鲍曼的现代性批判

鲍曼的现代性批判有其独特的犹太特性和后现代视角,他指出秩序是现代性的首要追求,通过监狱、福利制度、园艺,乃至大屠杀以达目的。但现代性的秩序设计注定是要失败的,混乱与秩序如影随形,这是现代性的矛盾性,犹太人的同化困境和陌生人的遭遇是这种矛盾性的体验,犹太思想家记录了这种矛盾性并尝试着以不同方式提供出路,鲍曼提供了与他们相似的现代性对症良方：后现代性。     

研究历史必须运用阶级分析的方法

研究历史,必須运用阶级分析的方法。这句話提出来,大概是不会有人反对的。可是,一接触到具体问題,就不是那么簡单。例如刘节先生就认为,阶級斗争这一阶級社会中历史发展的规律,只是到了近代才被馬克思、恩格斯所发现,因而断定古代思想家不会有什么阶級立场。(见《学术研究》1963年第二期)这种論点,实质上是抹杀历史上的阶級斗爭,把历史上的思想家說成是超阶级的。我认为,首先要明确,古代的思想家自己是否具有明显的阶級观念是一回事,他有没有阶級立场是另一回事。尽管某些思想家,他的阶級观念不很明显;但总不能說没有     

发展观的四大变化

中国两位知名的经济学家萧灼基和吴敬琏昨日在政协会议前展开另一轮“空中论战”，萧灼基更在寒风中放出“三大飞镰”，再次反驳吴敬琏的“股市赌场论”。     

悲天与悯人:鲁迅评判艺术正义的两种立场

如同人类历史上大多数伟大的思想家,鲁迅高度关注社会正义。但鲁迅又是一个以文学家作为其主要职业的思想家,他自然也关注与社会正义有着互渗互动关系的艺术正义。不过,他对艺术正义的评判要远远复杂于他对社会正义的评判,导致这种复杂性的是其评判艺术正义的两种立场:“悲天”的人文主义立场、精英主义立场、启蒙主义立场、开启民智进而鼓励他们参与社会改造的立场;“悯人”的人文主义立场、平民主义立场、复仇主义立场、同情弱者进而希冀他们的心灵受到抚慰的立场。在艺术正义问题上,这两种立场看似自相矛盾,实则辩证统一。鲁迅是民国史上鲜见的既具有高度人文情怀,又具有丰富人文情怀的思想家,正是他一生洋溢着的独特人文情怀将这两种立场统一于其中。与这两种立场互为表里的是鲁迅以不同标准对艺术正义的社会效应做出的价值判断。任何种类的艺术正义都是双刃剑:既有正面社会效应,也有负面社会效应。问题的复杂性还在于,以不同的标准来审视同一类型甚至同一亚类型的艺术正义,极可能做出不同甚至相反的价值判断。鲁迅以其中的两种标准来审视其社会效应,于是便有了两种截然相反的判断。     

当代中国社会思想：国学热和文化保守主义

谢谢胡平先牛的热情介绍，我当不起“思想家”的称号，只是辛辛苦苦，认认真真做一些当代中国社会思想的研究工作。我觉得，在座的诸位和我一位，都很关注当前中国的社会问题，现实问题，所谓“社会思想”，就是站在不同立场上对这些社会问题的思考和表达。     

论康德对启蒙运动的超越

论康德对启蒙运动的超越栗占荣对理性和自由的坚定信念贯穿于康德所有的重要著作中。在以理性和自由对抗宗教迷信和封建专制这一基本点上，康德与所有的启蒙思想家是完全一致的。从宽泛的意义上说，康德始终是一个启蒙思想家。自然中的秩序和道德中秩序让康德由衷地赞叹：...     

