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《民族大家庭》1997,(3)
明清之时,我国西南土司众多,纂修方志者甚少。纂成而流传至今者,更为罕见。笔者在主编《来凤县志》时,曾有幸搜集到一部民间珍藏多年的《卯峒司志》。该志纂修于"改土归流"前的清康熙五十八年(1720年)。编纂者为卯峒安抚使向舜的胞叔、权司中军向子奇。全志约2万余字,内容虽然简略,但对卯峒土司的政治、经济、军事、文化、风俗诸方面情况,都有所记载,是一份难得的研究土司制度、土家族历史、土家族地方志的重要资料。某些史料,还是鲜为人知的珍贵文献。对土家族这一优秀文化遗产进行探讨,很有必要。一、卯峒土司的沿革及纂志经过卯峒土司位于鄂西、湘西、川东诸土司环绕的土家族分布中地带。"东连永顺司,地名渔例坡、那几铁,西、南抵酉阳司分水岭、猫儿坡、洗多峡、干溪,北抵大旺司夹牛洞。"相当于今来凤县的河东、枫洞、高洞、安抚司、观音坪、荆竹、洗车、五台等8个管理区。到改土归流时,则只相当于今高洞、安抚司两管理区及荆竹、枫洞两管理区的部分村。 相似文献
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引子千里酉水向西倒流后,转了一个大弯,才又匆匆向东奔去. 酉水两岸座落着全国两省间距离最近的两个县.一个是湖北鄂西自治州的来凤县,一个是湖南湘西自治州的龙山县.两个县城仅隔7.5公里.为了方便往来,加强交流,两县合资在酉水上建起了一座石拱桥,取名“团结桥”. 自从这桥建起后,两县土家族、苗族群众互帮互 相似文献
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今年一月下旬,在排演《王昭君》的准备过程中,我和戏组的演员们深入到内蒙草原。蒙古族虽非当年的匈奴,但王昭君却在这一带度过了她的大半生。我们这次是走马观花,为期甚短,但草原的风光、牧民的风习,还是给我们以深刻的感受。这对如何体现两千年前匈奴民族的生活、情感、人物、性格,初步获得了大胆展开创作想象的依据。我们曾两次到呼市南郊昭君墓去游览瞻仰。昭君墓,又称“青塚”,据说墓地周围的草色四季长青。“青塚”,真是一个极富诗 相似文献
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一行记者去严重干旱缺水的宁夏西海固一带采访,他们在一个名为“喊叫水”的贫困小山村,受到了最高礼遇——接受平素只能食用窖水的村民们捧着没有外壳的暖瓶胆敬水。陪同人员说:“这是当地人的待客之道,要知道这地方水比油贵呀!”他顿了顿又说:“他们一般用来敬客的水,都是专门用毛驴和手扶拖拉机从几十里地以外运来的,通常自己是舍不得饮用的,你们记者同志一定要喝啊!”访后告别,泥土般朴实的村民们仍不停地抱歉道:“唉呀,大老远来的,没喝好水,没喝好水,我们的暖瓶瓶还没空哩,叫我们脸面没处放呢!”结果,每位记者最终都又多喝了一大粗瓷碗白开水,但这次他们是和着眼泪喝下去的,而且那留在心底的泪痕他 相似文献
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毕竟是血浓于水──“两岸蒙古学、藏学学术研讨会”纪实降边嘉措(藏族)“桃园机场到了!”播音员用温柔的声音告诉大家。我的心里豁然一亮:坚冰已破,隔绝了四十多年的航道终于打通了!台湾距离大陆,是那么遥远,又那么亲近。这些年来,两岸学术文化交往并不算多。我... 相似文献
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距贵阳约50公里的花溪区高坡苗族乡,几百年来一直沿袭着一种称为“洞葬”的习俗据当地寨老介绍,高坡86个自然村寨,几乎都有“洞葬”习俗。而这些“洞葬”中保存最好最具代表性的要数甲定村龙打岩洞葬。对于“洞族”习俗的成因,在当地流传最广的说法认为,居住在高坡一带的苗族祖先原居住在黄河流域,神农氏是他们的老祖宗。由于战争失败,祖先们被迫迁徙到现方大山之中,距今大约600年时,苗族首领“香骆”去 相似文献
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《张承志文学作品选集》编后洪声我对张承志的文学印象,始于早在80年代年轻时读过的小说《北方的河》,这篇充满激情的作品至今还在我的脑海中汹涌──我从未见过哪篇作品像这篇作品这样,怀着如此高尚的情感,那么动人地抒写我们中国的北方大河。后来,我又断断续续地... 相似文献
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在一个月前我去了一趟蒙自,呆了将近十天。蒙自是云南南部的一座美丽的小城市,距离中越国境线只有一百多公里。它的交通、经济和政治的条件,决定了它成为新近扩大建立起来的“红河哈尼族彝族自治州”的首府。我有机会参加了为建州而召开的自治州人民代表大会的会议,听到地方政府的七年多来各项工作的报告,听到各民族代表们的生动而亲切的发言,此外还和部分代表有些个人接触。这一带地方我在抗日战争后期是到过的,而且不只一次。所以这一次旧地重访,如遇故人。可是“故人”的变化太大了,给了我很强烈的感受,也使我多一次更明确地得到对于革命事业的认识。这就是说:我们的社会主义革命的最根本、最深刻的变化是在社会基层里运 相似文献
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临夏伊斯兰教农村社区的社会组织──广河县庄禾集乡调查刘援朝庄禾集乡位于广河县西南部山区,是我们研究所在广河县的两个重要的调查基地之一(另一个是三甲集乡,以擅长经商闻名于陇中一带),这是个相当纯粹的农业社区,经商者稀少,经济生活较为困难。庄禾集乡是个以... 相似文献