苏联学者讨论历史唯物主义的范畴系统化问题

苏联《哲学问题》杂志1981年第1期报道,1980年2月在切利亚宾斯克举行了一次题为《历史唯物主义范畴系统化问题》的加盟共和国协调会议.这次会议是由切利亚宾斯克教育学院、知识协会州组织和苏联哲学协会乌拉尔分会联合组织的.莫斯科、列宁格勒、普斯科夫、切利亚宾斯克、斯维尔德洛夫斯克以及全国各大城市的学者出席了会议.与会者着重探讨了建立历史唯物主义范畴体系的方法论问题,并分析了马克思主义哲学科学关于社会的范畴内容.     

论马克思主义体系中的异化概念

关于马克思的“异化”概念,西方学术界争论了几十年,至今仍在继续。我国哲学界很多同志也开始注意和研究“异化”问题。在讨论中,争论最大的一个问题是:异化在马克思主义体系中的地位。国际和国内的一些学者认为,异化概念只在马克思主义形成中占有它的地位并起着承上启下的作用,而在马克思主义创立后,马克思抛弃了异化概念,只能作     

实践范畴与当代中国美学

实践是马克思主义哲学的核心范畴.在当代中国美学的发展流变历程中,实践范畴占据着极其重要的地位:中国美学学者以自己所理解的实践范畴为逻辑原点,按照历史和逻辑相统一的原则,提出美学观点,构造美学体系.     

浅论系统思维与辩证思维

关于系统思维与辩证思维的关系问题，是哲学界一直持续着的争论问题。这一争论是在系统论与唯物辩证法的名义下进行的，在这场争鸣中，人们提出了许多不同的看法：一种观点认为，系统论（或系统科学）丰富和发展了唯物辩证法，是对唯物辩证法的补充、深化和具体化，为辩证法体系增添了新的范畴，提供了新的规律；同时，还有人提出系统辩证法的概念，进而认为系统辩证法与矛盾辩证法是唯物辩证法的二个不同的理论模型，都有各自的规律、范畴与概念；与以上观点全然相反的另外一种观点认为，系统科学只是唯物辩证法与自然科学之间的中介，根本…     

从学理层面重新审视阶级的概念与理论

本文梳理了西方学术界自马克思以来关于阶级的概念与阶级分析的发展脉络,分别阐述了马克思、M.韦伯和马克思主义、韦伯主义以及新马克思主义等学术流派的观点。马克思与M.韦伯分别确定了两种阶级分析的学术范畴,后继的学者则按照这两种学术范畴对他们的阶级概念进行了解读与重新定义,但是新的定义导致了阶级概念更为模糊,阶级概念成为了社会科学与政治斗争中一个颇受争论的核心概念。自1980年代以来,新马克思主义者与新韦伯主义者都致力于研究阶级概念的操作化问题,并试图在此基础上提出一套可供经验研究的理论框架,两条阶级分析的脉络自此逐渐走向了融合。     

哲学作为理性自觉意识——建立现代意义论哲学论纲

哲学是什么?这是每个时代都在重新思考的课题。在古代,哲学是包罗万象的知识体系。近代以来,科学纷纷独立,意识形态理论也与之分离,哲学的地盘日益缩小,它的存在成了问题。在这种情势下,分析哲学声称传统哲学已经死亡,哲学只是进行命题分析的科学方法,现代人本主义哲学也一反传统,建立了以生存的意义为本体的价值论哲学。马克思主义哲学也同样面临着现代发展的课题,哲学作为科学的科学的地位也动摇了。围绕哲学对象、哲学基本问题、辩证唯物主义与历史唯物主义的两重体系等基本理论展开了争论。总之,哲学面临着科学高度发达、人的价值问题突出的现代社会生活的挑战,它失去了传统的说明世界的功能,而又肩负起阐释人类生存的意义的新的职能。所以,哲学的前景不是消亡,而是走向现代意义论哲学。     

文化存在论的先验基础及其思辨逻辑

文化哲学一直是当代中国哲学界关注的重要领域.在关于文化哲学基础理论的研究中,即关于文化哲学的形而上学问题的思考中,一些学者提出了文化存在论的设想.文章从文化存在论是文化哲学的基础理论这一基点出发,探讨了文化存在论的观念、先验基础和内在逻辑等三个重要问题.     

