苏州文艺与文化苏州

苏州人的生存-生活方式趋于艺术化,艺术与日常生活融为一体.苏州人聪颖精巧的文化个性在艺术创造中体现得最为鲜明.苏州文化的独特个性是文化苏州内涵的立足点.文化苏州是在经济文化一体化、全球化、中国文化转型背景下一种适时而为、与时俱进的文化战略,主要包括以下内容一、努力推进文化立市进程,培育与苏州文化个性相符的核心产业,在城市化、现代化进程中坚持弘扬苏州的文化个性;二、在文化交流中树立"文化苏州"品牌并丰富发展自己的文化个性;三、大力加强当代文化建设;四、大力发展文化产业.     

2001年土家族文化研究综述

当人类社会步入新世纪的时候 ,由于有土家族研究学人们的辛勤耕耘 ,2 0 0 1年土家族文化研究取得了辉煌成果。在此 ,笔者将 2 0 0 1年土家族研究成果整理归类介绍 ,并略陈管见。以便于学者们对土家学的全面审视 ,使土家族研究不断推陈出新 ,构建新的理论体系 ,一、土家族文化的全面审视多维研究土家族文化也同其他民族文化一样 ,虽几经风雨几经沧桑 ,在时代变革和碰撞中 ,仍保持着她应有的特质 ,并已渗透于土家族社会生活的各个领域 ,为全面了解这种文化的流变传承 ,土家族研究学者深入到各个领域 ,不懈探索 ,目的是振兴民族精神 ,光大民族…     

论宗教与宗教文化

宗教与宗教文化有着密切的联系,但不属于同一概念。“宗教是人民的鸦片。”它随着社会的发展逐渐消亡;而宗教文化属于人类文化,是人类文化宝库中的财富,它将在人类社会中永存。所以二者不可混为一谈。     

深入研究和展示中国北方草原民族的历史 大力推进草原文化开发——第六届中国·内蒙古草原文化主题论坛学术综述

中国·内蒙古草原文化研讨会一直是中国·内蒙古草原文化节的重要组成部分。为进一步整合资源,扩大影响,持续推动草原文化研究深入开展,从2009年开始中国·内蒙古草原文化研讨会改为中国·内蒙古草原文化主题论坛,并将内蒙古文联、内蒙古广电局、内蒙古博物院主持的三个分论坛纳入其中,使之成为平台固定,机制开放,主题多元,形式灵活的重要专题学术论坛。第六届中国·内蒙古草原文化主题论坛主题为:草原文化与蒙古族文化。本文将从蒙古族文化与草原文化、草原文化与文学艺术、蒙古族民族电影发展、草原考古文化四个方面,对此次论坛取得的主要学术成果进行综述。此次论坛将对今后深入研究和展示中国北方草原民族的历史贡献,大力推进草原文化开发产生积极的影响。     

试论宗教与文化的关系

简要梳理和阐述宗教与文化的内在关系和外在关系,对二者的关系和复杂性进行比较深入的探讨,同时,将宗教与文化、宗教的文化性等特征放在当代的历史背景中,进行动态的审视、思考和盐?这是我们研究宗教与文化的关键之所在。     

西辽河上游青铜时代晚期考古文化及其相关问题

本文明确了西辽河上游的区域,界定了青铜晚期的时间跨度,集中讨论了上述区域、时期内的重要考古发现及研究成果———“夏家店上层文化”及其民族、社会、文化等相关问题。     

苏州文化与苏州经济模式的选择

"苏南模式"和"外向型经济模式"都是与苏州文化精神有悖的经济模式.水乡生活、远离政治生活和佛教信仰生活培育了苏州人的心态,塑造了苏州人的性格,决定了苏州人的生存方式,也规制了苏州人的经济行为.淡化统一的经济模式,大力发展自主创新、自主发展、与苏州文化相适应的民营经济,是苏州经济发展的未来方向.     

宋元书院与地方文化——吉州地区书院、学术与民间宗教

在许多地方,书院曾是儒学教育的主要承担者。十至十四世纪吉州地方文化与道学教育相互作用。吉州的历史开始于七至八世纪。那时,吉州大姓开始搬迁到这一区域。搬迁在很大程度上并不是受佛教或道教的影响。当时民间宗教是相当现实的。效忠是宗教发展过程中的主要意识。功利精神或某种现实态度渗透到了当地的世界观和生活哲学。当地人对法律程序的熟悉程度和通过法律手段解决争端之快是出了名的。这也许能部分解释那一时期的相对和平。朱熹去世时,儒学已开始渗透到宗教。那时已有十三家书院,书院的高效率使用在传播儒家思想方面起到了作用。     

宗教文化与社会主义建设略论

宗教是一种十分古老的、对人类历史发展起着深远影响的历史现象.我国既是一个多民族国家,也是一个多宗教国家,正确认识和处理我国社会主义时期的宗教问题,直接关系到民族团结、社会稳定以及国家安全和祖国统一.     

