日历型书籍的类型分析

1980年10月,中国少年儿童出版社推出了鲁兵主编的《365夜》(故事)(上册)。以后,经过大幅度修订,1986年4月重版后改称《365夜故事》,与《365夜儿歌》、《365夜谜语》配套,成为一种颇具规模的幼儿文学系列读物,受到教师、家长和孩子们的欢迎。到1988年,《365夜故事》已重印21次,计430万套。接受《365夜故事》成功的启示,全国各     

弘扬民族艺术和精神的典范──鲁兵童话论评

在儿童文学界鲁兵可谓全才，琴棋书画无所不通．创作上童话、诗歌、散文、寓言、理论样样都来，儿童文学他是行家，而他在古典诗词创作上却也造诣颇深。就是这么一位全才，却对属于小娃娃们的幼儿文学情有独钟，数十年来在这片寂寞的田园里辛勤耕作，为小娃娃们留下了许许多多股炙人口的好作品。而在他幼儿文学创作上取得突出成就的，一是他的幼儿诗创作．另一部分就是他的幼儿童话创作。以往人们比较多地关注于他的幼儿诗创作，不太注意到他的幼儿童话创作，但实际上他的童话同样写得十分出色，完全可以与他的幼儿诗相媲美。鲁兵的童话创作…     

我院儿童文学研究室近讯两则

▲我院儿童文学研究室为加强研究力量,更好地开展儿童文学研究工作,得到社会名流的大力支持。不久前,著名儿童文学家陈伯吹,著名外国文学研究家、翻译家戈宝权,著名翻译家、《安徒生童话全集》译者、英国剑桥大学“名誉讲座”教授叶君健,著名翻译家、诗人任溶溶,著名儿童文学家鲁兵、黄庆云、郑文光、肖平等,都应聘为特约研究员。     

论霍布斯的哲学观和思想体系

《论物体》《论人》和《论公民》分别是霍布斯有关其自然哲学、道德哲学和政治哲学的著作，他的自然哲学蕴涵着他的道德哲学和政治哲学的因素，从而意味着霍布斯的思想必然是一个体系。     

老年法修订完成 三大亮点受关注

我国现行《老年人权益保障法》是1996年通过的。十几年过去，我国已进入老龄社会，旧的《老年法》已经“跟不上趟”了，亟待修改。这次新的《老年人权益保障法》的修定完成，意味着老年人权益保障进入了一个全新的阶段。新的《老年人权益保障法》有三大亮点，备受关注。     

一部充分体现大教育理念的地方教育法规

盼望已久的《上海市终身教育促进条例》（以下简称《条例》）终于问世了,这是上海市民的一件喜事。《条例》的出台意味着上海市教育法制建设有了新突破,也意味着上海市终身教育事业进入到依法治教的新阶段。     

评《艺术范畴的心理分析》

评《艺术范畴的心理分析》吴浪平艺术是艺术家心灵的吟唱，是人类深层精神世界的折光。马克思·Ｊ·弗里德兰在《艺术与鉴赏力》中说：“艺术是心灵之物，这意味着对艺术的任何科学研究都将是心理学的，它虽然也可能涉及别的科学，但心理学却总是必不可少的。”因此，随着...     

“跨越-2009”军演——内地对台释放积极信号

《北京日报》5月4日刊载国务院发展研究中心研究员吴敬琏的文章说，改革意味着利益结构的大调整，现在，中国改革开放所面临的很多问题，都需要用现代政治经济学来加以回答。     

叙事的误区——对鲁迅文学奖小说《茨菰》的叙事学分析

《茨菰》的结构性问题是叙事视角混乱,其受限视角与全知视角发生了大范围的冲突。关键问题在于:这种逻辑矛盾并没有换来相应的审美性补偿,且无助于主题的深化,所以《茨菰》的视角混乱与意识流的视角变换有天壤之别。《茨菰》的场景与概要之间缺乏紧密的逻辑关联,这在叙事学上意味着两败俱伤。对比三个数据,《茨菰》是《陈四》的近5倍,是《祝福》的2.4倍,这意味着《茨菰》的叙述人"我"不受节制,纵情张扬,"我"这个人物在高抬自己的同时也贬抑了悲剧主角。诸种负性因素把《茨菰》的悲剧旨意抵消殆尽,《茨菰》把一个少女自杀的悲剧事件叙述成了一个闹剧。语言欠简洁是《茨菰》的次生问题,其词汇密度偏低是旁证。     

如何理解海德格尔哲学中的“无”？

海德格尔看来，无的问题之所以在传统哲学或形而上学中无法得到回答，是因为传统形而上学忽视了存在者的存在与存在者之间的存在论区分，并且从存在者的角度将“无”看成是存在者（或“有”）的某种缺失。海德格尔对于“无”的具体论述主要集中于《存在与时间》《形而上学是什么？》和《谢林：论人类自由的本质》这三部作品。在《存在与时间》中，海德格尔从生存论的角度出发把“无”理解为世界的无意义和此在的“向死而存在”；在《形而上学是什么？》中，海德格尔把“无”看成是世界作为存在者整体的“跌落”或“沉没”以及相应的“无之无化”；在《谢林：论人类自由的本质》中，海德格尔的思想发生了转向，并且放弃了他之前的生存论思路。他借鉴了谢林关于“实存”和“根据”的区分，把“无”和“无根据”联系起来，认为“无”既意味着“无根据”，又是“无根据”中建立根据，也就是“建基”。在此之后，海德格尔很少讨论“无”的问题，这也意味着，在海德格尔后期哲学中，无的问题消融在更具普遍性的存在问题之中。     

