新技术与都市环境

应当承认，科学技术不论过去还是现在对社会生活的各个领域均产生了重大的影响，这不仅仅是因为信息技术给研究人员和计划工作者带来了诸多便利。然而，信息技术对都市地区的影响究竟有多大，各派学者众说纷纭，莫衷一是。一些学者认为，城市地区的分散化趋势是显而易见的...     

共同富裕与非平均的分配方式

“共同富裕”是社会主义的本质所在，是社会主义社会有别于资本主义社会的特点之一，是发展社会主义经济，从而提高、改善人民物质生活水平所必须遵循的道路，是实现具有中国特色的社会主义所必须坚持的一项重要原则。谋求富裕，改善人类自身的生活环境和物质条件，提高人类自身的物质生活水平与层次，是人类社会最基本的渴望与追求。纵观中国社会发展的历史，说到底即是为生存而劳作，为富裕而拼搏的历史。然而，从陈胜、吴广到太平天国，从“均贫富，等贵贱”的呼号到《天朝田亩制》的纲领性文献，数千年来，一个阶级为社会上的绝大多数人…     

闲暇社会的教育

某些未来学家预测,在闲暇社会中,15%的人口将可以为全体社会成员提供生活必需品和服务.为此,人们可能需要抛弃那种人的尊严和地位主要取决于职业的观念.一种设计合理的教育课程应当强调个人之间的相互关系、人的发展和人的内在尊严.从个人需要尊严的角度来看闲暇社会,我们不应再把个人的工作与职业看成是不可分离的活动.在一个相对来说无职业的社会里,将就业看作是获得尊严的先决条件就不再是合适的.如果职业与工作之间的区别得到普遍承认,其结果对每个人来说     

马克思恩格斯的异化与尊严理论及其启示

马克思和恩格斯认为“异化劳动”和“商品拜物教”随着资本主义的发展而兴起,这一过程中,人被异化,尊严被剥夺.异化是指人的存在及行为都不能被自我所掌控,表现出与自我的疏远和对立.尊严是人作为人的存在被自我和他人承认和肯定.人的异化及尊严感丧失,造成了物质主义、消费主义、虚无主义在现代社会的盛行.马克思和恩格斯的尊严与异化理论,提供了从伦理学的角度研究尊严和异化的丰富思想资源.     

从众行为的机制及影响因素探讨

人类在其活动中,有一个奇特的现象,即在社会团体的压力下,个体会放弃自己的意见而采取与大多数人一致的行为。心理学家把这种现象称之为“从众”,也有的心理学家称之为“遵从。众多的研究和观察表明,从众行为确是人类社会的一个普遍现象。不论在平凡的日常生活,还是在纷繁的社会生活和重大的政治生活中,也不论在认知活动,还是在情感活动和交往活动中,人们都有可能改变自己的观点,放弃自己的立场,怀疑自己     

坐标轴上的“他画像”

能适区社会生活，在社会生活中正常发挥积极作用的人，必须是正常发展的人，是人格健全的人。而这，依赖于一个人的人格核心──自我内部机制的协调。自我，按社会办理学的观点，是人以其体及与之相关的百种社会因素为是础的朝一种特殊心理过程，是每一个人在百种色体Itu理叵陵     

从音乐欣赏教学地位到音乐欣赏本位的思考

音乐欣赏是人们感知、理解、体验音乐情感的一项音乐实践活动。在活动中，它必须调动起每一个人（欣赏者）所掌握的全部音乐知识及音乐技能。社会生活处处有音乐，欣赏音乐已成为人们精神生活中一项重要内容，而中学音乐教育主要任务是培养学生音乐欣赏能力，以求更快推进全民素质发展。     

