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1.
范培松 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2)
建国后发生三次政治化散文批评：对胡风书信的批判、对“右派”杂文的批判和对“三家村”杂文的批判。分类摘录归纳法是其主要手法。批判无标准。政治化散文批评具有疯狂性。破坏性和无原则性。 相似文献
2.
刘茂海 《西北第二民族学院学报》1999,(4)
一种文体的产生，首先是基于社会的需要。鲁迅的杂文“萌芽于‘文学革命’以至‘思想革命’”①，它是为适应五四运动、在半封建半殖民地的社会中、作为一种革命的思想武器、文艺武器而出现的。鲁迅战斗的一生中，写了大量的杂文，据不完全统计大约有700篇，共130多万字，收在16本杂文集中。他的前期杂文包括从1918年至1927年以前的作品，收编为然风火《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》四个集子、共128篇，另外《集外集》和《集外集拾遗》中还收有这一时期的杂文物余篇。总计前期杂文达170篇左右。关于杂文，鲁迅曾多次论述过，在《且介亭… 相似文献
3.
赵晓芳 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2007,29(5):117-120
1956年,"双百"方针的提出及贯彻执行营造了相对宽松的政治环境,一批具有艺术探索价值的文学作品应时而生,造成了当时文坛一个短暂的繁荣局面,这就是文学史上所称的"百花时代"。1957年夏秋之交,情况出现了逆转,文艺界"反右"运动的发生使"百花"小说作家被打成"右派",其作品也由"香花"变成"毒草"而遭到粗暴批判。在文学走出了政治阴霾的今天,重新解读当年的批判文章,作者发现,百花小说批判除了是一次"右派"作家的思想清算之外,它也折射出百花小说因艺术探索而表现出来的文学新质无法见容于当时的文学"审美"原则以致被误读曲解直至批判的隐秘事实。 相似文献
4.
辛木 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
<正> 我省女作者邹人煜的杂文由安徽人民出版社结集出版了,是为《紫千集》。“紫千”是作者早年常用的笔名。作者在集子的《后记》中谈到,在搜集自己杂文的时候,她想起了许多往事,不禁百感交集。“文革”一开始,因为三四篇杂文,作者被打成了黑帮,戴上了“反对大跃进”、“讽刺党的领导”,“影射毛主席”等吓人的大帽子,受到了公开批判。这几篇给作者带来厄运的杂文均收在《紫千集》中,即《由学骑自行车而引起的》、《笑话之中有文章》、《无益的赞美》诸篇。打开集子,我一气翻阅了这几篇杂文之后,亦不禁 相似文献
5.
剑苍先生 《广西青年干部学院学报》1999,(2)
编者按剑苍先生，男，上海高等教育界老教授。解放前的抗战中期，在东南后方以大量杂文见报，解放前夕，在上海报刊连续发表以揭露国民党黑暗统治为内容的通讯报道；1956年修成《逻辑学》一书，在北京出版，这是解放后第一本由中国人自己写的逻辑书；1959年被错划成右派，后改正。1985年以后主要专著有：《千年词》，按现实主义现．或把词划分为四大时期；《唐诗学引论》，认为唐诗应成为一门专学；《文学艺术系统工程》，将文学艺术在微观上的独立纳入宏观上的联系进行分析，令人耳目一新；《易经求证解》，在易学研究中独树一帜，台湾易学… 相似文献
6.
“语丝文体”简论 总被引：1，自引：0，他引：1
江振新 《上海大学学报(社会科学版)》2000,7(1):43-47
《语丝》1924年11月在北京创刊,1930年3月在上海自行停刊,前后历时5年多。本文通过对《语丝》杂文的世界、精神和文体的分析,表明了《语丝》的成就在于杂文,探讨了《语丝》杂文具有鲜明的现实批判精神,说明了《语丝》的杂文被认为是“语丝文体”的原由。《语丝》聚集了一流的写作队伍,创造了别具特色的“语丝文体”,为现代文坛增添了迷人的亮色。 相似文献
7.
