的途径以及方向。     

元代玄教与龙虎宗关系论

玄教是元朝统治者宗教政治的产物,其产生、发展及其消亡与元朝政治密切相关.玄教虽然从龙虎宗分衍而来,与龙虎宗关系密切,但就其建立、传教组织形式、思想内容、宗教作用而言,实质上是元统治者分化、抑制正一天师道的产物,是一个独立发展的政治道派,而并不是龙虎宗的支派.     

元代诗文衰落与中国士文化关系浅探

从文学史的高度看,元代诗文衰落是一个不争的历史事实,但这种衰落有其一定的文化背景。本文认为士文化传统中的"济世"传统的失落与理学传统的禁锢对元代诗文的创作产生了极大的冲击,从而导致元代诗文的衰落。