文以载道：中国共产党文艺观的文化逻辑

“文以载道”传统文艺观的基本立场是强调文艺的社会价值和政治导向,最终达成审美与道德的合一。中国共产党文艺观肯定文艺的政治导向与审美导向之间的双向互动,主张发挥文艺的社会功能,体现了中国共产党文艺观对“文以载道”传统文艺观基本立场的肯认。为实现审美与政治的双向互动,中国共产党从历史、现实与情感三个向度实现了对“文以载道”传统文艺观的创造性转化与创新性发展。新时代的文艺理论始终坚持以人民为中心的创作导向,致力于增强人民的精神力量,着力建构具有标志性的中华文艺符号体系,在新时代语境下将“文以载道”这一中国传统文艺观推进到全新的历史高度。     

韩愈“文以载道”新探

<正> “文以载道”这一口号,首先是宋儒周敦颐提出的。韩愈的门人李汉说:“文者,贯道之器也”。柳宗元也说:“文者以明道”。我们认为“文以载道”可以作为韩愈一生文学创作成就的一个理论概括和实践说明。但今天我们一定要把它和宋代理学家的“文以载道”,严格区别开来。宋儒认为“文以载道”只是着重在“道”,主张“文”是可以不学而自成的,谁若重文,那就会导致“玩物丧志”,甚至“作文害道”。而在韩愈看来,“文以载道”只是着重在“文”,是“约六经之旨以成文”,他主要只是希望用“道”来充实和提高“文”的思想内容。宋儒批评韩愈是“古人好道而及文,韩退之学文而及道”,是一种“倒学”。但我们认为:这恰恰证明韩愈作为一个“锐意钻仰,欲自振于一代”的文学家的当行本色。因此,象朱熹那样嘲笑韩愈     

怀想天空

古言曰：“文以载道。”那么，在现在虚伪、忙碌、铜臭味十足的社会里，有谁为我们撑起一片精神的天空？     

道与存在:文本意向性的比较诗学视域

文学作品的意义与倾向性在当代转化为文本意向性研究,中西比较诗学为研究这一课题提供了新视域.形式主义与非理性主义力图把意向性与社会意义分离,但中西文学传统中都把意向性作为重要因素,从中国"德言说"、文以载道论直到"义理"之说,西方从亚里士多德到当代现象学,这种历史的观念证明,文本意向性是重要的文学构成,不能被否定.     

《汉书·艺文志》的主旨及其文学影响

与汉代经学大一统的学术格局对应,《汉书·艺文志》建立了严密的“载道”体系,“六艺”对其他各略具有规范意义,“诗赋”略的划分使“文学”的类别属性首次得到揭示,其又被划归于“载道”体系当中,使“文”与“经”（道）发生了事实上的联系,奠定了“文以载道”的理论基础。     

20世纪中国"人本文学"的变异与残缺

中国文学以 1919年的“五四”文化运动为界碑 ,进入了一个新阶段。“为人生”、“为艺术”的文学理念 ,消蚀弱化了传统文学的“文以载道” ,注入圆融了“人本文学”的“立人”新质 ,使新文学在前 2 0年内达到了一定的整体审美高度。从 30年代初至 70年代末 ,“人本”意义上的文学逐一缺失 ,社会学、政治学因素日渐提升 ,文学开始了她无奈的变异与滑落 ,形成了半个世纪无文学的残缺史。     

“意义世界” 范畴与交界面的符号哲学阐释

“意义世界”的形成，是符号学的核心论域，也是文化传播发生的处所。围绕“意义世界”的边界、范畴及交界面所展开的对话，是当代学术语境下明晰辨析“意义世界”不可绕过的问题：首先，在“人文”与“科学”关系重构语境下以整体性的“知觉”调和“认知”与“感知”的矛盾；其次，以“符号物观”重新审视卡西尔关于“物”与“意义”的“此消彼长”论；最后，结合当代技术与人文融合语境，以“信息”作为客观秩序规定性，以达成“获义意向”与外部世界的联结。     

