高校档案部门立卷制度初探

部门立卷是高等学校档案工作的基本制度 ,1 989年国家教委颁布的《普通高等学校档案管理办法》对此作了明确规定。时隔十余年 ,这项制度在我省一些高校迟迟得不到落实。针对我省高校部门立卷工作的状况 ,部门立卷制度难以落实的原因 ,提出了保证部门立卷制度实施的有效方法主要应从实行岗位责任制 ,改进高校档案工作模式和局部文件由档案室立卷等方面入手。     

践行科学发展观 贯彻《高校档案管理办法》

科学发展观是新世纪新阶段党和国家各项事业的行动指南。《高校档案管理办法》是指导新时期高校档案工作科学发展的法规性文献。高校档案工作应以科学发展观为指导,认真贯彻落实《高校档案管理办法》,在档案工作实践中坚持以人为本、统筹兼顾、开拓创新,促进高校档案工作科学发展。     

高校离退休工作档案管理问题与对策

加强高校离退休工作档案管理是推进高校离退休工作、建设和谐社会和高水平大学的需要。高校离退休工作档案管理存在着认识不足、管理缺失等问题。必须进一步提高对加强高校离退休工作档案管理的认识,建立与高校离退休工作密切相关的档案,加强高校离退休工作档案管理系统、管理制度、管理队伍和信息化建设,切实做好高校离退休档案管理工作,让高校离退休工作档案管理为全面做好离退休工作提供更好的服务。     

由高校教学评估谈档案管理

档案管理是高校的重要基础工作,丰富的高校档案资源是教学评估的重要依据。加强档案管理工作,提升档案管理水平,是搞好高校档案管理工作的有效保证。     

高校考务档案管理刍议

高校考务档案是教学档案的组成部分。高校考务档案的建立本身就是考务工作的总结,也是教学的基础性工作。文章阐述了高校考务档案的建立,考务档案具体范围,考务档案管理目前所存在的问题,加强高校考务档案管理需要采取的措施。     

从本科教学评估看高校档案工作的问题及对策

本科教学评估对高校档案提出了新的要求,但很多高校的档案工作尚不能适应教学评估的需要。高校应当以评估为契机,强化对教学档案管理工作的认识,建立健全教学档案管理制度,制定评估档案管理办法,加强档案管理队伍建设,重点则是推进档案信息化、网络化建设。     

论高校教学档案管理

教学档案管理是高校档案工作的重要内容之一,是学校管理水平的重要标志.论文从论述高校教学档案的内容与特点入手,分析高校教学档案的实践价值,并在分析目前高校教学档案管理所存在的问题基础上提出了改进高校教学档案管理的建设性意见.     

强化高校毕业生档案管理，服务大学生就业工作

高校毕业生档案管理工作是毕业生就业工作中重要的组成部分.高校毕业生档案管理工作存在管理方式落后、档案内容单一、档案利用滞后、管理队伍专业素质不高等问题.高校应通过转变观念,加强学生档案材料的收集和整理;创新机制,实现毕业生档案的计算机管理;建立高素质的专兼职档案管理队伍来完善高校毕业生档案管理,为毕业生就业提供优质服务.     

论高校的档案管理及其发展策略

高校档案管理工作是办好学校的重要基础工作之一.高校档案管理工作在依法治档、规范档案管理制度建设的同时,还要注重提高档案管理人员的素质,加强档案管理人员职业道德教育,从而有力推进学校的依法治档进程,促进高校档案事业的发展.     

谈高校科研档案管理

高校科研档案是高校档案的重要组成部分,反映了一所大学具备的学术水平和实力。本文从高校科研档案工作的现状切入,指出了解决高校科研档案管理中存在的问题,提出了高校科研档案管理的对策。     

实践是物质吗？

实践是物质的观点不能成立。物质是实物,其根本属性是客观实在性,而实践是人的能动活动。认为实践是物质,会在马克思主义哲学的基本理论方面引起混乱。用"实践物质论"代替"实践活动论",实际上是用物质的属性取代人的能动性,恰恰是对实践的否定。     

潜性与显性修辞原则:诚信与得体

修辞的原则是修辞界讨论较多的内容,但把修辞的原则分解为潜性原则和显性原则来讨论,尚不多见。修辞应该有潜性原则和显性原则之分。修辞的潜性原则是诚信,它是内在的,看不见,摸不着的;修辞的显性原则是得体,它是外在的,听得见,感受得到的。诚信是表达的出发点和落脚点,得体是诚信的结果和表现形式。诚信必须通过得体这个美丽的外衣来显现。但诚信和得体之间是非对称关系,因此,不可逆向推断。     

