苏南古镇：礼社

礼社，位于无锡西北玉祁镇，处常州、无锡两市交界。礼社最早的地名叫“吕舍”，因南宋官员吕文缨在此定居而得名。明宣德年间，江阴薛氏来此地经商，其后扩充街市，小镇日渐繁华，为纪念薛氏在江阴的祖居“仁社”而将吕舍改名为“礼社”。礼社老街有800多年历史，保留下的老街路面青砖铺就，街道中段弯曲，呈元宝形，预示大富大贵。镇区周围河潭密布，有九潭十三浜，是近代名人荟萃之地。     

薛福成家族祖籍与谱系考述

文章经检阅和解读《无锡金匮县志》、民国乙卯（1915）江阴邓唠《续修薛氏族谱》及光绪己卯（1879）《薛氏族谱采遗》、民国己丑（1949）《薛氏锡山支谱》,考述了薛福成家族之祖籍与谱系。认为薛福成家族之祖籍并非四川苍溪,而是江苏江阴;薛福成之高祖,不是玉佩公薛景珏,而是友琦公薛粜;薛福成之曾祖,不是汉澳公薛稻孙,而是葆光公薛世琛;薛福成之祖父是芗圃公薛锦堂、父亲是晓飘公薛湘,但芗圃公薛锦堂并无兄弟,故又洲公薛玉堂亦非薛福成之伯祖。而且薛福成家族迁锡（无锡西嶂寺头村）的第一代,不是康干时期的玉佩公薛景珏,而是薛福成的七世祖宜斋公薛度,于元末“红巾之乱”,由江阴泗河镇之邓唠里（今江阴市青阳镇邓阳村）徙居无锡兴宁乡寺头镇（今无锡市惠山区堰桥街道寺头村）。     

明中期社学不盛的地域性考察——以南直隶江阴县为中心

明代嘉靖年间,江阴《县志》纂修者注意到,具有官方背景的基层教育机构——社学发展薄弱,因而怀疑本地文教不振。实际上,明代科举社会中,以教化为主要功能的社学已不能成为社会蒙学教育的主流,而江阴地区在宋元时期形成的良好蒙学教育体系,又进一步限制了其发展。明中期江南经济状况的变化,导致社学寄存基础的里甲制被破坏和以基层民众为主体的社学生源因贫困日益流失,加速了江阴社学的衰败。江阴社学只能在部分有识官员的支持下短期复兴。江阴社学的兴衰是明代江南地区社学发展的一个缩影,从中可以窥见江南地区社学呈现出“短兴长废”的发展态势。      

释“社”

“社”乃古代中国之重要礼俗,源于原始“地母崇拜”。古文字“土”“社”一字,其造字意象原型众说纷纭,有“土块说”、“男根说”、“女阴说”、“神主说”、“祭坛说”、“地母肚说”等。笔者认同“女阴说”,从文献学、人类学、考古学等多维视野,对社祭之源、社主原型等进行了论证。“社心．”之点乃经血、产血之象,“血祭”、“衅礼”、“血盟”等古代礼仪皆源于“生殖崇拜”。     

从仁礼起源论孔子的仁礼关系

礼源于原始社击的风俗习惯，后经周公等人改造而形成周礼。周礼含有对亲情的容许和肯定，这就是仁的精神的最初形式。孔子改造周礼，丰富强化了“仁”的内容，在仁和礼的关系上认为仁不能脱离礼，仁是礼的固有品质，礼是衡量评价仁的标准，仁学精神是“礼”的精髓。     

立社与分封

<正> 一立社是同分封制并存的社会现象,反映着古人对土地的崇拜心理。什么是“社”?《说文》云:“社,地主也。”《周礼·大司乐》:“土示,五土之总神也,即谓社。”社又称“后土”,与主宰上天的“皇天”相对应。《尚书·武成》:“告子皇天后土。”什么是“立社”?为什么立社?《白虎通·社稷》云:“封土立社,示有土尊。”该书《祀典》篇又说:“土地广博,不可遍敬,故封土以为社而祀之,极功也。”《礼     

无锡 崛起中的山水名城

无锡市是中国重要的经济中心城市、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家环保模范城市、中国率先跨入小康的富裕地区之一,被权威机构认定为“中国投资环境最优城市”“、中国最具竞争力的城市”和“中国最具发展前途”的城市之一。2004年无锡又荣登CCTV评选的“中国最具经济活力的十大城市”之列。无锡位於美丽富庶的太湖之滨,土地丰饶,是中国著名的鱼米之乡,享有“太湖明珠”之美誉。无锡现辖江阴、宜兴两个县级市和崇安、南长、北塘、锡山、惠山、滨湖、新区七个区。有“江海门户”之称的江阴市连续五年财政收入居江苏省县(市)之首,在2…     