陆象贤 《上海大学学报(社会科学版)》1985,(3)
我认识周木斋是一九三八年十月。这时,他正在编《导报》副刊《晨钟》,通过柯灵和唐弢约我为《晨钟》写点杂文和诗。唐弢、周木斋和我都是《文汇报》副刊《世纪风》(柯灵编)的同人,由于这个缘故,我也成为周木斋编的《晨钟》的同人了。从此,我和周木斋的交往逐渐密切,起初谈得较多的是关于重振杂文。上海成为“孤岛”后,也就成为抗日战争中的一个特殊的战场,文艺界面临着一场极为复杂、尖锐的斗争,在对敌斗争中要不要用鲁迅杂文这个武器,是有争论的。重振 相似文献
8.
彭小燕 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2007,27(3):94-99,113
以"批判--解构"为显在话语特征的鲁迅杂文具有其内在的、富于整体性的意义建构体系.对现代生命信仰境界的持续冀望,对生存虚无的反复透视、解构,是鲁迅杂文着力建构的深度意义体系.鲁迅杂文的这一意义体系建构还没有得到学界的自觉挖掘.鲁迅杂文对濡染着虚无主义气息,依附在虚无主义精神上的言行举止有着广泛的揭示、批判,鲁迅杂文对虚无情景的不断"批判--解构"持续完成着其自身对于生命信仰之境的反复建构. 相似文献
9.
李东芳 《延安大学学报(社会科学版)》2005,27(6):10-15
延安整风时期,随着鲁迅式杂文的兴起一时,杂文的批判现实倾向受到置疑;金灿然以《一得书》为“新杂文”的代表,肯定了这种杂文创作模式;然而强势的党文化力量使得“新杂文”并没有蔚然成风,最终革命内部批评成为杂文创作的畏途。 相似文献
10.
杂文在沈从文创作中所占的比重并不大,但它却涵纳了沈从文思想艺术中的诸多曲折与矛盾。特别是《怎样从抗战中训练自己》这一组杂文,展现了三四十年代沈从文曾经有过的尝试、探索与失败,补充了沈从文由"边地牧歌"转向"抽象的抒情"的精神轨迹。而《沈从文全集》对"杂文"的收集、归纳,又为我们提供了沈从文研究的一条新思路,并在一定程度上纠正了沈从文被经典化的研究倾向。 相似文献
11.
《南京人口管理干部学院学报》2018,(2)
<正>1957年下半年开始的"反右派斗争",对人口问题产生严重负面影响。马寅初先生控制人口的主张被视为反动的马尔萨斯主义遭到围攻与批判。1958年开始的"大跃进"运动中,片面强调"人多是好事"、人多"热气高、干劲大"忽视了快速增长的人口会对社会带来不利影响。政治气候的改变使人口控制成为禁区, 相似文献
12.
在阴森的《龙华集》里,有一篇反革命的奇文,名叫《关于杂文》.这是反党集团"四人帮"中的狗头军师张春桥于一九五八年炮制成功的"大作",洋洋万余言,又臭又长,但却是一篇绝好的反面教材.只要我们稍加剖析,就可以扒下他"正人君子"的画皮,还他以假革命的反革命的真面目.全盘否定鲁迅的杂文 相似文献
13.
周振华 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2012,21(2):98-100
《文心雕龙》中《杂文》篇对"杂文"的论述,与《文选》中诗歌对"杂诗"的分类,认识基本上是一致的:所谓"杂",就是对那些内容庞杂,难以归类的诗或文章的统称,同时,"杂"还表示不入正统,带有轻视的意味。二者还有一些相异之处,"杂文"重讽谏作用,"杂诗"重言情抒怀;"杂文"可以"各入讨论之域",而"杂诗"则难以归入其他各类;"杂诗"中有很多以《杂诗》为题的诗篇,且在以后有所发展,"杂文"则无此特点。但这些差异并不是主要的,有的差异还是因为二者的对象不同而产生的。 相似文献
14.
