评林家有《孙中山振兴中华思想研究》一书

评林家有《孙中山振兴中华思想研究》一书刘望龄中山大学林家有教授撰著的《孙中山振兴中华思想研究》（“孙中山基金会丛书”之一，广东人民出版社１９９６年１０月出版），是一部以孙中山“振兴中华”思想为中心的专题性论文结集，是作者竭十年之心力而面世的力作。全书...     

超以象外 得其环中——论《红楼梦》诗的光辉

脂评在《红楼梦》第一回就指出:“余谓雪芹撰此书,亦有传诗之意。”是的,《红楼梦》里有那么多诗词歌赋,可谓美不胜收;但如果把“传诗之意”仅仅作这样的理解,是不全面的,也只看到了现象。在二十五回,脂评又指出:“余谓此书之妙,皆从诗词中泛出者,皆系此等笔墨。”这句话就更为深刻了:着眼于全书的传诗之意,则全书之妙皆从诗中“泛”出。这样的认识,是难能可贵的。以脂评为契机,进一步探索曹雪芹继承并创新古典诗词的艺术传统的巨大成就,是我们深入研究《红楼梦》的一个重要课题。发扬古典诗词表现艺术的传统,是《红楼梦》的创新     

《陶渊明研究资料新编》

本书属“国家社科基金资助项目”。据作者“后记”云:“1962年中华书局曾出版北大、北师大两校中文系师生编《陶渊明研究资料汇编》,本资料新编在体例上一仍其旧,所收条目则为前书所未收录者。资料来源除序、叙、书、议、论、跋等一类‘诗文评’古籍外,还侧重关注历代文学家的创作。”正文:“南北朝至唐代”收154位作者306则资料;“宋代”收208位作者382则资料;“辽金元”收128位作者258则资料;“明代”收175位作者237则资料;“清代”收238位作者311则资料;“现代”收25位作者49则资料。书尾有“后记”。全书152万字。吉林教育出版社2000年8…     

曹雪芹、脂砚斋关系探微

脂本、脂评是新红学的命根。胡适将脂砚斋与《红楼梦》作者画等号,周汝昌指为曹雪芹的续弦妻,书中的史湘云。根据脂评深入探考芹、脂关系,应该指出脂砚对《红楼梦》不甚了了,是非好恶亦不同于曹雪芹;他干扰雪芹的创作并窜改《红楼梦》原稿;在评本中故意隐去原作者,凸显自己,企图将自己定位为“红楼梦的主人”。本文反对佞脂,但也反对妖魔化、虚无化脂砚斋。脂砚欣赏曹雪芹,供养他写小说,并保存《红楼梦》大部分原稿,在红学史上应有其地位。     

《四书评》并未嘲笑孔子

《四书评》一书,虽然署着李贽的名字,但是它的真正作者并不是李贽,而是叶昼。由于过去一些人把《四书评》的真实作者搞错了,因而把《四书评》的思想观点也完全歪曲了。《四书评》在1975年曾被作为“李贽早期的一部尊法反孔的著作”而加以整理出版。出版社的《出版说明》,以及当时报刊上的有关评论文章,都说《四书评》“把批判的锋芒直接指向了孔丘”,对孔子进行了揭露、讽刺,嘲笑,等等。他们有一条主要的根据,就是《四书评》对《论语》中所述孔子“唯酒无量,不及乱”一句话,写了如下的评语:     

看似荒诞亦合理──论《水游传》中神道设教描写的作用

梁山泊的“忠义堂”前竖立着一面否黄大旗，上书“替天行道”四个大字。它标示着山寨豪侠们的行为准则，规范着水泊英雄们的处世方向。通观全书可知：这里的“天道”，显然是该书作者道教思想的外化，是贯穿全书的一条红线──全书的命意缘起由上天而定，大寨中一百零八人原是上天约束的魔君；中间有“九天玄女”托梦给宋江敕定其行为方针；结尾处又由上天降下石碣，重新点明一百零八人是上应星魁，排定座次──所以说，《水待传》中有关神道设教的布置描写是作者创作的主要思想，在全书的各主要关节，都起着关联枢纽的作用。《水浒传》“楔…     