醉人的上海老街

与上海外滩一步之遥,有一条方浜路,邻近老城隍庙的一段;已被人们习惯地称为“上海老街”。曾经风靡大上海的一代女星周璇便是老街上最受欢迎的明星。若要回眸往昔,探究旧上海,“上海老街”将带你穿越时光隧道,回到100年前老上海的繁华。     

论儒家之礼对当今精神文明建设的借鉴作用

“仁”与”礼”都是孔子思想的核心内容，相对而言，“礼”较之于“仁”更多地带有其时代和历史的局限性，有许多过时的、不可继承的特定内容；但也应当看到，儒家所谓“礼”无论就其基本精神还是具体内容而言，也还含一些具有水恒价值的精华，对今天的社会主义精神文明建设有一定的借鉴作用。《说文》：“礼，履也，所以事神致福也。”礼，渊源于远古时代先民们的祭祀活动。祭祀祖先的仪式、程序、规则，就是礼的源头。随着社会的发展进化．社会生活的各个万面，都需要有一定的规矩矩秩序。凡国家政治、行军作战、集市贸易、婚冠丧葬等等社…     

清儒礼学研究中的“礼意”追求

在礼学的发展过程中,“礼意”受到治礼者的重视。“礼意”源自“礼义”,可看作是对“礼”的义理或意蕴的诠释。作为记载礼学内容的“礼文”经层累的构建而愈密,“礼意”经层累的构建而愈精。历代的礼学研究均注重寻求“礼意”,也关注到了“礼文”和“礼意”的关系。清儒在治礼过程中格外关注对“礼意”的寻求,主张“通礼文之穷”以寻求蕴藏在“礼文”背后的“礼意”,并呈现出清初“礼时为大”、清中期“即器明道”、晚清“会通汉宋”的阶段性特征。对“礼意”的寻求与阐发,既是一种治“礼”的方法,也是一种治“礼”的理念,更是一种治“礼”的目的,展现了清儒“通经明道”的立学旨趣及“以礼经世”的礼治思想。     

双核型空间结构与锡澄经济带发展研究

文章运用区域经济发展理论 ,在分析无锡与江阴城市形态空间扩展变化、锡澄地区经济发展现状的基础上提出 ,加快发展锡澄经济带、逐步形成“工”字型 (双核型 )空间发展态势、港城协同发展 ,是无锡特大城市建设、经济社会可持续发展的重要战略选择 ;锡澄经济带发展应实行点轴式发展、梯度推进策略。     

孔子正“名”复“礼”思想及其当代价值——从行政伦理的视角分析

孔子是积极的“救世论”者,面对春秋末年“礼崩乐坏”、“社视无常奉,君臣无常位”的行政“失序”与“失范”状态,其炙热“济世情怀”和执著的“恋政情结”,促使他在借鉴以往德政礼治的经验和教训基础之上,提出并努力践行了正“名”复“礼”思想.他要求为政者内常修为政之德,外恒守治国之“礼”,同时把有德有才之士选拔为仕,让他们在领导岗位上充分发挥自己的才能、凭借自己强大的道德感召力量去为政治国.试图通过正“名”复“礼”的途径去厘正君臣、人伦关系,规范为政者的言行、维护社会秩序、恢复西周盛世时的行政伦理秩序,从而达到国家的稳定与社会的和谐.     

王船山于《论语》“礼之用”章对体用论诠释的反省

船山于《论语》“礼之用”章的诠释,主要是针对《四书章句集注》而来。朱子以体用论之说来诠释“礼之用”章,将“礼之用,和为贵”的“用”字诠释为体、用之用,而“和”字则训解为“从容不迫”,有此从容之人才能显礼之可贵。船山则以为,“礼之用”章正是表现圣人制礼作乐的文化观,与体用论无涉,若依朱子的解法,则先王之制礼作乐并不足贵,而是要待行礼者从容不迫方才可贵。虽然船山学自身亦有强烈的体用义,不过船山认为对“礼之用”章套以体用论并不恰当。船山是将“礼之用,和为贵”的“用”字解作(礼之)“行于天下”,而“和”字则谓“和顺于人心”,即人心本具仁义礼智,而先王之制礼作乐便是和顺于此固有之要求而来,因此弥足珍贵。船山依此亦反对老子“夫礼者,忠信之薄而乱之首”的说法,老子只将礼视作外在的桎梏,却不知礼(乐)同于仁义等皆为内在,系人人本固有之。本文将对船山于“礼之用”章驳斥朱子诠释的部分以及回归先秦典籍脉络的解释进行探讨。     