北京市Q村“工人文化”初探

长期以来,中国学界研究新生代农民工(本文统一称为工人),主要关注其社会生活的结构性问题,关注文化状况的较少。事实上,在工人研究中工人文化占有相当重要的地位。而在工人文化中,对待教育和文化资本的态度以及工人的话语状况又是两个基本的内容。笔者通过在北京市Q村的调查,从上述两个角度对工人的文化状况进行了分析,认为工人对教育和文化资本是顺从的,他们的话语也是断裂的、破碎的。这说明,工人的文化处于弱势,他们目前无法通过自发文化主张自身的尊严和价值。但体力劳动是社会的基础,体力劳动者的尊严和价值也应该得到承认和尊重,因此应努力改变当前这种局面。     

自由与公平选举标准宣言——由国际议会理事会第154次会议一致通过(巴黎1994年3月26日)

国际议会理事会重申《世界人权宣言》和《公民权利与政治权利国际公约》的宗旨:政府的权力必须建立在人们通过周期性的真正的选举所表达的意愿的基础上;接受世界和地区性人权公约缔约国所承认的关于周期性自由与公平选举的基本原则,这些原则包括:每一个人都有直接地参与政府或者通过自己选举的代表间接地参与政府的权利,都有在选举中秘密投票的权利,都有成为候选人的同等机会的权利,都有独自或与他人联合发表政见的权利;认识到每一个国家都有主权根据它的人民的意愿并严格遵守联合国宪章的规定自由地选择和发展它自己的政治、社会、经济和文…     

以“人”为中心的社会发展

在讨论上海市“八五”规划的一次会议上，笔者曾提出社会经济发展战略的制定应当强调以“人”为中心，即以上海市民的生活需求为基本出发点去描绘未来发展的蓝图。时至今日，笔者反躬自省，觉得上述建议固然不错，但申述的理由不充分，且所谓的“市民”和“生活需求”这两个概念很难捉摸。因此，本又试图从社会结构和文化建设两个方面，再谈以“人”为中心的社会发展问题。一简而言之，社会结构是个人相对于其他人的位置或地位。如果说社会是一张巨大的网，社会结构就是网上的一个个结点。当每一个社会成员参与社会活动时，他必须占据一定的…     

民政部着力构筑具有中国特色的社会福利体系

社会福利是国家和社会为保障公民的物质和精神需求所制定的扶助政策与提供的服务。社会福利制度和政策，是执政党执政理念的具体体现，是社会文明进步的重要标志。社会福利水平，是衡量一个国家民众生活是否具有幸福感和有无尊严的重要尺度。     

评《城市社会学》

环境是否影响人的行为?例如,"平民"在其所处环境的影响下是否会发展特殊的"平民文化"类型?助长犯罪活动?"生态因素"是否会导致以表现社会和个人的生活为特征的某种环境?环境的物理形式与集团和个人的行为之间是否存在某种因果联系?最后,城市环境的"人道"组织和布局、城市建设和建筑学的运用是否有助于社会建立"人道"的关系?诸如此类的问题,自城市社会学建立以     

以人为本与立法的民众参与

以人为本的法律理念在价值层面上强调人具尊严、人是目的、人为主体.就立法这一国家定规立制的活动而言,要做到以人为本,不仅要求法律在内容上的人本化、人性化、人道化,更为基本的是,在立法的程序过程中,要尊重民众的主体性地位,便利民众的普遍有序参与.     

社区康复──残疾人全面康复的有效途径

在现代社会中，残疾人和任何健全人都一样．都有作为人所与生俱来的生存权利，但是身体和精神的障碍却使其权利。资格和尊严受到严重损害。康复的意义就在于恢复这种人的基本权利，因此，康复的含义不仅包括预防、治疗、训练等方面，还包括恢复其社会基本成员资格的意义。社区康复遵循现代康复医学所倡导的全面康复的原则，充分利用社区内部资源，真正实现残疾人在社会生活中的自尊、自信、自强、自立。社区康复对于促进残疾人的全面康复具有重要意义。社区康复可以充分、有效地利用社区资源。社区康复有利于建立健全的网络化结构，形成以三…     

