反映系统的要素、结构与功能初探

反映系统由客体、主体和中介三要素构成.客体是被反映者,是指进入社会实践领域,并同主体发生联系的一切客观事物和已经客体化了的主体.在实践基础上,它影响、制约和改变着主体,在一定条件下使主体客体化.主体是反映者,它包含人类、群体和个人.主体因有自然属性而对客体的反映有受动性,但因有社会属性、实践属性与思维属性,又能动地反映客体,并在一定条件下使客体主体化.中介是联结主体与客体、传递它们的相互作用,实现信息交换,使主体能动地反映客体的过程、因素和环节.其中,实践是根本的中介,是反映的基础.它使主体和客体得以辩证统一,并使主体在认识和改造客体的同时,也     

论经济主体主观价值的决定因素——经济领域价值论研究之一

1、价值是事物(或客体)对人或以人为组成要素的社会群体(或主体)所具有的意义、效应或效果。它并非是事物自身,而是事物由其内在属性所规定并实际产生了的作用。因此,价值概念反映的是价值主体与价值客体之间的关系。就经济领域的价值而言,它反映的是经济领域中各类经济主体同这个领域中的一切经济现象、事件和行为之间的关系。在这关系中,经济主体成为价值主体而经济客体构成了价值客体。经济主体作为价值主体,意味着经济领域的价值是为经济主体的利益服务的,是就经济主体需要的满足而言的;经济客体作为价值     

历史总合力的涵义、形成机制和质量

历史总合力是历史主体合力与历史客体合力在社会实践基础上交互作用所形成的整体力量。作为哲学范畴，它是对历史主客体各种动力因素综合作用方式的概括和反映。历史总合力的基本内容可以概括为三个命题：历史主体合力和历史客体合力都是历史发展的动力；历史客体合力和历史主体合力统一于社会实践；历史主体成为历史客体的统治者和主人，这是历史总合力运动的必然趋势。历史客体合力和历史主体合力通过“动机”，“活动”，“结果”三个层面交融在一起。它在原始社会、阶级社会、社会主义社会和共产主义社会具有不同的质态。生产力发展的水平最终决定着历史总会力的量。     

试论认识主体的两个要素

"认识是人对自然界的反映.……在这里的确客观上是三项:(1)自然界;(2)人的认识=人脑(就是那同一个自然界的最高产物);(3)自然界在人的认识中的反映形式,这种形式就是概念、规律、范畴等等."(《哲学笔记》第194页)列宁的这一论述不仅是关于认识的定义,而且也大致回答了什么是客体和主体的问题.本文着重讨论主体问题.所谓主体就是人.作为现实的主体的人包含有两个要素:一是人脑(还应包括与人脑活动相联系的各种感觉反映器官);二是概念等反映形式(按辩证唯物主义理解,这些反映形式不外是人类的社会的经验和知识的概括和总结).根据列     

文科学报编辑审稿片论

期刊的编辑出版工作是一项艰巨而复杂的系统工程,而审稿则是其工作流程中最首要的一环。审稿,作为主体(编辑)对客体(作为精神活动凝固形式的产品——稿件)诸方面的综合性价值判断活动,凝聚着主体(编辑)集学识、修养、才干为一身的创造性精神劳动。正是在这一审稿活动过程中,主体(编辑)决定着客体(稿件)的取舍与     

简论知识在认识中的地位与作用

认识客体,认识工具,认识主体是构成认识系统活动的三大基本要素,在这三个要素中都渗透和贯穿着知识的作用。知识作为认识的对象,反映着认识客体的本性;知识作为主体结构,包含着认识主体的要求;知识作为工具,则是连结主体系统与客体系统的中介。研究认识活动和认识过程,离不开研究以工具为中介的主体和客体的相互作用,而在工具、主     

论认识是对主体和客体的全面反映

从实践的、社会性的观点看,认识不但是能动的反映,而且是全面的反映;它不仅反映着客体的性质、关系、结构和功能,而且还反映着主体的需要、能力、活动以及主客体关系。因此,认识是对主体和客体的全面反映。如果我们承认物质概念的宽泛性、主体和客体的内在关联性、认识的差异性、认识类型的多样性以及马克思主义哲学各个部分的逻辑一致性,我们就不能不承认反映的全面性。     

