历史再考察──社会主义初级阶段理论的形成与发展

社会主义初级阶段理论的形成和发展有一个历史过程，进一步考察这一过程，有助于我们加深理解党的十五大报告关于社会主义初级阶段理论的阐述。一、毛泽东提出社会主义要分两个阶段马克思在（哥达纲领批判）中，第一次提出了共产主义社会两个发展阶段的学说，即共产主义社会将经历“第一阶段”到“高级阶段”的发展过程。列宁在（国家与革命）中把共产主义社会第一阶段作为社会主义，以区别于它的高级阶段；在（共产主义运动中的“左”派幼稚病）中，又提出了社会主义划分为几个阶段的思想。这些思想的提出，为中国共产党人探索社会主义道路…     

环境权:理念而非权利

从生态学、环境伦理学、生态道德等角度,人类应当享有作为应有权利(或道德权利)的环境权是无可厚非的,"环境权"虽然其作为一项道德权利的存在已经被大多数人认可,但目前仍然被置于法律规范之外.事实上,国际性宣言、各国宪法及环境基本法关于公民环境权的规定只是政策、理念的宣示性务款;大多被确认的与环境有关的权利只是彰显了国家环境管理权和环境保护义务并非法律权利;司法实践中,拒绝适用环境权进一步证明所谓"环境权"条款并非设置实体性权利内容;环境权内容模糊,学界众说纷纭、观点不统一,而且相当一部分环境权的具体权利尚未得到法律的确认时,仅仅由于法律规定了环境权的部分内容就认为环境权是法律权利显然是以偏概全.总之,环境权由道德权利上升为法律权利还有很长的艰难道路要走.     

论人权的两面性

人权的两面指的是作为道德权利的一面和作为道德义务的一面。人们在理解人权之概念时,往往只看到其道德权利一面,而极少看到其道德义务一面。其实,作为道德权利的人权表达的是人之为人应该具备的资格和人之尊严的价值,它强调了人权之目的与理想;而作为道德义务的人权则表达了人权实现的手段与工具价值,注重了人权之现实。作为道德权利的人权与作为道德义务的人权,应当是我们在完整理解人权时皆须认真对待的,二者不可偏废。     

法律信仰：历史、对象及主观条件

人类史上的法律信仰经历了习惯法信仰、宗教法信仰和世俗（国家）法信仰三个历史时期。并非所有的法律都被信仰，唯有具备规律－科学性、人道－正义性、方便—效益性三要素的法律才有可能成为主体信仰的对象；而且由于现代法律既具有被主体普遍信仰的价值基础、真理基础、行为操作基础和道德基础，又在确立法治原则的现代社会显得更加突出，因而使得法律作为最权威、最首要、最基本、最普遍的信仰对象具有了现实性。当然，主体信仰法律还需要具备从利益感受、价值认同到法律信念之三个主现条件。只有主体严格依照法律的规定运用权利、遵守义务，才能把内在的法律信念与外在的法律行为完善地结合起来，形成法律信仰。     

中国传统法律文化与义务本位

中国传统法律文化与以权利观念为本体的商品经济型的法权体系不同,是以义务本位为特点的自然经济型的法律文化体系。它把权利与义务的分配作为巩固君主专制制度和强化宗法等级结构的重要手段。这里,个人的权利来之于主体的特定的社会地位和社会身份,来之于对某种职责和义务的充分履行,来之于主体对伦理纲常名教的认同。因此,在中国传统法律文化中,义务是首要的、神圣的、绝对的;权利则随着某种社会境遇的改变而不断变化,它缺乏应有的独立性。作者从礼、道德和土地财产关系三方面揭示了中国传统法律文化的这一内在意蕴。     

人权·道德与权利·义务

人权·道德属于社会伦理范畴 ,权利·义务属于政治法律范畴。当社会发展到一定阶段 ,为了更好的保护人权和使社会秩序有效运转 ,促使人权转化为法律中的权利 ,道德转化为法律中的义务。在这个转化过程中 ,最重要的问题是确定哪些人权和道德需转化 ,最基本的原则是应努力促使基础性的人权·道德向权利·义务的转化 ,同时考虑各国的经济和社会发展状况。相信在这个转化过程中 ,我们的人权状况会大大改善 ,我们的社会运转也会更加高效。     

发展社会主义市场经济应当坚持集体主义原则

道德建设要面向社会主义市场经济，力求适应和促进社会主义市场经济的健康发展，这一点不容置疑。发展社会主义市场经济应当坚持集体主义原则。党的十四大把建立社会主义市场经济体制作为我国经济体制改革的目标，这是我们党在社会主义经济理论上的又一重大发展和突破。近...     