道学精神与君主秩序──对道学思想的一种社会学解释（上）

道学精神的最本质特征在于以“天秩”为基础而构造“人秩”，天道无为，人道有为，人道应效法天道，即社会生活中应贯彻“无为而治”，“无为而无不为”的精神。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这便是道学精神的内核。它深深地植入于中国人的生活，与君主秩序的建立有着密切的关系。     

自然环境·传统心理与生活方式的变革

自然环境是人类生存的基本条件,因此它也是影响人的生活方式的一个重要因素。自然环境的广大性和持久性表明,它不是造成个体生活方式差别的导因,它影响的对象主要是生活在一个广阔地域、人口众多的社会主体、常常包容着许多民族。因此,我们可以用稳定的自然环境比较和解释不同的社会生活方式,用环境的差别性说明同一时期不同国家和民族的社会生活方式的差别性。由于环境对生活方式的影响是通过人的心理结构进行的,因此,我们在探讨自然环境对生活方式影响的过程中,必须首先揭示自然环境对一个文化系统形成和稳定的巨大作用,然后才能说明文化系统的心理特点是如何影响社会生活方式的。中国文化是世界四个文明起源中唯一保存下来的文化系统,它年代之久远,资料之丰富,内容之     

党醒中的农民:第三世界的希望

几千年来,世界90%以上的人生活在因袭的、基本上静止的社会之中,他们的信仰、习惯、生活方式都是受由来已久的宗教启示形成的习惯势力所支配。通讯革命正在震撼着发展中国家农民的传统习惯势力,促使他们意识到自己所遭受的贫穷和压迫并非合理;他们正在把现代化的生活水平视为自己的权利,并看到了世界财富分配不均的情况。这种民众的觉醒导致文化的改造。现代化的影响,不论以西方人道主义还是马克思主义的方式出     

从“责任”到“尊严”:康德目的王国的实现路径

责任概念在康德道德哲学中占有中心地位。康德由善良意志推导出责任概念，认为责任是尊重规律而产生的行为必要性，并进一步说明只有出于责任的行为才具有道德价值，而仅合乎责任的行为不具有道德价值。康德在回答人与人之间相互履行责任的理由时，构建了一个由普遍规律约束起来的不同的有理性者构成的目的王国。在目的王国中，康德认为人应该运用理性去获得德性，期望人能够基于责任并超越责任的束缚而出于完全的自律去追求尊严。同时，责任是实现人尊严的起点，它何以引导人获得尊严并最终实现人的自由，这是研究康德道德哲学必须要面对的问题。     

Ethical Issues Involved in the Rights of Human Clones and Claims to These Rights: A Discussion with Mr. Gan Shaoping

尽管人们可以通过克隆技术复制出具有大致相同遗传基因的自然生命体,却无法复制出人自身。每一个人都有其独特的人格与尊严。人类关注克隆人权利问题,是在主体及其自由存在的权利、在人类社会对于生命平等关爱及代际正义感表达意义上而言,而不是在克隆人对于自身自然基质、出身及其选择要求的权利意义上而言。人类既无须通过神秘性为自已的尊严辩护,亦无须借助于他物为自己寻求尊严的依据。人的尊严在于平等的自由及其实现。     

经济学中的伦理学:从古典经济学到新自由主义学说

一、财产的作用亚当·斯密在阐述他是如何看待经济学领域中的本体论时,这样写道:“每一个人,在他不违反正义的法律时,都应听任其完全自由,让他得以用自己的方法,追求自己的利益,以其劳动及资本和任何其他人或其他阶级进行竞争。”这里,我们可以看到,即使斯密也承认,经济领域内允许自由竞争,但还是要有所限制。自由竞争必须承认正义的法律,因为它保护人们的生命和财产。关于财产,斯密写道,“就保障财产的安全而言,民政组