“西部”大开发——江阴经济开发区的二次创业

江阴,是一座拥有5000年文明史的古城。北宋大诗人王安石曾有诗咏江阴日:“黄田港北水如天,万里风椿看贾船;海外珠犀常入市,人间鱼蟹不论钱。”而今,只要提起江阴,很多人都会知道在江阴的“华夏第一村”华西村;长江上有座“一桥飞架南北,天堑变通途”的“世界第四、中国第一”的特大跨径悬索大桥叫江阴长江大桥;江阴还是中国唯一一个拥有11个上市公司的县级市……     

论唐五代敦煌的民间社邑——对俄藏敦煌ДX11038号文书研究之一

对于唐五代民间社邑的性质及功能，以往学界的研究都集中在丧葬互助、追凶逐吉等实用性方面，研究所据之文书都是以英藏、法藏和国内所藏之敦煌文书为主，还未涉及到俄罗斯收藏的敦煌社邑文书。在俄藏敦煌ДX11038号文书中，有民间社邑的社条、入社状、社司判等三件社邑文书。它不仅反映了社邑是一种契约性组织，而且还较突出地表现了社邑在教化人、熏陶人方面的重要功能及作用。其教化的指导思想是封建的纲常礼教，强调的是尊卑之礼，以礼为先，而后才追凶逐吉、丧葬互助。     

侨枝嫁接出硕果——江阴兴澄特种钢铁有限公司掠影

在奔腾的扬子江的下游南岸,矗立着一座沸腾的钢城——江阴兴澄特种钢铁有限公司。这家新近荣获“江苏省明星侨资企业”称号的企业,是侨枝嫁接出的硕果—— 1993年,香港中信泰富有限公司董事局主席荣智健先生,情系家乡无锡改革开放事业,慧眼相中江阴钢厂这家名不经传的地方企业,投入1.5亿美元巨资,打造出中国特钢行业中第一家合资企业;     

盐业之珠——江苏省盐业公司无锡分公司

江苏省盐业集团有限责任公司无锡分公司,下辖江阴、宜兴盐业支公司和无锡盐业批发部,负责无锡一城三市的工、食盐供应和盐业市场的管理工作。     

区域性高校学报协作组2006年研讨会简讯

2006年6月1日至6月4日,区域性高校学报协作组2006年研讨会在盐城工学院召开。出席本次会议的单位有:南京航空航天大学学报编辑部;江苏教育学院学报编辑部;淮海工学院期刊社;南通大学期刊社;常州工学院学报编辑部;淮阴工学院学报编辑部;南京工程学院学报编辑部;江苏工业学院学报编辑部;常熟理工学院学报编辑部;金陵科技学院学报编辑部;徐州工程学院学报编辑部;徐州建筑工程学院学报编辑部;三江学院学报编辑部;镇江高专学报编辑部;南通职业大学学报编辑部;无锡商业职业技术学院学报编辑部;江阴职业技术学院学报编辑部;泰州职业技术学院学报编…     

谈荀况“礼”的阶级内容

“礼”在工荀况的社会政治观中占重要地位。《荀子》三十二篇,有三十篇述及“礼”的重要性和具体礼节。荀况是法家的杰出代表,他所说的“礼”,既非周“礼”的继承和发展,也不是儒家的“礼”与法家的“法”的混合物。就其阶级内容来说,实质上是反对奴隶主贵族复辟、加强新兴地主阶级专政的工具。列宁说:“判断哲学家,不应当根据他们本人所挂的招牌……而应当根据他们实际上怎样解决基本的理论问题”。考察荀况的“礼”,应当遵循这个原则,用阶级分析方法,抓住斗争实质,揭示“礼”的阶级内容,而不应当光从字面上去理解。     

苏南乡镇企业的"凤凰涅槃"——以"江阴现象"为例

关于“温州模式”和“苏南模式”的纷论在理论界由来已久,而实践却不管理论怎么说,径直走着自己的路,因而有了“新温州模式”;作为“苏南模式”的典型——江阴,则因其拥有10家上市公司,形成中国股市独具魅力的“江阴板块”,被称之为“华夏A股第一县”;以其占全国1/300的GDP,显示出“江阴板块”旺盛的生命力,被称之为“江阴现象”,亦可谓“苏南模式”、苏南乡镇企业的“凤凰涅（?）”。一、敏锐决策奠定发展基石“村村点火、处处冒烟”中成长起来的乡镇企业,以小见长,所谓“船小好调头”,然而,在市场经济的大潮中,“小舢板”却难抗风浪,新形势下的敏锐决策,奠定了乡镇企业新发展的基石。