天人合一:中国传统哲学的文化底蕴和价值旨趣——对“天人合一”的哲学诠释和深层思考

与热衷于探索宇宙奥秘的西方哲学不同,中国传统哲学(1840年以前)则习惯于为人寻找安身立命之所.这不仅使天和人成为中国传统哲学的两大主干范畴,而且也使天人关系成为中国古代哲学史上亘贯终始、恒提恒新的主题.在天人关系上,与西方哲学侧重主客体的对峙和分离形成强烈反差的是,中国传统哲学强调主客体的和谐混一,这使天人合一成为中国传统哲学中最浓厚的文化底蕴和各家各     

试论斯宾诺莎哲学的深层结构——范畴辩证法体系

本文认为,对斯宾诺莎哲学的研究不能停留在“实体——属性——样态”这一表层结构上,而应深入到其内部结构——范畴辩证法体系中。斯宾诺莎通过对数学中的无限性问题的研究,达到了理智的无限性(即有限与无限辩证关系)的观点。他在运用数学方法论证其哲学体系时,也把这一重要观点引入了哲学中,并运用它分别论证了原因与结果、肯定与否定、自由与必然、整体与部分的辩证关系,从而形成了以有限与无限关系为中心的放射型的范畴辩证法体系。这一内在体系的发现,动摇了“因素论”的见解(即认为斯宾诺莎哲学仅包含着一些辩证法的因素),弥合了亚里士多德与康德、黑格尔的范畴理论之间的巨大空隙,从而大大突出了斯宾诺莎哲学在西方范畴发展史上的举足轻重的地位。     

从历史唯物主义的角度看科技革命

本文主要论述科技革命研究中哲学方法与其他科学方法的区别.历史唯物主义的任务之一是从一般社会发展理论的角度解释新出现的范畴.在这方面,历史唯物主义有一种预见社会现实变化和反映社会迫切需要的能力.在解决迫切的方法论问题的同时也使历史唯物主义在世界观方面有可能进一步达到更高水平.科技革命的本质问题只有在历史唯物主义的范     

剥削、正义与共产主义——杰拉斯对马克思正义观的阐释

正义问题是当代政治哲学的核心问题.70年代以来,西方马克思主义者围绕马克思是否谴责资本主义非正义展开了争论.英国新左派、分析马克思主义的主要代表诺曼.杰拉斯是这场争论的一个主要论者.他凭借分析主义的研究方法对马克思主义的正义观和道德观进行了深入系统的研究,用文本证明马克思确实依据超历史的正义原则谴责资本主义非正义,由此构筑起一套马克思主义正义观体系,成为西方马克思主义政治哲学的主要理论代表之一.杰拉斯对马克思正义思想的阐释,对于我们了解和学习分析马克思主义理论家的文本解读方法和思路,反思西方新自由主义政治哲学的局限性,挖掘马克思与正义问题的争论对于我们构建公平正义的社会主义和谐社会具有理论借鉴意义和价值.     

经济学中的空间

一、新古典经济学的误区或许在大多数经济学家眼里空间问题根本不成其为问题,或许他们认为它属于哲学而非经济学研究范畴,总而言之,在现代经济学文献中很难找出关于空间问题的专门论述。近代以来的经济学家们似乎都潜意识地共同持有如下信条:经济空间就是经济活动     

以学科建设推动应用对策研究

《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》(以下简称《意见》)认为,学科建设是繁荣发展哲学社会科学的基础,并提出了两组重要范畴,即传统学科、新兴学科和交叉学科;基础研究、应用对策研究。这两组范畴对地方社会科学院的学科建设与科研发展方向具有重要指导意义。《意见》所说的基础理论,实际上是指传统学科,而且事实上地方社科院的传统学科大都具有鲜明的地域特色。我们认为,对于传统学科,如文学、历史学、哲学等,还要加强,但也要使之增强活力,适应时代的发展。在这方面,天津社会科学院早有尝试,这就是在坚持基本理论研究的同时,…     