从人掌握世界的方式看认识形式的划分及特点

对认识形式的划分,既可以依据不同认识客体的特点进行,也可以从主体观念地掌握现实世界的不同方式出发。笔者曾根据不同认识对象的特点,将认识形式划分为自然认识(以自然客体为对象)、社会认识(以社会客体为对象)和道德认识(以伦理客体为对象),对以不同客体为对象的认识活动的理论反思便分别形成自然认识论、社会认识论和道德认识论。本文试图从主体观念地掌握现实世界的不同方式出发将认识形式划分为科学认识(以理论的方式掌握世界)、审美认识(以艺术方式掌握世界)和道德认识(以实践——精     

对能动反映论的再认识

能动的反映起源于主体和客体的相互作用,它是主体对客体动态、曲折的反映,而不是僵化、直线的反映。能动的反映不是消极、被动的接受,而是主体有选择的反映,是思维的能动创造。人们的认识所具有的选择性和创造性都是对能动反映的具体说明,主体是通过主体认识图式能动地反映客体的。     

审美中介:作家的个性特征

作家对现实世界的审美过程,是多层次的,是有中介的。这个中介就是作家活生生的个性特征。无论是在现实生活的客体与作家审美主体之间,还是在作家审美主体与作品客体之间,它都是一种客观存在,无原则地夸大或不加分析地抹杀它的作用,都是不可取的。     

“心灵屏幕”论

作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。 ——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》 文学到底是怎么回事,它的本质特征到底是什么,我们到底应该具备怎样的文学观念才能匡正我们的创作实践,繁荣我们的文学事业?无情的无可逆转的现实迫使我们去思考。 我以为,文学的本质特征在于它描写的内容和对象,既不是游离于创作主体意识之外的纯客观的社会生活,也不是脱离客体,不受客观社会生活的制约,完全和现实基础相割裂的纯主体的主观意识,它是作家艺术家感受生活受孕于生活而生成的“心灵屏     

论价值评价的基本原则

一、价值评价的基础和出发点 价值评价是人类意识活动的一种特殊方式,它是指价值主体对于客体物于人的需要的满足与否和满足的程度所作出的肯定、否定或限定的估量、评定活动。 价值评价与科学认识(事实认识)不同。科学认识是主体对于客体的如实反映,目的是获得客观真理。科学认识的基本特征是要求主体的意识完全符合客体实在,在这里,主体不     

试论虚拟生存主客体关系及其实现机制

借鉴马克思关于主客体的分析,笔者认为虚拟生存主体是主体虚拟化的反映,虚拟客体是由虚拟技术派生和创设出来、以数字化的方式构成的客体对象。虚拟主客体之间主要存在着认识、实践、价值、审美与转换等关系,就虚拟主客体关系的实现机制而言,主体虚拟化是基础、虚拟价值实现的交互开放性是动因,虚拟主体客体的双向对象化是形式,技术权威、法律规范以及道德自律三位一体是约束。     

论学报编辑的价值思维

价值是一个哲学范畴。它是主体和客体之间的一种特定的关系,即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的一种效益关系。所谓价值思维,是指价值主体为满足自身需要而对价值客体的属性、功能和结构进行的价值分析、价值评价、价值选择等一系列价值认识活动。而学报编辑的价值思维,则是学报编辑(价值主体)为满足社会需要,根据其办刊宗旨,对作者、选题、文稿(价值客体)的属性、功能和结构所进行的价值分析、价值评     

编辑审美浅议

编辑工作作为一种创造性的劳动,在遵循美的规律的同时创造着符合人们审美意识的精神产品,另一方面伴随人们审美观的不断变化,对编辑的审美要求也越来越高。各编辑之间的审美趣味、审美习惯也会相互影响,从某种意义上讲,编辑审美是编辑主体追求美和表现美的意识的反映。这种编辑主体的美的意识受到了不同文化的影响,会显现出不同的特征,它蕴含于编辑的内心深处,影响和制约着编辑主体对编辑客体的观点、内容、形式的肯定与     

