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陈汉英 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
本文以李渊佛书发现考论立足，取其直观文法之哲理指南正史与诗文，乃得春秋笔法与文学手法变化种种；依法读文解文，得本质之道恰与字面常解截然相反，是知形式内容对立统一之文学基本规律无处不在。对李像顶礼膜拜者非其人乃此法；不得此法，无以知文。 相似文献
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世界卫生组织指出：60％的疾病是由环境引起的，并郑重地指出：21世纪对人类的最大威胁是什么？是癌症？是传染病？都不是，21世纪对人类的最大威胁是生活方式病，公务员的生活方式病尤其突出。 相似文献
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中国现代文学文献不仅指原创性基本文献,而且还应包括对原创文献进行整理、研究以及“研究之研究”中产生的次级文献。现代作家的生平资料与新文学作品密切相关,因而也应被纳入研究视野。这一认识,决定了现代文学文献学的研究内容及其基本框架,建构出了由“总论”、“本体论”、“功能论”三个板块共同构成的中国现代文学文献学理论体系的框架。 相似文献
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辽代真寂之寺位于赤峰市巴林左旗林东镇南二十公里后召庙。真寂之寺修建在桃石山的山体东南面陡壁之上。其地共发现洞窟三个，其中中窟规模较大，面阔6．5米，进深5米， 相似文献
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自由是贯穿庄子哲学的一条主线,庄子对自由探讨的立足点是人生的种种困境,其哲学是一种人生哲学.庄子所处的社会现实决定了他所追求的自由的飘摇无根和不可能实现,最终只能归结为一种道德理想和精神境界,故庄子的自由是超越的.庄子认为,自由有有待自由和无待自由也即相对自由和绝对自由之分,他所追求的是后者.在人生困境及解决上庄子指出:(1)人的成心的存在造成了人与人、人与物的对立,这可由以"道"观物之法予以消除,其具体途径是"吾丧我"和"莫若以明";(2)命,气和与"道"为一是超越生死困境的三种途径,即把人的生死看作是命和时,把人的存在看成是气之聚散变化,最终通过与"道"为一超越生死;(3)人的绝对自由只能归于道德境界,唯有乘道德以浮游才能解决材和不材皆不可避祸的难题;(4)代表人类文明的智慧和仁义有种种弊端,不可能挽救人类社会,人类社会的唯一出路在于回归自然.庄子在现实中保持了自己的自由人格. 相似文献
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北海公园北门正对着北京最美的后花园--什刹海,因此这个门也就成了游人出入最多的大门之一。就在离这个门不远的文物研究所里,人们总能看到一座保存完好、高大雄伟的琉璃阁。这座琉璃阁其实就是北海公园内“大西天”景观中的一处建筑,但因历史原因,它现身处于国家机构之内,正因如此很少有人看过它的全貌,了解它的历史。笔者通过查阅历史文献,对它及它所在的大西天的前生今世有了一定了解,下面我就来讲讲它和它们的故事。 相似文献
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夏美君 《盐城师范学院学报》1996,(1)
民族民间唱法与美声唱法之比较（一）夏美君中国和意大利这两个人类社会发展史上显赫的国家，都曾以其灿烂辉煌的古代文明和古老而悠久的历史文化传统，为推动整个世界的文明与进步作出了不可磨灭的突出贡献。当人类社会发展到二十世纪末的今天，这种古老文明和悠久的历史... 相似文献
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徐杰舜 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2007,25(6):15-31
从西方学者试图借乡土社会把握中华文明以来,中国本土学人面对中国农业社会在西方现代工业文明的冲击下出现的危机,以"乡土关怀"为核心,形成了各有差异的理论视野或概念框架。其间,中国社会人类学的乡土研究更是取得了丰硕的成果。随着学术的反思、传承与超越,中国社会人类学的乡土社会研究必将突破各种理论和范式的束缚,迈入新的阶段。 相似文献
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内隐与外显社会认知（攻击性）的性别差异之实验研究 总被引：6，自引：0，他引：6
本研究通过２×２混合实验设计，考察了不同性别的被试在再认与偏好测验中对有关攻击性的图片所表现出的多种异同，得出结论：１．不同性别对内隐和外显社会认知有着不同影响，即出现了实验性分离；２．人的攻击性的表现具有条件性；３．不同性别在社会认知心理上的差异不是绝对的；４．本实验方法为社会认知的测量提供了新思路。 相似文献
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大师级的管理专家绝非徒有其名,他们总会开启一个新的管理视角，让你发现你的盲点和误区，提供给你一种崭新的思维工具，掌握了这些工具，你会感到自己进入了一个新的境界。 相似文献
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罗林 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
长江三峡库区人力资源开发研究（上）罗林人力资源是指一个国家或地区劳动适龄人口中具有从事劳动能力（包括智力和体力）的人们的总称。按我国现行政策规定．我国的劳动适龄人口是指男１５岁到５９岁．女１５～５４岁这一年龄组中的人口。英国经济学家哈比森指出：“人力... 相似文献
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马戎 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2013,(12):13-19
［摘要］在世界各国的民族/族群研究中，有一个特殊的议题涉及到“原住民（indigenous people）”或“土著人”群体。这个议题的出现既与这个群体受到的社会关注程度有关，也与近代殖民主义的出现和工业化在全球的扩展有关，还与人权运动的发展有关。现在我国台湾社会把该地区的土著群体统称为“原住民”，在两岸学术交流中有时也把大陆的“少数民族”与台湾的“原住民”从群体演变历史、政府制度和政策实施的社会效果等方面进行比较。本文简略地讨论了“原住民”或“土著人”等术语的使用，介绍联合国对“原住民”或“土著人”的相关定义，并对台湾原住民问题的现状与政策效果进行了讨论。 相似文献
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中国学者与日本学者就“亚洲传播研究的蓬勃发展及未来”这一问题进行对话,其中的问题包括：亚洲传手轻研究蓬勃发展的情况如何？为什么亚洲传播研究者尚未终止欧洲中心传播范式的统治？亚洲传播研究的目的与意义何在？哪些亚洲本土文化概念可以为亚洲传播理论的发展做出贡献？如何评价亚洲传播研究？ 相似文献
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日本学者对汉语与女真语的对比研究,涉及到考订女真文字与女真语音的材料,女真语与汉语语音关系诸问题。汉满对音译音研究,是从18世纪初叶徂徕的《满文考》开始的。而对满语转写、汉满对音译音资料与汉语语音研究,以及汉满对音译音资料对汉语语音研究的影响,应该拓展其研究空间。 相似文献
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二战后日本通过了包括《教育基本法》在内的大量法律法规,在很大程度上形成和促进了日本发达的教育体系.在日本教育中存在着很多教育非营利组织（NPO）,它们为日本教育的发展和壮大起到了至关重要的作用.对中国教育NPO组织的发展具有启示与借鉴价值. 相似文献
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周祥森 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2009,26(2):90-96
历史认识主体研究是新时期中国历史认识论研究的突破点,也是历史认识论研究的重点、核心所在.在新时期以来30年的历史认识主体研究中,历史学者们对这一研究之兴起的内缘、外缘因素的认识,基本上是相近的,差别只在于认识是否全面和侧重点不同而已.但是,在历史认识主体概念的内涵和外延界定上,却存在着较大的意见分歧和严重的混乱现象.一个突出的表现是,不少学者不同程度上混淆了概念的前提和命题之间的关系,把历史认识论范畴中的历史认识主体混同于其他语境里的主体.如何科学地界定历史认识主体的内涵和划分它的层次(外延),仍然是一个需要深入探讨的问题. 相似文献