论新闻工作者的思想政治修养

新闻工作者要加强思想政治修养,坚持党的出版方针,坚定共产主义理想和信念;坚持鲜明的党性原则,严守党的宣传纪律;具有较高的马克思主义理论水平和政策水平,具有良好的道德素养,才能坚持正确的舆论导向,胜任党和人民所赋予的历史使命。     

道德建设的公民认同路径

个人权利价值取向的普遍化是社会的道德现状,道德建设要帮助人们认识在现代社会个人权利属于公民权,以平等为基础,同公民义务相联系,逻辑地蕴含着对公共利益的尊重。自我中心、否定公共利益并不是个人权利的必然走向,而是其被抛弃了平等基础、公民义务后将自我利益膨胀到了极端的表现,是极其有害的;为了克服个人权利膨胀为自我中心、损人利己,要引导公民不仅要追求个人利益同时也要认同公共利益。因此,第一,引导人们认识利益相关性对公民权利的限定从而能够关注公共利益,避免极端个人主义。第二,提高人们对公民认同之于个人权利实现的价值的认识,以激励公民对公共利益的认同。第三,打造有利于公民认同的制度环境,用制度保障公民认同。     

谈谈新时期党员领导干部的“十要”

当前，我们正处在世纪之交的关键时期。为了适应新形势的需要，更好地担负起开创跨世纪大业的重任，党的十四届六中全会在号召全党全民加强精神文明建设的同时，特别要求党员和党的领导干部要带头提高思想政治素质，实践共产主义的思想道德。为此，笔者就十个方面谈点浅见：一、要系统学习子遍理论，坚定共产主义信念。“非志无以成学”，讲学习，乃是领导干部当务之急。各级领导干部需要学习的知识很多，主要有以下三方面：一是要学习马列主义、毛泽东思想，尤其是邓小平建设有中国特色社会主义理论。这一理论，是毛泽东思想的继承和发展，…     

邓小平新时期干部标准理论刍议

邓小平对新时期干部队伍建设标准作出精辟的理论阐述，本文将其主要内容概括为三个层次，即社会主义现代化事业中党的干部队伍建设必须保证和促进生产力发展；按照"革命化、年轻化、知识化、专业化"目标建设党的干部队伍；把党的干部培养和造就成为"有理想、有道德、有文化、有纪律"的社会主义和共产主义新人。干部标准的三个层次并不意味着有三种不同的干部标准，从目标指向看，它们具有一致性和互补性；从内容联系看，它们具有相关性和递进性；从作用效果看，它们具有共同性。邓小平尊重知识和人才，但并不泛泛而谈"唯才是举"，而是始终把政治标准放在于部诸项标准之首。     

论社会治理中责任义务的实现

对于社会治理体系而言,责任义务的问题是最为重要的问题之一.可以说,近代以来的社会治理在制度设计和制度安排上,都是基于明确责任义务的考虑,因为,所有社会治理实体的功能都是通过责任义务体系的确立而得以实现的.在公共管理这种新型的社会治理模式中,大致存在着行政的、法律的和道德的三种责任义务,公共管理者的任务就是要把行政的、法律的责任义务转化为他的道德责任义务,做到了这一点,也就真正地把公共管理塑造为一种服务型的社会治理模式了.     

论儒学作为道德载体之局限性──兼论宗教与道德的关系

儒学以讲人伦、倡道德著称于世，其为道德之载体乃题中应有之义。然而也应看到，与宗教相比，儒学这种道德载体存在着一定的局限性，使得道德的阐发和推行受到极为不利的影响。宗教也充满着道德，与道德不可分离。印度伟人圣雄甘地甚至说：“宗教的本质就是道德。”“宗教和道德是二而一的东西。”①与宗教相比，儒学作为道德载体，存在着如下局限性。一、别离性由于宗教把所有的人都视为神灵的子女或仆人，所以无论是享受被神灵庇护的权利，还是履行捍卫神灵、遵守神灵的道德的义务，天下人都是平等的，不存在例外。世界三大宗教均是如此。…     

马克思是以自由批判资本主义的吗?——从伍德对哈灵顿的质疑说起

马克思的文本给人留下了这样的一种印象:自由是马克思终其一生所追求的一种价值,马克思的著作都是围绕自由展开的。哈灵顿和布伦克特等人甚至由此认为,自由是马克思追求的道德价值,马克思以其批判资本主义社会并构想共产主义,但这一观点受到了伍德的有力质疑。通过辨析其中的理论得失,我们可以得到如下启示:第一,要历史地、具体地辨析马克思关于自由的思想;第二,注意区分马克思自身持有的自由与马克思分析、批判的自由;第三,在阅读马克思的著作时,要避免把阅读主体的感受不加辨析地赋予马克思;第四,进入马克思文本的一种恰当的提问方式是,马克思是"如何"批判资本主义的,而不是"以何"批判资本主义。     