社会保障学及其体系构成

社会保障问题,是当今世界普遍研究的一个十分重大的问题。为了适应经济体制改革、适应我国社会主义四个现代化建设的需要,建立符合我国国情的社会保障制度,更好地推动社会保障工作的开展,有必要建立以马克思主义为指导的具有中国特色的社会保障学。笔者就社会保障学及其体系构成进行一些试探,以期抛砖引玉。一社会保障学是研究社会保障问题及其进行保障组织规律的一门科学。 1、社会保障的主体是人——国家、社会(人形成的社会组织)、客体对象亦是人——具体的社会成员。在这里,人作为社会保障的主体存在,担负着对社会成员的保障;作为客体存在,实现人自身的改造与调节。人即是主体,又是客体,是主体和客体的统一。人作为社会保障的主体,他必须担负起保障社会成员物质和文化的重担,对人的劳动成果进行合理的分配和再分配。当人以主体的姿态面对自身的时候,这时面对的自身也成为了一个客体,是     

中美高校运动队培养理念的教育价值比较

当前,随着教育改革的深入,高等学校体育教育也发生了巨大的变革,各种高等学校体育改革理念层出不穷,在促进人、学校和社会的发展过程中展现着自身的价值。如何培养竞技体育后备人才受到了世界各国的广泛关注,在我国,“体教结合”作为竞技体育后备人才的特殊培养模式也呈现出了它的优势,高校高水平运动队成为竞技体育后备人才培养的重要途径。美国作为世界上高等教育发展最完善的国家之一,高等学校竞技体育得到了充分发展,其高校运动队先进的培养理念尤其值得我们研究和学习。本文通过比较两国高校运动队的基础教育价值、高等教育价值和竞技教育价值,为我国高等学校根据现状制定更科学的高校运动队培养理念,促进我国体育与教育的融合,实现人、学校和社会全面发展提供借鉴和启示。一、对理念、价值及教育价值涵义的理解理念是反映对象深层次本质和规律的观念。即理念是(主观、认识)对客观(存在、规律)的反映,科学的理念能够正确反映客观事物的发展规律,从而对事物的发展起志向和引导作用。可见,对客观事物理念的深入认识有助于我们更清晰地把握事物的发展规律。价值是指客体满足主体的需要,是主体与客体之间的一种特殊关系,是关系范畴,而不是实体性范畴。价值不是主体或客体本身,而...     

实践本体论的关系性与美

实践本体论是以自然本体论作为不言自明的前提的社会本体论,即阐明人类及其社会的存在本原和存在方式是社会实践的存在论。实践美学以实践本体论为本体论基础,把实践美学推进到新的阶段。实践是一种关系性哲学范畴,它超越了传统哲学和美学的形而上学视野,消解了主体和客体二元对立的思维模式,在主体和客体、主体和主体、客体和客体的相互关系之中探讨美的存在本原和存在方式,使得美学成为了关于人对现实审美关系的科学,在人对现实审美关系之中来把握美和审美,因此,美和审美就是在社会实践之中生成的关系属性和价值属性以及自由创造。实践的关系性也就是 “间性”,但是,它全面地包括“主客体间性”、“主体间性”、“客体间性”,它们全面地生成着自然美、社会美、艺术美及其审美。     

创作心理的源泉及其实质

开展文艺反映论的讨论以来,不时出现一些新见解。如:“文学不是生活的反映,而是个体对艺术世界的投射和给予”。“人作为既是思维、创造的主体、又是被思维、被创造的客体的双重存在,能够主动地把自身作为被动的对象置于被思维、被创造的客体的位置上”。“离开了作为主体的人,世界上无客体”等等。重视文艺家的主体性是应该的。但是,把主体性强调过了头,以为文艺创作只是创作主体的事,与客体的现实生活无关,也无需反映活动,这样割裂社会生活与创作心理的联系,否定反映活动在文     

生产力与分配关系相互作用的规律

生产的客体要素(生产资料)和主体要素(劳动力)构成生产的物质内容(生产力),它们的所有者的相互关系构成生产的社会形式(生产关系)。生产要素的所有制又决定了生产的结果(产品)的分配关系。生产关系包含着分配关系,分配关系是生产关系的反面,反正都是生产力的表现形式并反作用于生产力。