重新理解和界定"大众"——对费斯克与其他思想家观点的比较分析

费斯克认为,大众、大众力量是一组变动的效忠从属关系,它们跨越了所有的社会范畴;而形形色色的个人在不同的时间内,可以从属于不同的大众层理,并时常在各层理间频繁流动。这就与奥尔特加以及法兰克福学派思想家等理解和界定"大众"的立场和方法形成了一种鲜明的对照。费斯克使用"thepeo-ple"、"thepopular"等概念,而不是"themasses"等概念,本身已经隐含着与奥尔特加以及法兰克福学派思想家等立场上的分野。与奥尔特加以及法兰克福学派思想家等不同,费斯克是站在反"精英主义"的立场来看待大众的,是站在反对"原子化"和"同质性"理论的立场来看待大众的。     

理论与方法：汪晖的思想史研究

从理论立场上来说，汪晖始终关注中国的现代性问题。力图在充满各种悖论的现代中国思想中勾勒出复杂的现代性图景（在某种程度上可称之为“反现代性的现代性”），并将其作为反思当下的思想资源；从这一立场出发，汪晖发展出“个人同一性”和“历史同一性”的方法论，注重思想家及思想运动内部的整体性和同一性，而在此“同一性”中又着力强调其内部各种悖论性的思想因素。思想借此获得了某种活力和紧张感。汪晖的这种注重整体性和“同一性”的方法，意在使现代中国思想不仅仅作为被动的研究对象而存在，同时还要成为反思当下的思想资源。在汪晖的方法论中，渗透着他鲜明的理论立场，由此也带来了一系列学术自身上的问题。从某种意义上说，汪晖理论立场和方法论之间的纠葛，源于作为专业研究者的汪晖和作为文化批评者乃至思想者的汪晖两种身份之间的紧张关系。     

论自我教育与人的需要理论

论自我教育与人的需要理论渠长根自我教育无论是作为一种教育思想、学说，还是作为跟灌输教育相对称的一种教育原则、方法，也无论是在动态意义上或是静态意义上，都是有本之木、有源之水。在人类的探索过程中，固然不同国家、不同时期的思想家在讨论这一问题时，社会立场...     

艺术新闻批评：布尔迪厄的媒介批判与艺术救赎之途

对于电子媒介的兴起，不同思想家具有不同的看法，热烈迎合、高度赞扬者有之，强烈批判、完全拒斥者有之。法国当代思想家布尔迪厄则为我们提供了一种新的策略：利用媒体批判媒体，并在这种策略的基础上，发展出了一种新的艺术救赎之途———艺术新闻批评。     

“晶体模式”小说与卡尔维诺的深层矛盾

卡尔维诺提出小说的"晶体模式",这被认为是后现代小说家对19世纪现实主义小说形式上的反思,在结构、内容上都颠覆了对小说的传统观念。然而"晶体模式"不仅仅是卡尔维诺小说的总结,更是他对认知、世界、宇宙思考后的总结。晶体模式有着卡尔维诺更为深层的追求,然而这种深层追求中充满了矛盾。无限小包蕴无限大,以及赋形和对秩序的追寻有着深刻的内在矛盾性。这种矛盾性引领他走向更为幽深的思想探索以及小说探索。     

查尔斯·泰勒：《自我的根源——现代认同的形成》

查尔斯·泰勒在晚近西方特别是英美道德哲学中已成了首屈一指的思想家。他也是最多产的思想家之一，在在世的著名思想家中，也许只有他才能和哈贝马斯的著作量相抗衡。从七十年代起开始，他稳步地推进自己的思考。在波普和伯林那一代英美自由主义思想家把黑格尔哲学当作纳粹主义的重要根源大加挞伐的时候(这种对黑格尔哲学的敌视从二十年代罗素、卡尔纳普就开始了)，     

当代中国社会思想:国学热和文化保守主义

各位同学、老师、朋友,大家好! 谢谢胡平先生的热情介绍,我当不起"思想家"的称号,只是辛辛苦苦、认认真真做一些当代中国社会思想的研究工作.我觉得,在座的诸位和我一样,都很关注当前中国的社会问题、现实问题,所谓"社会思想",就是站在不同立场上对这些社会问题的思考和表达.     