论系统和层次

马克思主义哲学的范畴体系,是反映和再现世界的普遍本质、联系和规律的范畴逻辑之网。这一逻辑之网,不是一成不变的僵死框架,而是增生、发展着的开放系统。纵观马克思主义哲学创立一百余年来的进程和现状,细察社会的巨变和现代科学技术的飞跃发展,马克思主义哲学的范畴体系,应该增加系统和层次范畴。一提出增加系统和层次范畴,不是毫无根据的,而是“时代精神”和人类实践发展到今天的必然产物。 (一) 在哲学史中,蕴含着系统和层次思想,潜藏着系统和层次范畴的萌芽。这是系     

关于世界物质的四种新认识

近年来，在世界是物质的世界，世界统一于物质的旗帜下，随着科学研究的深入，传统之哲学物质范畴愈来愈融进了新内容，亦愈来愈导致哲学界及自然科学家阵营中对于物质的不同认识。世界物质的统一性、潜在性，动态发展性以及关于物质结构层次是否穷尽性等观点，引起了专家学者的广泛兴趣①，因此，深入研究这些问题，对于丰富、巩固和发展、完善辩证唯物主义物质观，形成共识，尤具意义。一、世界物质的进一步统一性现代科学研究的最新成就，大大地冲击着传统的关于物质的理解，形成着崭新的现代物质观。科学对于真空的研究历史悠久，真空概…     

西德哲学界关于辩证法的争论

K.R.波珀和Th.W.阿多尔诺于1961年发起的关于社会学的发展倾向和方法论的原则争论①,至今尚未结束。这场争论使辩证法成了西德哲学和社会科学流派——分析科学理论和批判的理性主义同“法兰克福学派”的“批判理论”之间的争论对象。在这场争论中,出现了“否定的辩证法”②这一哲学观点。这种哲学观     

赋予灰色理论以生命的活力——女性研究的理论发展与争论

西方女性研究是一个包含多种政治立场与目标的研究领域。在这一领域中，对理论问题的争论始终没有停止过，对父权制、普遍论和差异性、妇女的范畴、社会结构主义和唯本主义等问题的讨论折射出女性研究学者的理性思考以及对妇女和妇女运动如何与理论相连接的探索。本文简略回顾了女性研究中几个重要的理论争论，由此描述出西方女性研究的理论发展脉络和历程     

关于古罗马异教的辩驳——奥古斯丁与孟德斯鸠之争

思想史上的大问题总会引发不同时代的思想者的探究.生活年代相距甚远的奥古斯丁和孟德斯鸠关于罗马异教就有一场辩驳.问题的焦点表面上是异教与基督教谁应对古罗马的衰败负责,实则是宗教与城邦的关系.奥古斯丁主张借用古希腊哲学中的理性因素把罗马与其本土宗教分离开来.沿此思路发展的基督教在后世造成神权对人的压抑、信仰与城邦的冲突.孟德斯鸠一方面接续理性传统,另一方面借罗马异教猛烈地抨击基督教.作为启蒙运动的先驱,他埋下了城邦去除宗教、信仰缺失的隐患.这场关于罗马异教的争论实际上有三方,古典宗教学者瓦罗隐在背后,其观点与奥古斯丁、孟德斯鸠都不同.     

科学文化哲学及其问题意识

后现代科学文化哲学、后殖民科学文化哲学以及女性主义科学文化哲学形成于20世纪50-60年代,90年代以后不仅在英美国家而且也在欧洲大陆国家产生了较为广泛的影响,同时也在中国产生了一定的影响.可以说,这三个流派是科学文化哲学的主要代表,也是科学文化哲学发展的最前沿的领域,同时也是在世界范围内引起争论最大的哲学流派.文章简要介绍了后现代科学文化哲学、后殖民科学义化哲学、女性主义科学文化哲学的问题意识和研究进展.     

重建梅洛-庞蒂的历史哲学

一、引言在梅不各-庞蒂的后期思想中,历史问题曾起过关键作用。我认为,唯有考虑到他对更广阔的历史和传统问题的反思,才能追踪他对艺术和艺术史哲学问题的反思。然而,不幸的是,与其他历史哲学不同,梅洛-庞蒂并未留给我们关于历史哲学的明确论述。我们可以认出这样一种历史哲学的形态和轮廓,但是其线条勾画得并不清晰,色彩仍然模糊不清。那么,应怎样认识梅洛-庞蒂历史哲学的含义呢?这一哲学是怎样积淀于传统的散漫结构之中,又怎样开创了关于历史问题的新的思想风格?