汉唐之间的牛耕和犁耙耱耧

“农业是整个古代世界的决定性的生产部门”,我国古代有着素称发达的农业,在世界农业史上曾长期居于领先的地位。研究我国古代各个时期农业生产力的状况,弄清其发展脉络,是历史研究中的一个重要课题。本文不拟涉及汉唐间农业生产力问题的各个方面,仅择取其中的牛耕方式和犁耙耱耧等几种主要畜力牵引农具试作初步探讨,以期能对当时农业生产力发展水平的了解有所帮助。     

略论汉唐的“和亲”问题

一我国历史上,早在春秋时期,就有周襄王娶戎狄女为后的事。这同历来所习称的“和亲”,即以中原王朝为一方,以边疆少数民族上层为另一方,所缔结的姻亲关系甚为相似。不过由于历史条件的不同,当时还没有“和亲”一词的出现。根据史书的记载,我国历史上的“和亲”是从公元前198年,刘邦采纳了刘敬的建议,遣“宗室女”与匈奴冒顿单于“结和亲之约”,始著录于史籍。《汉书》的作者班固曾记述道:“自汉兴,忠言嘉谋之臣,曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎?……     

设施完备的瑞典社区住宅耧

女儿住在瑞典首都斯德哥尔摩市SOLNA社区。     

汉唐户主资格的变迁

两汉时期,在男性尊长存在的情况下,女性、卑幼均可充当户主。孙吴基本上承袭汉制,但女性受到一定程度的限制。魏晋时期,户主资格趋于严格,责任能力较强的男性尊长成为户主的首要人选。到唐代,户主一律由男性尊长充任,只有户内没有男性时,女性方可充当户主。汉唐户主人选的变迁取决于户主对政府所负经济义务的强弱,是汉唐赋税制度变化的结果,与儒家强调的伦理道德无关。     

汉唐凤文化的演变

汉唐凤文化的演变,表现在凤文化发展的连续性与时代的特色性中。连续性体现了汉唐凤文化的一些趋同性;时代特色又决定了汉唐凤文化的差异性。总体而言,汉代凤凰与唐代凤凰的风格是大异其趣的。汉代凤凰富于神性和仙气;唐代凤凰的神性与仙气趋于淡化,更富于生活化。依托文献与考古资料,对比汉唐凤凰在政治祥瑞、墓葬、日常俗世生活及两性关系的表现等几方面的承袭与变化,分析汉唐凤文化演变的社会背景因素,可以考察汉唐凤文化演变的意义。     

汉唐时期春节的饮食习俗

汉唐是由立春节向现代春节的过渡时期。它表现为两个演进过程：其一为节庆日期由以立春为中心，逐渐过渡到以正月初一为中心：其二为单一型态的立春农事节庆逐渐过渡到复合型态的新年节庆。由此产生了一系列以除疫、延寿为目的的饮食习俗，其主要表现就是饮椒柏酒、屠苏酒、桃汤，吃五辛盘、胶牙饧等。     

汉唐时期的经学与史学

经学与史学是中国古代因缘颇深的两大显学。在从两汉、历经魏晋南北朝而至隋唐的整个中世纪前期。经史关系呈现出不同的特点：两汉时期，史籍在目录分类上尚未形成独立的部类，史家的崇经意识非常明显，以公羊学为代表的今文经学对这一时期的史学思潮产生了重要影响；魏晋南北朝时期，史学呈现出的重视人物品评和历史评论。以及南北朝史学风格迥异等现象，则与这一时期玄学经学的兴起、以及南北朝经学分立现象的出现是相一致的；隋唐时期，经史关系集中表现为统治者对于经史之学的高度重视，由此出现了许多经史兼通的大学者和进行经史同步大总结的时代学术现象。     

略论汉唐佛教的民俗化

在佛教中国化的进程中,汉唐是一个重要的发展阶段。到隋唐时期佛教本身已成为隋唐文明的内在组成部分。佛教在中国的融透过程中,从信仰样态上来看,经历了观音信仰、弥陀信仰的民俗化诸过程乃至向民众生活领域民俗化过程;从特征上来看,佛教民俗化表现了泛神性、兼融性、简约性等特点;从宗教的社会作用上来看,其功效是显著的,表现为由外向内、由低向高的社会功效方面。     

论汉唐时期河西的民族融合

汉唐时期,河西各民族在长期的交往中相互影响、相互促进。一方面,汉族的生产方式、风俗习惯和制度文化等对游牧民族产生了重要影响,从而出现了程度不同的汉化现象;另一方面,游牧民族的一些生产、生活习惯也逐渐融入到汉族的日常生活中,在一定时期还曾出现过胡化趋势。正是在各民族长期的交流融合中逐渐形成了河西的多元民族结构,共同创造了独具特色的河西文化。     

