简论“和而不同”

和而不同,是我国传统文化中的一个重要哲学命题。“和”,古作“”“,相应也”,也就是唱和。《易·中孚·九二》之“鸣鹤在阴,其子和之”,《尚书·尧典》之“声依承,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和”。都是这一意思。同时,“和”又与“调”互训,《说文》讲“调,和也”,《国     

简论“非法所得罪”

第六届全国人大常委会第二十四次会议通过的《关于惩治贪污罪贿赂罪的补充规定》和《关于惩治走私罪的补充规定》是对我国现行刑法的进一步完善和发展,它体现了全国人民要求严惩经济犯罪的意志和多年的殷望,同时对刑法理论的研究也提出了新的课题。近来发表的文章中,有一种观点认为:《补充规定》中关于“以非法所得论”的规定,这对“保护国家工作人员的业余合法收入似有不利之处”,“在实践中也窒碍执行”,等等。笔者认为,《补充规定》依法严惩国家工作人员中财产来源不明的“暴发户”是迫切必需的,是得人心、顺民     

“金源文化”简论

在１１世纪和１２世纪之交,以按出虎水（今黑龙江省阿城市一带）为活动中心的北方民族女真人在民族英雄完颜阿骨打的率领下,迅速在白山黑水之间崛起,建立大金国。在转战南北、伐辽灭北宋的同时,逐渐重视文治,形成了一度辉煌的“金源文化”,促进了北方民族文化的发展及其与中原文化的交流融合,丰富了中华民族文化的宝库,在中国文化史上谱写了一曲辉煌的篇章。自金太祖完颜阿骨打于１１１５年正月初一在按出虎水之畔的御寨登基后,按出虎水流域就成了女真族的肇兴之地,金上京就成为金朝“三都”中的第一都。至公元１１５３年海陵王完…     

简论“双田制”

一、小而全家庭农业经营格局的历史局限性。 家庭联产承包随着经济的发展和改革的深入,其局限性愈来愈明显。一是规模小,1987年我国农户土地经营平均规模为7.5亩,人多地少的浙江省农户旱地加水田平均经营规模只有2.7亩(水田2.2亩,旱地0.5亩),是我国历史上从未有过的规模最小的超小型家庭农业。耕地资源条件与我国相近的日本的家庭农场的平均经营规模也有17亩,是我国农户的一倍以上。二是专业性差。农户不但承包小块耕地,还承包小块山林、滩涂、     

简论“校园一卡通”

随着数字化校园进程的不断加快,"校园一卡通"在各高校也日益发展和壮大.该文旨在从"校园一卡通"系统的实现、安全性设计及现有问题等方面,对其进行一番分析和探讨.     

“盛唐气象”简论

"盛唐气象"是唐诗研究者关注的一个热点问题,也是唐诗研究的重点.本文即在"盛唐气象"所涉及的"盛唐"年限、"盛唐气象"的内涵和特征等方面进行了探讨.     

简论“适度消费”

本文拟从方法论角度,适当联系我国八、九十年代的消费状况,对“适度消费”的内涵提出些初步看法。适度消费同合理消费是两个不同的概念。合理消费是一种目标消费,它包含有社会经济与人类生理需要的内容。适度消费则是与生产力及现实生产关系状况相联系来谈的。其内涵包括:适度的消费量、适度的消费结构、适度的消费关系和适度的消费实现形式四个方面的     

在花的原野上徜徉——内蒙古自治区四十年小说创作简论

内蒙古自治区成立四十年来,小说创作在获得新生的草原上开垦、耕耘,到现在已是繁花如锦,蔚成大观。一大批优秀的长篇、中篇、短篇小说,生动地描绘了社会主义革命和建设中,党领导自治区各族人民进行的艰苦卓绝的斗争;众多闪烁着时代光彩的艺术形象,构成了自治区成长的历史画卷;一支多民族的小说家队伍,在群众性的创作中,逐渐形成和壮大。同时,自治区的小说创作所体现的民族色彩和地区特色渐见鲜明,使自治区小说创作成为新中国小说原野上引人瞩目的一隅。     

陈序经“全盘西化”论简论

陈序经是“全盘西化”论的主要代表人物,他的“全盘西化”主张最坚决、最彻底、最系统,在中国近代文化史上有独特的位置。本文从文化哲学的层面,对陈序经的“全盘西化”思想作一概要的评介,以期对“全盘西化”论的真义和得失有较为全面客观的了解,并对当前的文化实践活动有所回应和启示。     

简论方苞的“雅洁”

雅洁,是桐城派对于散文语言的要求,也是他们在创作中努力追求的目标。桐城派文家最先提出“雅洁”的是方苞。他说:“震川之文……其辞号雅洁,仍有近俚而伤于繁者。”(《书归震川文集后》)     

简论“九叶”诗派

“九叶”诗派是四十年代后期出现的一个诗艺比较成熟的现代主义诗歌流派。他们“借鉴了西方现代诗歌的艺术技巧,用现代人的思想意识和西方现代派诗人的思维方式观察现实,思索人生,探究宇宙哲理,自成一种含蓄、冷峻、深沉的诗风”。尽管它具有明显的“现代诗风”,但由于这个流派的大多数诗人没有经历过三十年代“现代”派诗人所走过的曲折历程,一开始从事新诗创作“便站在人民的立场上,向往民主自由,写出了一些忧时伤     