《诗》之“门”

在《诗》中，“门”成为一种象征，折射出古人对于“门”之审美与情感寄托。筑门意味着国之一要事，皋门与应门象征着国之强盛与希望；东门在国人心中成为了浪漫之所；而北门成了多事之兆；衡门代表平民之德；墓门转为符咒之签；宅门纯为心中之扉。面对《诗》之门，我们应有“程门立雪”之精神，一直等到“芝麻开门”时刻之到来。     

风生水起话“山寨”

“山寨”太火，火到惊动了中央电视台。在接连几天被《新闻30分》等报道后，2008年12月2日．“山寨现象”上了《新闻联播》。这是国家级电视台首度关注网络时代所形成的草根文化，也意味着由这一新兴词汇所代表的民间文化现象，第一次进入官方视线。     

从仲裁与调解相结合到单独调解

2008年《北京仲裁委员会调解规则》的实施，意味着中国仲裁机构运用调解的方法解决争议不仅有仲裁与调解相结合，还有单独的调解。依前述规则，调解的采用费用低、时间短，即使调解未成功也不至拖延当事人解决争议的时机。仲裁与调解相结合固然获得成功，但单独调解理论上更有优势。     

社会学对通识教育的承诺：米尔斯《社会学的想象力》中的三个面向

本文将米尔斯《社会学的想象力》这一文本置于其本人的思想发展史之中，发现“社会学的想象力”这一主张同时也是其通识教育思想的体现。在通识教育研究的视野下，这一思想主要体现在以下三个方面：首先，对“焦虑”和“不安”的回应贯穿全书，是米尔斯对社会学的直接期待；其次，理性与自由的承诺最终意味着《社会学的想象力》将社会学视为一种公共实践；最后，该书与韦伯《科学作为天职》这一演讲之间在结构和主张上都存在深入的关系，堪称《科学作为天职》的美国版本。这三重面向同时也代表着社会学的学科传统能带给普遍意义上之大学教育的宝贵思考资源。     

读焦晓骏《教师的智慧》有感

苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》一书中说：“一个好教师意味着什么？首先意味着他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解学生的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。”教育是培养生命的事业，作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义精神，     

巫祀文献:商代之《书》篇及其性质述议

商代《书》类文献的性质可以结合传世与出土文献来讨论。就传世《商书》来看，其历史背景与主题同“殷革夏命”相关涉者居多。就《国语》《左传》所载，春秋时期《商书》已多见征引，则《商书》类部分篇章的主体部分当在西周时期已经有其蓝本，而其中晚出的痕迹则为流传改移所致。可以说，传世《商书》篇章中存古与改移处兼而有之。卜辞中之上帝，非至上神。商代的祖先崇拜实际上比上帝信仰居于更为重要的地位，而祖灵同自然神灵之间又可相互转化，比较趋近于万物有灵的巫术理论。这些特点意味着我们不能径直称当时的典册为宗教文献。由卜辞所示，“册”“典”实为商代巫祀仪式的重要组成部分，从使用者的角度看，属于巫典；就其职能而言，又属于祀典；总体上可以称之为巫祀文献。商末记事类刻辞和铭文的出现，展示了商末理性之光的萌芽；商代末期，巫祀文献中的理性因素有所凸显，同殷周变革的时代背景密切相关。     

爱国情怀与小草精神——喜读赠书忆丁玲

丁玲的《访美散记》和《文学天才意味着什么》两部著作,从某些侧面反映了丁玲热诚的爱国情怀和作为一名普通劳动者的小草精神。丁玲的爱国情怀和小草精神是对鲁迅先生的爱国情怀和小草精神的继承与发扬。     

《文心雕龙》的文体修辞思想

刘勰文论体系中,《情采》五篇论文体构成,《比兴》五篇论文体修辞,两者之间为五体五用关系。刘勰的文体修辞思想具有以篇章结构为主而兼及章句结构的总体特色。前者意味着文体创作方法,后者意味着语用修词。两者之间的理论、实践之源流关系不应倒置。     

凉山彝族毕摩文献《杉林神女经》叙事中的原型解读

选择凉山彝族毕摩文献《?????》（译：《杉林神女经》）作为研究对象，将文本叙事与原型象征结合起来分析，进行了文 化学的阐释。《杉林神女经》不同于作家文学，也不同于通常意义上的民间文学，它是文学叙事性较强的文本。整部经文以“杉” 贯通全文，杉林是孕育神女成长的地方，是文献中不断出现的意象，也是族群经验中反复出现的一种原始意象。那么，是什么 原因让“杉”可以成为一种重要的叙述主题？杉在彝族人的观念中又意味着什么？这些都可以从文本的叙述中找到答案。     

一个未被读者接受的文本──茅盾《第一阶段的故事》失败原因浅说

1945年，茅盾在小说《第一阶段的故事》单行本初版后记中写道：“我得坦白自承：写到一半时，我已经完全明白，我是写失败了。失败在内容，也在形式。”（见《茅盾全集》四卷474页，以下引文未加注者均引于此书）。作为一个曾创作过《蚀》、《虹》和《子夜》，并在后期又写出《腐蚀》、《霜叶红似二月花》等优秀作品的伟大作家，何以在这里“写失败了”呢？在接受理论看来，作家从事写作，其目的是为了让读者阅读。而未能被读者接受的作品，其潜在功能及其文本价值就没有实现，作者的创作目的就没有达到，也就意味着作品的失败。我们不妨就…