理论宣传的新探索--读《世纪宣言》

在全国广大党员干部认真深入学习、实践“三个代表”重要思想的同时 ,安徽省理论工作者和新闻出版工作者组织出版了《世纪宣言———画说“三个代表”》一书。该书既为广大党员干部 ,尤其是基层党员干部提供了有关“三个代表”重要思想的一本集创新性、准确性、通俗性、知识性为一体的辅导材料 ,而且本身也是安徽省理论工作者和出版工作者对“三个代表”重要思想的具体实践 ,同时也为今后的理论宣传工作提供一种新的方式和途径     

矛盾转化理论的新探索——读《论矛盾转化》

《论矛盾转化》(以下简称《转化》)一书,是一本阐发唯物辩证法的专著,反映了作者对矛盾转化理论的新探索. 1885年,恩格斯在《反杜林论》三版序言中说过:“转化过程是一个伟大的基本过程,对自然的全部认识都综合于对这个过程的认识中.”全面的认识矛盾转化,不仅是科学地理解唯物辩证法的一个极其重要的课题,也是正确地把握客观事物运动变化的根本环节.不懂得矛盾转化的理论,就不可能理解唯物辩证法的本质特征,也不可能懂得什么是事物和现象的运动和发展.《转化》以矛盾转化思想的历史     

社会发展理论的新探索——读韩民青的新著《新工业论》

20世纪后半叶以来,全球性的资源匮乏、环境恶化形成的传统工业化危机日益严重,同时,一场新科技革命和新产业革命也在全球范围兴起。这引发国内外许多学者积极探索工业危机和新产业革命问题,由此提出了许多新的发展理论。韩民青在世纪之初的这10多年来也积极投身     

马克思与时代同行--读《马克思走进新世纪》

无论是总结历史经验,还是回答实践的提问,每当我们提及“回到”、“重归”和“走近”马克思的时候,恰恰是因为我们背离和疏远了马克思。这一不可回避的“悖论”,日益催逼我们必须面对和回答历史和现实的难题。那就是马克思主义在当今还有没有意义?马克思主义的现实性究竟体现在哪里?对此,我国著名马克思主义研究专家林源先生的新著《马克思走进新世纪》(安徽人民出版社出版发行)从理论与实践、历史和现实的双重逻辑出发,科学回答了马克思主义生命力在于必须与时俱进地走向新世纪,而新世纪的中国社会主义实践更需要发展的马克思去指导,这是马…     

哲学元理论的新拓展--读《哲学的当代沉思》

当代世界 ,随着人类实践的科学化、自动化和国际化的发展 ,重新确立人在自然界中的位置 ,调整和建构人类自身的全球性联系 ,实现人类的和平与发展 ,这是摆在当代人面前的、需要依靠哲学的智慧加以解答的时代课题。陶富源教授的新著《哲学的当代沉思》(南京大学出版社出版 ,以下简称《沉思》) ,立足改革开放和现代化建设的现实 ,思及远古 ,会通中外 ,对哲学元理论进行了比较系统的阐述。其中 ,有许多部分具有开拓性和启发性。要而言之 ,《沉思》主要有以下特色 :一、研究视野开阔。《沉思》着眼于人类整个哲学史发展的实际 ,以马克思主义哲学…     

冯友兰《新原人》之境界哲学与功夫理论

冯友兰在<新原人>中建构起了其境界哲学与功夫理论.其人生境界说开显了人的精神生命之四种存在样态:自然境界和功利境界是实然样态,道德境界和天地境界是应然样态,此即其"境界哲学".他认为人的精神生命之存在样态应由实然走向应然,其操作方法和实践途径即是"学养",此即其"功夫理论".<新原人>的境界哲学的架构是精当和圆满的,而其功夫理论却存在着明显的缺憾.为使其功夫理论臻于完满,其"学养"功夫中的"养"的理论确有进一步开展之必要.     

以新的范式开出新的境界--略述陈炎的《多维视野中的儒家文化》

陈炎的《多维视野中的儒家文化》一书 ,是从多层面、多视角、多维度的联系方式上 ,研究儒家文化复杂性的关系状态。全书以严谨细密的体系化的形式 ,呈现出一个动态描述与结构描述纵横交错的网络系统 ,其中充满了中介 (内在要素、层次、功能 )之间环环相扣的逻辑过渡。整体框架则由一系列自成起结的圆圈式逻辑推演组成 ,是一个能够充分体现出分形元与系统整体的自相似关系的复杂性结构。一、追求儒学知识增长的科学研究范式。陈炎能够实现“比‘新儒学’更新的儒学研究成为可能”的学术创新 ,这其中一个最根本的构成要素 ,是他的贯穿于治学观…     

新材料·新问题·新史识--读荣新江教授新作《中古中国与外来文明》

荣新江先生的新作<中古中国与外来文明>,作为"三联哈佛燕京学术丛书"第七辑的一种,2001年12月已由北京的生活·读书·新知三联书店出版.     

文化视野中的现代化理论新探索——读《社会主义与改革的理论探索》

文化视野中的现代化理论新探索──读《社会主义与改革的理论探索》胡贤鑫夏振坤、张艳国合著的《社会主义与改革的理论探索》（武汉出版社１９９３年１１月出版）一书，以文化为切入点，通过对人类社会发展道路的研究，对社会主义与改革的问题作了深入的理论探讨，提出了...     