邓小平“一国两制”思想简论

一九九七年七月一日香港回归祖国，这是中华民族期盼了整整一个世纪的大喜日子，也是邓小平“一国两制”构想变为现实的日子。邓小平同志虽然离我们而去，未能实现其到香港这块中国自己的土地上走一走，看一看的遗愿，但香港回归已成定局，一国两制的构想即将变为现实。在这样的历史关节点上，探讨“一国两制”的提出及其内涵、“一国两制”的客观依据与理论根据、“一国两制”重大的意义等问题，既是对小平同志丰功伟绩的最好纪念，也有助于我们更加深刻地理解和执行“一国两制”的战略决策，实现香港的平稳过渡和九七后的繁荣，进而为解决…     

简论“是”的意义

“是”为一个常用词,从造字法来说,它是一个会意字。经常作动词用,表示判断意义,因此语法上一般称之为判断动词。在逻辑中,它经常作判断中的联项,起联结主项和谓项的作用。然而是否判断中的“是”都是联项呢?不是的。是否语句中的“是”都作动词呢?也不是。“是”在逻辑判断中有时作联项,有时作量项,有时作谓项中的一部分;在具体语句中,有的作动词用,也有的作名词、形容词、代词、副词、连词、助词、叹词用等,有时与其它词构成固定格式或固定词组,有时与语句中的其它成分不发生结构关系,属于独立语。因此要在具体语言环境中具体分析“是”的意义。下面从两个方面分别谈谈“是”的意义。     

“汉武爱骚”简论

<正> 汉代的建国皇帝刘邦侮儒生,溺儒冠,甚不喜诗书。而武帝却十分喜爱《楚辞》,穷书生朱买臣仅凭会读《楚辞》竟贵显当朝!这只是对音乐狗马的喜好,还是另有原因?另外,武帝对《楚辞》的爱好,对屈原作品的搜集、整理、研究有什么影响?对于这两个问题,本人略抒己见于下。要弄清问题,先不能不说说屈原。     

简论“两个离不开”

我国各族人民,特别是汉族和少数民族人民,在数千年的相互交往中,特别是在长期的革命和建设中,建立了互相不可分离的亲密关系。这种民族关系,在同国内外阶级敌人破坏我国民族团结、分裂祖国统一的斗争中,在十年动乱中,经受住了严峻的考验。历史事实证明:汉族和少数民族的关系,是相互依存、相互帮助的关系,谁也离不开谁。从理论上来说,“两个离不开”,是马克思主义关于民族平等、民族团结的思想在我国民族关系中的具体运用和体现。     

“认识社会关系”简论

认识社会关系——认识论研究的新领域认识论是关于认识(包括知识)的理论科学。认识的本质结构,应是一个通过多极认知主体的活动方式实现出来的关系系统。因此,认识论的基本目标,是要在理论上再现动态的认知关系系统。回溯认识史,在认识论的沃野上,历经数千年人类思辨智慧的垦耕劳作,虽已硕果累累,但是蛮荒野地依然存在。“认识社会关系”——在各认知主体之间存在的认识交往关系,就是在我们视野之外未被拓荒的领域。     

宋代“女使”简论

宋代“女使”简论宋东侠“女使”是宋朝对家内奴婢的专称。这种称谓最早见于宋仁宗时编定的《嘉陷敕》，而其作为法定名称则在《庆元条法事类》（成书于南宋宁宗时）中，如卷一一０《诸色犯犴》规定：“诸于人力、女使、佃客称主者，谓同居应有财分者，称女使者，乳母同。...     

“河东河西说”简论

1990年前后,季羡林先生在数篇文章中反复阐述了一个观点：“从人类全部历史上来看,东方文化和西方文化的关系是“三十年河东,三十年河西’。目前流行全世界的西方文化并非从来如此,     

蒋经国“现代化”思想简论

上世纪五六十年代,台湾经济建设的主导权掌握在蒋介石手中,60年代末、70年代初直至80年代末,即蒋经国自接任"行政院"院长以来,致力于推动台湾现代化建设,实现了台湾经济跨越式发展,使台湾成为"亚洲四小龙"之一。"蒋经国年代"是台湾走向现代化最为关键的时期。本文拟结合实践与结果的考察,对蒋经国"台湾现代化建设"的思想作一梳理。     

简论“全面发展教育”与“素质教育”

近年来,素质教育成为各级各类教育重点讨论的话题,特别是在基础教育领域,已成为新的课题。国家领导人也多次谈到基础教育要由应试教育向素质教育转轨。然而,由于各种原因,不少人认为素质教育是不同于全面发展教育的一种教育模式。或者,有不少人虽经常谈到素质问题,但真正涉及到素质教育问题却又知之甚少。那么,什么是素质教育,它与我们所说的全面发展教育到底有什么关系呢？我们就此发表残论,以就教于同行和专家。全面发展教育是我国一贯的教育方针产1957年,毛泽东同志提出：“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育…