真理与约定

真理具有多样性 ,它是由事物性质及人的认识的多样性所导致的 ,这种多样性决定了真理的多样性。真理具有个体性 ,最初都是个人发现的 ,最终被社会承认以后才被确认为真理 ,这就是说 ,真理是个人发现的社会存在形式。真理的个体性还意味着真理必须以个人的自觉接受为前提 ,真理不应强加于人 ,真理也无须强加于人。真理是社会约定的结果 ,由个人的“意见”转变成真理的过程就是真理约定的过程。真理具有全体性 ,即任何真理都包含着未知的因素 ,因而任何真理都不是绝对真理。实践检验只在最终证明的意义上是惟一的 ,但在现实生活中 ,实践检验存在着局限性 ,那些被检验为错误的东西往往已经无可挽回了     

相对主义:一种非主流的形而上学——重新认识科学哲学中相对主义的本质

一般说来,我们总是看到相对主义与绝对主义的直接对立,但是相对主义与绝对主义之间更根本的关系却是:相对主义分享绝对主义的形而上学预设——主客相分以及主体与客体之间的认识关系。因此,相对主义也是一种形而上学。二者之间的不同在于绝对主义是形而上学的积极发展,是形而上学的正统;而相对主义是形而上学的消极发展,是形而上学的自我否定。     

文明的融合冲突与拉丁美洲的现代化

拉丁美洲文明的形成和拉丁美洲的现代化进程之间是一个相辅相成的关系。当不同文明的融合进程比较顺利的时候,也是拉丁美洲现代化进程较为顺利的时候,表现为社会和谐、经济发展和政治稳定。反之,当文明的融合不顺利和困难的时候,也是其现代化进程发生困难的时期,表现为社会冲突、经济停滞和政治局势的动荡。     

时间图形的双重本原

对于康德的时间图形理论,海德格尔有两种不同解释：一是认为过去构成时间的本原,只有过去才是作为时间的时间;二是认为未来构成时间的本原,未来先行规定现在与过去的综合统一,只有未来才能提供时间图形的框架结构。文章阐明：本原分为定义本原与生成本原,过去构成时间图形的定义本原,未来构成时间图形的生成本原;语言是造成双重本原的终极原因,语言（此在）是对于时间的存在建构,语言的谓词功能建构时间的未来维度,语言的名词功能建构时间的过去维度。     

王船山礼之形上属性辨正—— 以礼即理之礼与礼即气之礼之辨为视角

因王船山明确提出了“礼为天理之经”的命题，而没有明确提出“礼即气之理”的命题；又由于在本体论角度，船山提出了“言心、言性、言天、言理，俱必在气上说，若无气处则俱无也”以及“天人之蕴，一气而已”等命题，似乎船山之礼的形上属性具有“二元”属性，这使船山之礼在形上层面蒙上了一层扑朔迷离的色彩。船山强调气的先在性，尽管理气之间的关系表现为理气交相为体、理气交充。以礼即理之礼与礼即气之礼之辨为视角，得知船山之礼的形上属性表现为礼即气之礼。     

城乡一体化:推进路径的战略抉择

推进城乡一体化是一个庞大的系统工程。制度安排是推进城乡一体化的保障,农业全程产业化是推进城乡一体化的抓手,都市农业是推进城乡一体化的纽带,原料性农业是推进城乡一体化的举措,新型工业化是推进城乡一体化的引擎,安居乐业的城镇化是推进城乡一体化的平台,农地合理流转是推进城乡一体化的杠杆,农村基层干部的执行力和积极性是推进城乡一体化的动力。     

义的道德形而上学研究

义是路,是现象的有。有是假,故义有假。路有理,理的反映便是合理性,义是合理、陈述。陈述不真故作为陈述的义没有确定性。普遍道德原则因此是不可能的。所以,孟子提出义内:道德原则只能是某种价值判断,具有主体性。义是善。善有虚名。因此,善、真、有都应当接受批判。真正的义是发自内心的真诚的道德行为。这才是道德的本体。对于本体,人们保持沉默。故圣人体无。     

伦理学何以可能?--一个人性论视角

伦理学作为人生哲学,注定与人性具有特殊关联.而人性既不体现为单纯的自然性,也不体现为单纯的精神性,而是处于自然性与精神性(或者说物性与神性)之间.这是人性的张力结构.如果人性仅仅等同于物性,伦理学就是多余的;如果人性仅仅等同于神性,伦理学也是多余的.正是因为人性是具有物性与神性的复合结构,伦理学的诞生就具有了必然性.