哲学社会科学中求真与尚善的内涵研究

习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话对广大的哲学社会科学工作者提出了殷切期望。哲学社会科学工作者要充分履行自身责任、履行崇高使命就要求真尚善，厚德载物担大道义，文以载道倡主旋律。因此，哲学社会科学工作者既要处理好“为谁求真” “用什么求真” “怎样求真”的问题，坚持和追求真理，又要有“忧患意识” “开放心态”和“有为情怀”，努力尚善，践行社会主义核心价值观，最大限度地实现个人价值和社会价值的统一。     

是比较对话,还是语境回归?--对马克思哲学当代性问题的一种反思与回答

中国马克思主义哲学当代性问题之争主要有三种形态 :“体系论”内部之争、“体系论”与“方法论”之争、“经典形态”与“当代形态”关系之争。当代性之争的焦点可归结为 :是在“回到马克思”的基础上理解马克思的当代性 ,还是“超越近代西方哲学” ,在现代西方哲学转型的视野中理解马克思主义哲学的革命意义及其当代意义 ?“比较对话”式地研究马克思的当代性这一思路容易脱离马克思主义哲学的经典语境与当代中国的现实语境。讨论马克思的当代性问题既需要做正本清源的前提工作 ,也需要搞清楚是“哪个”马克思 ,是“谁的”当代性。马克思的当代性意义不是“现成的”与“抽象的”     

感受异域的乡土书写——拉斯普京和俄罗斯“乡村散文”在中国的译介与研究

当代俄罗斯“乡村散文”以及这个流派的代表性作家拉斯普京，对中国当代文学产生了不可忽视的影响。梳理拉斯普京以及当代俄罗斯“乡村散文”在当代中国的影响与阐释，对于呈现中国当代文学在探究民族文化传统、重塑民族精神方面对当代俄罗斯作家的借鉴与吸收，具有典型的意义。历史的相似性使中国学者和作家对俄罗斯当代“乡村散文”产生了浓厚兴趣。道德问题和民族性格问题始终是中国作家和读者关注的焦点，对民族意识的自觉追寻是当代中国作家关注俄罗斯“乡村散文”和拉斯普京创作的根本动力。拉斯普京对当代俄罗斯社会转型时期民族文化与西方文明激烈碰撞与冲突的思考，给当代中国作家和读者带来不小的启发。由此，相同的文化观念掀起了中国作家和学者研究俄罗斯“乡村散文”的热潮。当代中国学者和作家对俄罗斯“乡村散文”及拉斯普京创作的关注融入了当代中国作家和学者对民族、社会与文化的整体性思考。     

尺牍视域下姚莹的文学理论简析

姚莹的文论思想在中国古代文论发展史上有不可忽视的地位。其中,“文以载道”“文以经世”“文无古今”等文学理论散见于其尺牍中,是组成姚莹文学思想不可或缺的部分。具体而言,“文以载道”体现了姚莹的儒家道统思想,代表了桐城派文人的基本观点;“经济”一说首次出现于姚莹尺牍,其核心要义是为文应当利于社会发展,逐渐成为主流;“文无古今”的观点也在姚莹身上发生多层变化,实际上也是当时文人心态的缩影。作为嘉道年间的“在场人”,姚莹的文学理论中折射了当时大量的文学事实,具有丰富的研究价值。     

论姚鼐对文学本质的认识

自先秦诸子百家以来人们对“文”的内涵的认识有所变化，但总不甚明确，无论是策论、书信、碑诛，还是辞赋、游记、小品，都谓之曰“文”。文学性文章与应用性文章的概念区别模糊，忽视了文学的审美功能，形成重道轻文的观念。清代桐城文统的创立者姚鼐突破了前人“文以载道”说，通过“文与质备、道与艺合”等对文学本质的认识，倡导强调文章的文学性：为文学由杂向纯的发展作出了贡献。     