天柱山旅游文化的审美价值

安徽天柱山 ,是国家级重点风景名胜区和国家级森林公园 ,因汉武帝的尊封南岳而名传千古 ,又因宗教的介入和文人的登临而享誉中外 ,更因雄奇秀美的山水景观而引来四方游客。它以丰厚的旅游文化和特有的审美价值 ,成为当今安徽的游览胜地、皖西南旅游开发的龙头产品。鉴于此 ,很有必要从旅游审美的角度 ,对天柱山旅游文化的内涵及其价值进行理论探讨 ,本文试图从石刻、宗教、山水、史迹、民俗诸多方面予以观照     

甲骨文所见殷商农业文明

甲骨文是我国现存最早的成体系的文字。甲骨文字和用它刻写的甲骨卜辞都在很大程度上保留了当时社会风貌的痕迹。关乎民生大计的农业生产在甲骨文和卜辞上都有其原始古朴而又生动形象的表现。这种文字与文化在甲骨上的结合,为我们探寻殷商时期的农业文明提供了新的途径。本文分析甲骨文及卜辞,参考出土文物和考古发现,主要从字形这一微观视角,印证和补充传世文献中记录的商代农业生产规模、商代农业生产工具及农业生产工艺,重现商代农业生产的场景,为我们理解、感受商代农业文明提供新的方式。     

泰山宗教文化与开发研究

文章对泰山宗教文化的特征、内容进行了深入探讨,提出了泰山宗教文化开发的见解     

扩张主义文化与文化扩张

美国的扩张主义是一个永恒的话题。建立之初开始的近一个世纪的领土扩张，19世纪下半叶开始的向美洲大陆和海外的经济扩张以及20世纪在全球的化扩张，无不体现了美国是一个不断向外扩张的国家，当然这一切都与其经济政治及安全的现实利益有关。本主要从历史、宗教和哲学这几个角度去分析扩张主义的化渊源，并对美国日渐重视的化扩张进行探讨。作认为在国际格局多极化和化多元化的环境下，化霸权主义是不得人心的，只有化间的平等交流才有利于各国共同发展。     

大学文化与地方社会文化

认为大学文化具有独立性、传统性、地方性和引领性，并从这些文化特性的角度探讨了大学文化与地方社会文化之间的互动关系。     

吴文化与苏州政治文明建设

政治运行离不开特定的文化背景,并受到文化因素的诸多制约。政治文化与政治文明有着密切的关联。苏州的政治文化传统带有吴文化的鲜明特色,在当今苏州政治文明的建设中,应关注吴文化传统的力量。     

农村宗教文化的存在与变迁——对晋城市金村镇宗教文化的考察

通过考察晋城市金村镇道教和佛教文化的发展状况,可以发现地方经济的发展对农村宗教文化具有某些保护和激活作用,农村宗教文化中的某些思想观念对地方经济、政治和文化等的发展也有促进作用。农村科技、教育、社保和文艺的发展对农民的宗教信仰具有某些抑制作用,但农村科技、教育、社保和文艺发展中的结构性缺失,则为农民的宗教信仰留下了空间。农村家庭小型化、农村人口老龄化和农民单身族的存在,对农村宗教文化的发展也有重要影响。     

苏州地名源流考

苏州古称勾吴,亦称工吴、句吴、攻吴、姑苏。约公元前11世纪,泰伯、仲雍自陕西“南奔”,建立勾吴,其后裔被周武王封为吴伯。其南奔路线,最有可能取“商於古道”,奔至今江苏晋江市一带筑城族居,后与古越部落融合,创造了文明程度不亚于中原文化且具地域特色的“湖熟文化”。吴国建都后,不断向东南迁徙,最终定都于姑苏（今苏州古城）。姑苏之“苏”,极可能为越语城邑台、宫地名。秦置会稽郡,治吴县,后有吴州、苏州之称,皆有历史文化渊源可考。     

浅析宗教与刑法文化的形成

刑法文化的形成是一个漫长的历史过程,受到诸多因素的影响。宗教便是其中之一。宗教的仪式化赋予法律的权威,帮助树立对于法律的信仰。宗教在不同的历史时期,对法律施加不同的影响,在此基础上塑造出东西方独特的宗教性刑法文化。     

试论宗教文化与中国旅游

不论从旅游学研究还是旅游业发展的角度考虑,宗教文化与中国旅游的关系都是值得关注的一个话题。文章就宗教景观在中国旅游业中的重要性、宗教景观与中国旅游业的现状、宗教文化与中国旅游业的发展等问题加以探讨。