价值学的新探索——读《价值学引论》

目前已出版的有关价值理论著作,大体上有几种思路:一是从价值的本体论着手,进而对价值进行认识论研究:价值主体、客体、评价、价值与真理等等;二是把马克思、恩格斯著作作为独立章节,然后研究价值本质、价值的规定、价值类型等问题。前者可称之为“认识论的价值论”,这种思路的逻辑思维很明白,哲学是认识论,价值哲学亦即价值认识论。后者立足于历史唯物主义,在此基础上,试图勾勒出一个相对独立的价值体系。1991年8月出版的北师大青年学者袁贵仁同志的《价值学引论》却与前二者不同,虽然都以马克思主义为指导,但理论框架的视角则别有新意:即以多种学科为依托(自然不局限于认识论或历史唯物主义),在当代“人类     

走进明清妇女生活--读《明清云南妇女生活研究》

本文对《明清云南妇女生活研究》一书进行了客观评价。认为《明清云南妇女生活史》是部具有多学科研究视野和背景、资料翔实、严谨求实的著作 ,填补了云南妇女史研究的空白 ,是云南妇女史研究中的创造性成果     

二十一世纪如何读《庄子》--读《庄子闲读》

假如说,一定要让我们只能用一个字来概括一下当代人们的生活状况的话,我以为最准确的莫过于一个"忙"字.     

一本理论与实践相结合的好书--读肖贤成的《学·知·行》

<学·知·行>是作者学习理论、深入实际、开展工作、取得成绩的结晶.它既真实而生动地记录了作者理论联系实际地贯彻党的实事求是路线,坚持不懈地抓党建,为实现茂名改革开放和现代化建设而努力的历程和贡献;又闪现出明亮的理论光华.     

肩负时代使命解读马克思哲学著作的重大理论成果--读《走进马克思》一书

由南京大学哲学系孙伯、张一兵两位教授主编、有一批年轻有为的哲学博士参与写作的《走进马克思》一书(江苏人民出版社 2 0 0 1年 1 2月出版 ) ,是中国马克思主义哲学运动中“南大学派”研究马克思哲学思想的又一力作 ,它坚持和发展了“南大学派”已经形成的理论倾向 ,对马克思创立的马克思主义哲学作了更全面、更系统、更深入的探讨。我认为该书具有以下一些鲜明的特点 :1 强烈的时代责任感、使命感如果人们仅仅从字面来望文生义 ,那么 ,《走进马克思》一书的书名 ,如同此前出版的张一兵的《回到马克思》一书的书名一样 ,会使人产生一种…     

读《文心雕龙·神思》

对《神思》篇内容的理解,长期存在“想象论”、“灵感论”两种看法。本文从文学创作的构思过程及其心理机制角度对此篇进行分析,指出“想象论”与“灵感论”的偏颇不足,从而引入论述的中心内容及《神思》之文学地位。     

反思·方法·境界--冯友兰哲学观探微

冯友兰的哲学观是中西哲学融合的产物 ,是由反思、方法和境界三个部分组成的。他认为哲学是反思 ,是对思想的纯思 ,而思的方法是逻辑分析方法 ,通过这一方法就能得到毫无经验内容的既“空”且“灵”的境界 ,使人进入“天地境界” ,使人得到比宗教更高的精神价值 ,所以他提出要以“哲学代宗教”的看法     

大国经济发展的理论集成--读《陈文科选集》

期盼已久的《陈文科选集》终于以装帧精美的形式摆在读者的案头。文科先生笔耕数十年，宠辱不惊，豪气不减，淡泊明志，寡欲清心，以理论创新为人生座标，靠学术奉献为生命滋养。这是他得以高产２０多部专著，３００余篇重要论文，并在多个经济学科有重要建树的根本原因。今天，选于本集的只是作者大量成果的较少部分。然而，这部分成果却集中了文科先生对像中国这样的发展中大国各个层面的深刻剖析，展示了其对改革开放的独特洞见和理论锋芒。一、大国发展特有矛盾的科学解析文科先生长期师从著名经济学家张培刚教授，以张老为榜样，在发展…     

价值领域的新探索——读《价值哲学》

如果说“人的科学”是二十一世纪的主要科学的话,那么,把人的需要及其满足作为研究对象的价值哲学将是“人的科学”的主要分支。在人类征服自然的能力高度发展的今天,人类为实现自身的价值付出了沉重的代价,综合系统地研究人的价值活动已成为当代哲学的迫切理论课题。陕西人民出版社最近出版的王玉樑同志的新著《价值哲学》体现了时代的精神需求,其价值和意义是不言而喻的。     

和谐社会的建构路径——读《迈向社会发展新境界》

当代社会,经济、政治和科学技术获得了前所未有的发展,但随着现代化的进一步推进,诸如生态、伦理等社会问题也纷至沓来。国际上,某些发达国家为了本国的经济利益,无视他国的实际情况,使得霸权主义、强权政治死灰复燃,科学技术也由推动生产力发展的动力变为征服自然和推行霸权主     

对原始思维之谜的新探索──读《原始思维》

对原始思维之谜的新探索──读《原始思维》王兴国自本世纪以来，“原始思维”一直是人类学家的研究课题，甚至几乎为人类学家所垄断。中国学者对“原始思维”进行研究始于本世纪六十年代。首先是列维一布留尔的早期巨著《原始思维》被翻译为中文出版（１９６２），接着于...