论《左传》的民本思想

民本思想是作为春秋时期思想解放的社会思潮出现的,而由《左传》一书得到深刻的反映。在《左传》关于春秋社会二百五十多年的历史事件记述中,民本思想贯串始终,构成全书重要思想线索,体现了作者进步的政治观点。 虽然都是主张“民惟邦本,本固邦宁”,但《左传》作者不同于孔子,也不同于后来的孟子、荀子。孔子的民本思想同“仁”相联,孟子的民本思想同“仁政”相联,荀子的民本思想同“王道”相联,各有其特点,《左传》的民本思想也有自己的特点。本文不拟比较其     

当代乡村基层微观政治的深描叙事 ———读《小镇喧嚣:一个乡村政治运作的演绎与阐释》

《小镇喧嚣：一个乡村政治运作的演绎与阐释》（以下简称《小镇喧嚣》）一书出版于2007年10月，它是三联书店“中国经验”系列丛书中较新的一种，该书为2002年国家社会科学基金项目“乡域政治运行的个案研究”的最终成果。全书历经一年半田野调查和三年多的书案“碾磨”，前后费时五年方始完成。有评家称：“该书是继成名作《村治变迁中的权威与秩序——20世纪川东双村的表达》后作者推出的又一部力作，它以拟小说形式，     

《红楼梦》“脂靖本”质疑

本文主要从“脂靖本”的有关材料出发,结合“脂靖本”的出台背景与《脂砚斋红楼梦辑评》,逐一分析了关于“脂靖本”的传闻、“夕葵书屋《石头记》卷一”和百五十条毛抄残批,从而说明了百五十条毛抄残批等材料与毛国瑶、俞平伯之间的关系,明确指出不可见的“脂靖本”实属子虚乌有,其他的可见材料可能是毛国瑶参照着《脂砚斋红楼梦辑评》而伪造的。     

明刊批校本《刘子》跋析论

本文以明代《刘子》评校本中的吴骞跋文为切入点,以证《刘子》作者非刘昼也。又透过内证法,从“本之易学”、“思辩同法”、“体系与全书结构相同”、“关键字词之相通”等四项,细论《刘子》与《文心雕龙》二书相通,尤以“势”论、“权变”论与“神”论等说法车辙一致,验《刘子》即刘勰所作,再驳吴骞所提《刘子》作者为刘处元之说。     

脂本“原稿面貌”辨证

保存了“原稿面貌”,是脂本备受青睐的重要原因。本文通过版本鉴定,指出脂本只是一种重抄本或过录本,脂本中“反复修改”和“至今残缺”的版本现象,都是抄录过程中产生的,与作者的创作过程无关,根本谈不上保存“原稿面貌”。特意提示脂本“残缺”“未完”的几条批语,不论在位置、墨色、系年、字体上,都明显暴露了书贡作伪的痕迹。所谓“反映了《红楼梦》反复修改过程”的脂本,丝毫不涉及主题提炼、形象塑造、情节安排、语言锤炼,而仅在枝节上糊弄读者,其作伪手法之拙劣,稍有文学常识的人都不难一眼识破,而大名鼎鼎的红学家为了构建自己的“理论体系”,却甘愿受骗上当,并把广大读者拖进了谬误的深渊。     

重评“二美合一”说──兼论《红楼梦》脂本、程本之差异

重评“二美合一”说──兼论《红楼梦》脂本、程本之差异白盾“二美合一”说是《红楼梦》讨论中的热点之一。它牵涉到曹雪芹原稿的根本构思的思想倾向与审美情趣，是解读“文本”和探寻脂本、程本不同面目与性质及作者思想取向的重要命题。百廿回程本《红楼梦》流行近两个...     