郭建玲 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2009,34(4)
1957年前后是共和国历史上最波诡云谲的戏剧性时刻之一.1956年,中共中央根据大规模阶级斗争已基本结束,知识分子绝大部分已经成为工人阶级的一部分的历史论断,提出了"百花齐放,百家争鸣"的方针,以促进思想文化领域的活跃和繁荣.在这"早春天气",知识分子普遍以兴奋和热烈的心情面对和参与"大鸣大放".然而"事情正在起变化",百花时代的"大鸣大放"原来是"引蛇出洞"的"阳谋".1957年夏天,全国开始掀起轰轰烈烈的反右派斗争,几乎所有参与鸣放的知识分子被打成右派.1958年,毛泽东以"不断革命"的思想将全党推向"大跃进",之前没有被划归右派的知识分子也因为家庭出身、教育状况和政治态度等,确定无疑地被戴上了资产阶级的帽子. 相似文献
15.
尹鸿禄 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
杂文是一种文艺性的社会论文,以短小、活泼、锋利、隽永,能直接对社会事变作出迅速反映为特点。在中国现代文学史上,杂文的产生是与革命斗争紧密相联的。“五四”运动前后,以《新青年》“随感录”为发端,涌现了大量反对帝国主义和封建军阀的杂感随笔,这是战前杂文创作的第一个高潮。三十年代初期和中期,在反对国民党反动派的文化“围剿”中,杂文更是空前繁荣。特别是新文化运动的旗手鲁迅,把杂文艺术发展到高峰,使之成为战斗的“阜利通”(feuilleton)。这是战前杂文创作的第二个高潮。 相似文献
16.
居婷婷 《常州工学院学报(社会科学版)》2014,(3):16-20
龙应台素以杂文著称,1985年出版的《野火集》风靡一时,在台湾乃至整个华文创作圈掀起了一阵"龙卷风",其人、其文及其思想引起了社会各界的关注和评论。她的文章犹如一把利剑挑开了台湾社会的各种毒刺,她的思想冷峻犀利,她的语言铿锵有力直指人心。《野火集》是龙应台倾注心血而成的批评力作,它的发展影响、批判精神以及语言风格都是龙氏锋利思想的直接表露。 相似文献
17.
18.
邹晓芟 《武汉大学学报(人文科学版)》2012,65(3):62-67
人类的本体大而言之有三种可能的基本形式:或以神为本,或以物为本,或以人为本。现代社会由于"上帝死了",使得"物本"和"人本"的对立空前凸现出来。马克思的政治经济学批判正好切中了这一现代性主题。国民经济学的理论原则是以物为本,而马克思批判国民经济学的武器是以人为本。 相似文献
19.
段忠桥 《南京大学学报(哲学．人文科学．社会科学 )》2005,42(2)
马克思在《政治经济学批判<序言>》中有一段著名的论述,即"大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代"。当前我国流行的"五种社会形态理论"把这一论述理解为人类社会的发展表现为亚细亚社会、古代社会、封建社会和资本主义社会的依次更替,并把这种理解作为它的一个主要依据。我们认为,这种理解不符合马克思的原意,因为它与马克思在同一时期写作的《政治经济学批判(1857-1858年草稿)》中的大量论述存在明显矛盾,从《政治经济学批判(1857-1858年草稿)》的内容来看,马克思并没提出过"五种社会形态理论",而只提出过"三大社会形态理论"。 相似文献
20.
郑朝阳 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2008,25(6)
批判精神一直以来就是马克思主义的重要精神.苏东剧变后,世界社会主义运动陷入低潮.公开宣称自己"挑了一个好时候向马克思致敬"的德里迭,以一种极为可贵的历史批判精神和"反潮流精神",把马克思主义的批判精神界定为马克思主义的根本精神.这包含两个方面的内容:一是马克思主义对资本主义社会的批判.二是马克思主义的自我批判精神.可以说,马克思主义批判精神是我们这个时代真正不可缺少的重要思想资源,它在当代条件下更加具有重大的现实意义和丰富的当代性:它可以成为当代人分析和批判当代资本主义社会的最有力的思想武器. 相似文献