能力本位论与21世纪中国的发展

本文提出哲学在当代中国发展中的主要功能，是为发展提供“核心理念”；这一理念就是“能力本位”；本文对“能力本位”的基本理论内容作了系统的阐述，并着重就能力和品德的关系做了论证，分析了“能力本位”对当代中国发展、尤其是２１世纪中国发展的重要意义，还提出了“能力人”假设，论述了“能力人”塑造的实践意义。本文强调能力本位是对我国社会生活和个人生活中某种程度实际存在的权本位、钱本位以及“关系”本位的一种批判；在思考中国未来发展的文化价值观或人格基础时，强调应以道德人为前提，以能力人塑造为中心。     

论孔子的文学观

“文学”是“孔门四科”之一。孔子所说的文学跟我们今天所说的文学并不是一回事。历史上对孔子所说的文学有各种各样的界定，但都不得要领。笔者认为，孔子所说的文学指的是能用“异辞”来阐发孔子的思想，相当于我们今天所说的思想政治宣传。不过，它的含义后来发生了演变，从宣传孔子思想变成宣传儒家典籍，最后变成宣传“道”，形成儒家“文以载道”的文学观。     

关于当代书法教育的考察

关于当代书法教育的考察潘善助一、当代书法教育的大致轮廓伴随着共和国的诞生，当代的序幕被拉开了。但我们发现，“当代”意义上的书法教育并未与此同步而行，它至少要比建国晚了８年。１９５７年，浙江美术学院（１９９４年改名为中国美术学院，下同）在国画系开设书法...     

走出“物役性”精神困惑

当代东、西方人由市场经济和人文精神的矛盾与对立而陷入了“物役性”精神危机。摆脱危机的惟一路径，是寻找文化理念上商品意识和人文精神的圆融与更新，从而为人生成为“新人”提供“意义”的凭藉，并为这意义的实现所必致的人文“秩序”提供普适、有效的价值标准     

《陋室铭》意蕴试探

刘勰《文心雕龙》“原道”中说：“道以文为本，义乃道之舍”。文以载道，已成为古今共识。叶圣陶先生在其价g文教学二十韵》中提及：“作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。”的确，文章的思路，只有通过词语句之间的多维语义线索才能按清；作者的思想风貌，也只     

如何理解儒“家”的当代复兴？

自新文化运动以来，“家”与家庭关系一直背负着一定的思想史骂名。当代中国学者，比如张祥龙与孙向晨，从不同的角度试图恢复“家”的名誉，强调“家”与“亲亲”意识对于中华文化复兴的根本作用及其对于人类生活的普遍意义。可以说，“家”意识与“亲亲”思想在当代中国已呈强烈复兴之势，其中儒“家”的复兴尤为突出。儒“家”之复兴从本体论、伦理学角度突出了“家”之温暖与柔情，而忽视“家”之社会关系（包括政治、宗教与经济等）的意义及其转换，则为其不足。     

论中国散文抒情性的历史演变

中国散文的抒情性,从“古文”的“诗言志”、“文以载道”,到五四时的重“个性”、“自我”,五六十年代的“政治+诗意”模式,再到80年代以来的“五四”散文精神的复归和创作的多元化,体现出中国特有的民族文化心理。     

语文教学与学生素质的培养

语文这门学科，是基础学科，综合性很强。既具有工具性，又有教育性、发展性。学生在学习语文知识的过程中，相应地接受了思想道德的教育，陶冶了个性情操，开阔了视野，发展了智力，拓展了非智力因素。因此，中学的语文教学必须改变“重知识传授，轻思想教育；重分析讲解，轻形象感染；重习题式训练，轻实际能力培养”的“三重三轻”现象，以全面提高学生的素质。下面，我想着重谈谈其中的两个方面。一、文道结合，加强道德素质的培养我们历来就有“文以载道”、“道以文载”的教学传统。中学语文教材中的文章，无一不是“文”和“道”的统…