“两区”互补 重塑区域功能新优势──关于广州经济技术开发区、高新技术产业开发区工作的思考

邓小平理论是行动的指南。我们学习邓小平理论，必须着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践；在学习方法上，既要从总体上领会其基本观点和精神实质，又要结合自己的工作实际对这一理论进行深入钻研。从广州经济技术开发区和高新技术产业开发区的实际出发，我们要着重学习和深刻理解对外开放是一项长期基本国策的战略思想，努力提高本区对外、对内开放的水平和质量，充分利用国际、国内两个市场及两种资源，实行外向带动战略，加快发展自己；深入学习、掌握“科学技术是第一生产力”的思想，把发展高新技术产业作为第一经济增长点，依…     

企业社会责任的基本内涵、理论基础和责任边界

研究企业社会责任必须做到三个紧密结合:一是企业社会责任必须与中国社会发展的阶段特征紧密结合;二是企业社会责任必须与中国经济体制环境紧密结合;三是企业社会责任必须与企业性质及其发展阶段紧密结合.界定企业社会责任的基本内涵必须立足于"责任铁律",体现三个有机统一:一是必须坚持权利与义务(责任)的有机统一;二是效益与公益的有机统一;三是利己与利他的有机统一.利益相关者理论为企业社会责任"指明方向",但利益相关者理论不足以在理论上支撑企业社会责任."企业公民"理论可以在理论上支撑企业社会责任,成为企业社会责任的理论基石,原因一是"企业公民"是一种人性假设,具有一定的稳定性;二是"企业公民"假设本身具有"经济性"、"社会性"和"道德性"等特性,兼备了"经济人"、"社会人"和"道德人"的部分特性;三是"企业公民"假设本身有体现了层次性,即"企业公民"首先是"经济人",然后是"社会人",最后才是"道德人","企业公民"的社会责任首先是经济责任、法律责任,然后才依次是社会公益、道德责任、慈善责任.企业社会责任是有边界的,作为特定时期社会(含国际社会)对企业应该肩负义务或承担责任的特定期望,以及企业在自愿基础上给予这一特定社会期望的回应,企业社会责任不能无限扩大,正确处理企业、社会和政府三者之间的关系,履行企业社会责任应该始终坚持尽力而为、量力而行,做到有所为有所不为.     

论列宁晚年思想及其实质

论列宁晚年思想及其实质杨晋川列宁的社会主义实践及其思想的发展大致可以分为三个时期：十月革命前为第一个时期；十月革命胜利到新经济政策前为第二个时期（亦称之为战时共产主义时期）；新经济政策的实行到他去世为第三个时期。列宁逝世时只有５４岁，应该说不存在一个...     

论我国未来《民法典》中的民事责任制度

按照传统大陆民法体系，民事责任也是民事义务；按照中国现行立法体系，民事义务也是民事责任，这是一个概念混淆、逻辑混乱的制度体系。目前，我国民法中的民事权利和民事义务呈现出两极世界的构架，无法达到民事主体间的利益平衡，必须将民事责任制度从民事义务（债务）中剥离出来，建立“民事权利---民事义务---民事责任”相互支撑的三元世界。只有民事责任发挥特有的保障功能，才能达到权利与义务的动态平衡，实现民法公平、正义的价值理念。民事义务的本质是民事权利实现的必要条件，民事责任的本质是为权利实现提供救济，本质上的差别，为民事责任制度的单独构建提供了理论基础和构建空间，因此在未来的《民法典》中，构建独立的民事责任体系显得尤为重要。目前民法体系中的民事责任包括“强制履行”责任，但“强制履行”应属于民事义务范畴，履行义务的内容通常来源于合同的约定或法律的直接规定，而不应当属于民事责任范畴。在民事责任的归责原则中，公平责任原则具有过错责任和无过错责任无法替代的功能，其作为一项独立的民事责任归责原则应当被《民法典》所认可。     

社会主义市场经济条件下企业权利和义务的理论思考

本文对我国十五年经济体制改革的基本思路进行了分析，认为在社会主义市场经济制度下重新研究企业的权利和义务这一古老而崭新的理论课题，对建立和完善社会主义市场经济体系有着十分重要的意义；并论述了社会主义市场经济制度下企业权利和义务的基本概念和特点。     

论儒家道德精神基本价值观的性质及其发扬

大力进行思想道德教育，提高全民族的思想道德素质，是建设有中国特色社会主义的重要战略任务之一，并且是当务之急。这种教育要想卓有成效，就必须发扬以儒家道德精神为核心的中华民族优良思想传统。这一判断的正确与否，决定于对这样一个问题的回答，即儒家道德精神首先是其基本价值观与当代市场经济社会能否相适应？对市场经济社会有否积极作用？有人认为儒家的基本价值观属于一种极端的群体主义和理性主义，乃是封建统治者奴役人民的精神武器；封建统治者往往以为群众的空名，行精制个人、压迫人民之实。故儒家基本价值观对现代市场经济…