消费结构和产业结构之间的关系

在人类经济发展的过程中,消费需要决定产业结构,而产业结构又决定消费结构。因此要实现消费结构合理化,必须有合理的产业结构。在实现我国经济发展战略转变的过程中,即从以速度为主要目标转向以满足人民基本需要为主要目标的过程中,如何适应消费需要和消费结构的变化来调整产业结构,是一个在理论上和实践上都有重要意义的课题。 关于消费结构和产业结构之间究竟有哪些关系?这些关系具体表现在哪些方面?这是首先需要弄清楚的。这才能说明两者的内在联系,把握产业结构发展的规律性,明确调整产业结构的方向。     

汉唐寺院经济发展的大势与标志

寺院经济,通常指的是我国封建社会中以寺院为基本单位经营的一种僧伽经济,它是整个封建经济形态中的一个特殊成分。这种僧伽经济是怎样发生和发展的?前后经历了哪些变化?促成这些变化的原因是什么?对佛教的发展有什么作用和影响?本文试图通过对东汉末年至唐代末年寺院经济的历史考察,叙说其中的大致。佛寺(伽蓝)作为僧人供佛、布教、修行和安居的处所,最早出现于东汉。相传汉地     

汉唐间河洛地区的农业开发

汉唐间河洛地区作为中国农业经济的发达地区之一 ,其农业经济颇具特色 ,而这一切则完全得益于先民们对该地区的农业开发。河洛地区的平原地区、山地丘陵地区、陂湖地区的农业开发 ,以及因自然环境不同而形成了不同的种植特色     

作者和读者之间的关系

巴扎尔哲绕在哈萨克文化的诞生和发展中做出了不可磨灭的贡献,民俗歌在他们的诗歌作品中占有很重要的地位,本文分析和阐述民俗歌在巴扎尔哲绕作品中的艺术特点。     

关于汉唐文化的几个问题

汉唐文化历史成就博大恢宏,具有开创性、集大成性、包容性、辐射性诸多特点,与外部世界交流交往广泛,影响深远,为我们提供了多方面的历史启示,是长安学最基本、最重要的研究对象之一。     

汉唐时期王朝国家的海神祭祀

在汉唐时期的国家祭祀中,海神作为山川神癨的一员而得受祭祀,居于五岳、四镇之后,与四渎等同或略高。海神祭祀的方式有两种:一是郊祀配祭,即在天子亲祭或拟设天子亲祭的郊祀中配祭海神;二是海祠祭祀,即由天子委托官员前往海神祠进行祭祀。国家祭祀的四海神,是根据人们对于"天下"的构想而设计出来的、政治文化意义上的海神,并非民众信仰的、来自具体海洋的海神。王朝国家的海神祭祀与滨海人群的海神信仰和祭祀,基本上属于两个互不相涉、相对独立的系统。     

在圆满和破碎之间

1 丰成颜从各个角度看，都是一幅色彩明媚的油画。从中学到大学，总有男生为她写诗，弹琴，失眠，发疯，让她不胜烦恼，也慢慢增加着对男生的蔑视。     

汉唐宏观历史视阈下的丝绸之路解析

作为中西方政治、经济、文化交流的纽带,丝绸之路的开通与汉唐时期的宏观历史环境紧密相连,也为世界文明的发展做出了贡献。,汉唐的经济发展、文化交融、政治文明等与丝绸之路密切联系,为互相繁荣发展的前提和条件。汉唐的丝绸之路是丝绸之路自开通到发展的鼎盛时期,对中国的多元化经济结构、多民族文化结构及特色民风民俗的发展具有深远的影响。本文主要以汉唐历史作为背景,从经济、政治、文化方面分析丝绸之路的宏观发展情况。     

汉唐财政职官体制的三次变革

汉唐间中央财政职官体制的第一次变革，发生在东汉，由少府和司农分别理财演变为司农统一理财，可看作是财政领域一次迟到的封建主义变革。第二次变革，曹魏开始，隋唐之际完成，司农理财演变为户部理财，是皇帝以近弥侍臣取代三公职权在财政领域的表现。第三次变革，是唐中期为适应国家政治经济的发展变化而出现的，户部理财演变为使职理财。使职理财持续三百多年，起过积极作用，具有历史的正当性和优越性，但深受其变革自发性的影响