关于浪漫主义的分歧——马克思与拉萨尔悲剧问题论争的意识形态根源

马克思、恩格斯关于国家、民族、传统文化的观念，一定程度上受到了德国浪漫派的影响。但他们往往是从批判的角度上来表现这种影响。拉萨尔则更多地继承了浪漫派的观念。这种与浪漫派关系的分歧，造成了他们在悲剧观念上某些价值立场的根本分歧。拉萨尔的悲剧观念尽管多有舛误，但他关于革命领导权等方面的观点，在今天仍有启发意义。     

交往理性与自然法的批判

当代著名思想家哈贝马斯从交往理性的优先性立场对一般意义上的自然法学派进行了批判.这种批判主要包括三个方面:自然法是一种形而上学的理论,它不能解决当今现实中法律的合法性问题;作为自然法之基础的实践理性也日渐式微;以自然法为指导的实践结果与自然法的初衷是相违的.     

股票交易市场若干问题与政策选择

一、对当前股票交易市场的基本估价我国股份公司上市，已有5年多了，现在全国上市公司有310多家。从总体来看，我国股票交易市场逐步走向完善，较之前几年有较大改善，为股市进展提供了有利条件。首先，股票价格落到基本合适的价位区间上。近几个月来，股票价格渐涨渐跌，涨跌区间基本适当，既没有出现股市创立初期那种股价一味攀升，又没有出现去年股市低迷时那种股价连续下跌，也没有出现去年夏季那种暴涨暴跌。股票价格这种基本稳定，说明股票价格基本反映其价值，股价已经落到合适的价位上，是股市走向完善的重要标志。其次，股民参与股…     

“酌”与“正”的困惑——从阐释学的角度看《文心雕龙·正纬》篇

阐释学在中国有着悠久的历史。对经的阐释最能体现中国阐释学最重要的特征：神秘性、实用工具性及矛盾性。这种神秘性、实用工具性与矛盾性正体现在《文心雕龙》所提及到的谶纬对经的阐释现象上。正是基于谶纬这种阐释特征导致经在接受史上的异质化,刘勰于《文心雕龙》中特置《正纬》篇以矫其陋漏。但是,由于刘勰思想的内在局限性致使他未能真正地批其纰谬。对此,从谶讳对经的阐释所运用的哲学依据、形态类型、阐释的社会效果史诸方面来考究,便可揭示出刘勰《正纬》篇的内在局限性。     

论文化自身的矛盾性

文化是一个矛盾体,文化自身的矛盾性就充斥在文化的存在和发展之中。从文化的演化方向角度看,文化发展既有进化,也有退化;从文化的空间展现角度看,文化通常表现为优化和劣化两种趋向;从文化进化论的立场看,文化存在先进与落后之分;从文化的价值评析角度看,文化的代价与效益并存。文化绝不是一种和谐的自我封闭的整体,而是充满了最为激烈的内部矛盾。人类只有在承认文化自身矛盾性的基础上,理性分析和正确解决文化矛盾,才能自觉地实现文化的大发展和大繁荣。     

傅斯年史学思想的矛盾性分析

近代史学大师傅斯年以客观实证为其史学思想的核心。但傅斯年所倡导的治学理念本身及其与治学路向之间却存在一定的矛盾性。这种矛盾性,既有其学术思想执著的追求因素,也与其时代冲突影响和爱国情怀的价值取向有关。故应辩证地看待傅斯年史学思想的矛盾性,注意充分吸取其合理成分。唯有这样,才是我们对待傅斯年学术思想的正确态度。本文将对傅斯年史学思想的矛盾性表现及其根源进行梳理和分析,并对其史学思想矛盾性的现实启示和局限性予以简要陈述。     

陈水扁元旦讲话违逆主流民意

陈水扁发表元旦讲话是一篇“违逆主流民意，引导台湾沉沦”的演说。 其“违逆主流民意”，证据有三：一、扁演说发表后，台湾股市应声下跌124点，市值缩水2976亿元新台币。股市是“政局风向标”、“民心寒暑表”，台湾民众对陈水扁的失望和不满，通过股市表达了出来。