红楼说“隐”——“甄士隐”新释

《脂砚斋甲戍抄阅再评石头记》(简称《甲戍本》)正文前面的《凡例》,原是“脂砚斋”为《石头记》所写的一分“读法说明”,是“脂砚斋评”(简称“脂评”)的一部分。其中,有一段说: “此书开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而撰此《石头记》一书也。故曰:‘甄士隐梦幻识通灵’……为何不用假语村言敷衍出一段故事来,以阅人之耳目哉?故曰‘风尘怀闺秀’乃是第一回提纲正义也。”这段话以后迭经修改,加上了“贾雨村云云”之类的话头。来和前文的“甄士隐”相对映,到了《庚辰本》以后,它已经成了正文的开头。“脂砚先生”开宗明义,就假借“甄士隐”和“贾雨村”的名姓,提出“真假”     

《国语》西周部分的史料价值

《国语》西周部分在全书占有的比例较小,但是作用不可低估。作者对这一部分史料的选择并非毫无目的,而是用心良苦。这一方面符合“语书”的作用,一方面也定下了全书思想价值的取向。不但交待了具体历史事件发生的背景,而且也为研究西周的灭亡提供了政治、经济的有力证据,并顺理成章地交待了“礼乐崩坏”的根源。     

读《红》偶笔之六——《红楼梦》的“襟怀笔墨”漫议

曹雪芹自述《红楼梦》的创作,“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”有正本《红》第一回脂评总批,指出曹雪芹创作此书,是“因情捉笔”,并由此提出“襟怀笔墨”的命题。无疑,脂评对我们研究这部文学名著是很有启发的。从理论高度认识,任何成功的文学艺术创作,都是作者对社会存在的感受,形成自己的审美情感而诉诸形象的产物。深入探索《红》的“因情捉笔”的个性特色,对我们准确把握作者的襟怀,进而加深对这部文学巨著美学价值的认识,更好地接受其艺术创造的精神财富,都是有积极意义的。     

司马光在《资治通鉴》中的非“正统”史观

伟大的史学家司马光由于撰写编年体一书《资治通鉴》的卓著功勋,长期以来被人们所称道.但在评价司马光的史学思想时.多有不公正之论,许多人笼统地评价其《资治通鉴》全书贯穿了封建史学的正统观念,认为“司马光对于正统论非常重视”,似乎“正统”观念成了他全书的突出特点.事实上,司马光在《资治通鉴》中表现出的历史观,已脱离了史学传统思想中正统论的藩篱,体现了他不重视正统,同时具有违背正统论的非正统思想的进步特点.对此,在史学界,至今提及甚少.那么,司马光在史学方面表现出的非正统思想主要表现在哪里呢?要弄清这个问题,首先必须了解什么是正统,即正统思想有哪些表现形式和内容.其次是要了解司马光的史学思     

读钱荣贵的《“核心期刊”与期刊评价》

经常读颂赞语言的书多,读批评作品非常少。读钱荣贵的《“核心期刊”与期刊评价》,除获得一种深厚的学术知识外,更重要的是一种强劲的批评精神的攫取。全书可分为深奥悠长的“解读编”、直言不讳的“批评编”和殷殷切切的“重构编”,震撼读者的是作者毫不留情“批评编”。令人感动的是作者的为人为文。     

《世说新语》的语言特征及其影响

一、《世说新语》一书的性质南朝宋刘义庆编撰的《世说新语》,是古代小说的一种,属于“杂录”或“杂事”一类。全书约一千二百三十条,自《德行》至《仇隙》按内容性质分为三十六篇。各条文字都很短:长的两百左右,短的不上十     

《红楼梦》脂评本与《还原脂砚斋》——对八十年来新红学派存在价值的质疑

《红楼梦》脂评本自上世纪30年代胡适"发现"以来,一直被红学界认作研究《红楼梦》最有价值也是最为可信的本子。但对脂评在《红楼梦》问世后一百七十余年方始"出世",其真实性究竟如何,后人还是有权利质疑的。欧阳健《还原脂砚斋》一书对脂砚斋及脂评本的存在提出了许多值得我们认真思考的问题。奉脂评本为红学研究圭臬的人为保卫自己的"精神饭碗"和"研究成果",必须作出有效的反应,否则己之研究成果当存在付诸东流的危险。     

《社会主义名词词典》简介

中央民族学院、广西民族学院和中南民族学院政治系部分教师编写的《社会主义名词词典》一书,广西人民出版社将于一九八五年底出版发行。全书约35万字,700多条词目,分五大部分:1、社会主义思想与流派;2、社会主义思想与流派的代表人物;3、当代主张社会主义的政党;4、科学社会主义的主要著作;5、科学社会主义的原理与概念。它吸收了近