略论高校校院两级管理体制的改革

实行学院制改革,推进校院两级管理,是当前深化高校内部管理体制改革带有实质性意义的一种形式,其重点在于明晰分级管理层次,强化目标管理考核,促进管理重心下移,把学院办成办学实体.     

关于建立校院两级教学管理模式的探讨

建立科学的校院两级教学管理模式，是管理体制改革的必然趋势。确立校院两级教学管理模式，其实质是理顺校、院两级在责权利方面的关系，明确划分校、院两级的权限，将行政管理和学术管理的重心放在学院，提高学校教学管理水平，促进学科生长和发展。建立校、院两级教学管理模式关键在于转变观念，建立科学的内部管理体制，以学科建设为核心，扩大学院的自主权。     

高校二级学院预算编制与经费管理探讨

高校预算管理与经费管理是财务管理的中心内容.为深化校院两级管理体制改革,扩大二级学院办学自主权,增强其办学活力,提高高校整体办学水平和办学效益,客观上需要建立校院二级理财制度.这是高校管理工作重点下移的一个重要环节,也是高校财务管理的一个重要方面和必然趋势.科学、合理的二级学院自主理财制度的设计,对高校二级学院的预算编制与预算管理、经费管理具有重要的意义.     

高校管理体制改革要正确处理校院关系

伴随着高等教育由精英教育转向大众教育,我国高校逐渐开始实行校院二级的管理模式.国内关于二级学院内涵等方面的研究和探索以及国外对高校管理体制等内容的探索是推进高校管理体制改革的珍贵财富.正确处理高校校院两级关系是加快进行高校管理体制改革的重要措施,其重点在于处理好校院两级的人权和事权、校院两级的财务和分配、院校两级教学科研关系等等.     

高校实行校院两级管理的理论与实践

校院两级管理体制的改革是高校内部管理体制改革的热点之一。通过对北京某高校、院两级管理现状进行调研。从校、院两级人员的主观感受反思校院两级管理现状及存在的问题,对校院两级管理体制改革提出了建议。     

高校实行校院两级管理的理论与实践

校院两级管理体制的改革是高校内部管理体制改革的热点之一。通过对北京某高校、院两级管理现状进行调研。从校、院两级人员的主观感受反思校院两级管理现状及存在的问题，对校院两级管理体制改革提出了建议。     

对高校推行校院两级财务管理的探讨

高校原有的财务管理体制无法适应新的办学要求,在高校推进校院两级财务管理体制,有利于提高高校教育资源的利用效率,增加办学的经济效益和社会效益,也受到越来越多人的重视。指出现行高校财务管理体制存在的问题,对高校财务管理体制的创新思路及实施办法进行探讨。     

对高校推行校院两级财务管理的探讨

高校原有的财务管理体制无法适应新的办学要求,在高校推进校院两级财务管理体制,有利于提高高校教育资源的利用效率,增加办学的经济效益和社会效益,也受到越来越多人的重视。指出现行高校财务管理体制存在的问题,对高校财务管理体制的创新思路及实施办法进行探讨。     

关于高校内部管理体制改革——重心下移及激励约束机制问题的研究

本文主要从校院两级管理职权的划分以及如何下放权力、校院在制衡制约机制下如何处理两者之间的关系等方面,对影响校院两级管理模式实施的几个问题进行阐述。     

以院(系)为管理重心 提高高校办学效益

目前,以学校为主体的高校内部管理体制存在着人员编制统得过死、办学经费管理权高度集中、权责分离、资源浪费严重等弊端。建立以院(系)为管理重心的高校内部管理体制会增强院(系)的责任感,充分调动和发挥院(系)的主动性、积极性、创造性,挖掘其最大潜能,不断提高教学质量、科研水平和办学效益。建立以院(系)为管理重心的高校内部管理体制应简政放权、重心下移,建立科学的财务管理体制、目标管理与绩效管理相结合的管理办法。科学考评各院(系)工作,构建院(系)经济指标会计核算体系和院(系)社会贡献率核算体系。依据目标完成情况发放管理人员岗位津贴,依据相对业绩对各院(系)分配管理效益奖。     

"破"与"立"--后现代主义对"主体性"的解构与重建

面对现代主义对主体性的过度弘扬所陷入的理论困境,以及主体性原则在实践中的无度发挥所招致的灾难性后果,一方面,后现代主义对现代主体性进行了深刻的反思和批判,致力于解构作为现代主义深层本质的主体性;另一方面,建设性后现代主义在解构现代主体性的同时,又努力在现代主义的"废墟"上重建自己的后现代主体性。     

释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值.     

"前""后"对称说

曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。     

通向“存在”与“神圣”——海德格尔关于“诗”和“诗人”的界说

该文遵循现象学阐释学原则,面对海德格尔思想文本自身,解读海德格尔诗学言论的意旨。作者认为,海德格尔界说“诗的本质”乃存在之创建、通向存在之近处和神圣,以及界说“诗人的使命”在于道说神圣、还乡和期待上帝,都表达了对现代主体形而上学所导致的“贫困时代”中人的生存状况的思考,指示着对人的本真存在的切问,体现了海德格尔“反主体形而上学”之思的一致性。     

“推敲”的原则与途径

当前许多教师在回答“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联中“推”与“敲”的优劣时，往往以故事的演进、情节的展开为依据，他们认为贾岛的《题李凝幽居》只不过在叙述着贾岛自己一段拜访友人的经历，情节之外所有的诗性因子就这样被他们一一抹杀。其实，《题李凝幽居》的主题应该是突出李凝居所远离尘嚣的岑寂，在创作方式上存在着“妄想揣摩”的可能性，并非一定是其行程的实录。     

“譬”、“喻”之辨——从名辩学和因明学的角度

"譬"、"喻"因含义相近常被人们不加区别地使用。从名辩思想和因明学的角度来看,尽管它们在缘起、论证方法、悟他目的等方面有诸多相同之处,但从推理的结构、形式的稳定性等方面来看,二者具有本质的不同:名辩学之"譬"是一种独立的推论形式,而因明学之"喻"只是推论中前提的一部分;形式上名辩学之"譬"相对稳定,因明学之"喻"不同时期有较大差别;方法上名辩学之"譬"大多使用类比、比喻说明问题并且例证详尽,因明学之"喻"与"譬"大致类似但在细节上有所不同。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

民族与民族主义的语义分析

民族与民族主义在不同的语境、不同的历史时期其内涵也并不相同。民族与民族主义是一种历史现象,在特定的历史时期民族和民族主义同时具有内在的规定性和价值体系的稳定性。在其演变的过程中,逐渐从最初的情感认同过渡到与国家根本属性的理性认识相结合的现代涵义,呈现出以地域意识为核心、民族自决和民族利益为表现形式、民族国家的形成为主要标志的三大特征,并形成了情感认同、文化认同和利益认同三个层面的互相叠加、互相包容的语义特征。全面认识和理解民族、民族主义的内涵,对于人文社会科学工作者具有重要的理论意义。