评周相录的"逻辑"与"利刃"说

是否舍乎逻辑,要考察最终推出的结论是否更合理或更接近真实的面貌.周相录认为"<(长恨)歌>是一把解剖封建制度的利刃",提出了耸人听闻的"利刃"说,无视公元9世纪的社会环境与白居易忠于皇室的主观因素及<长恨歌>"婉丽多情"的文本特征,完全不符合历史发展的逻辑与艺术逻辑.周相录指责<白居易<长恨歌>研究>提出"有情"婉讽主题不合"逻辑",主要指责是,把"<长恨歌传>版本考略"放在综述部分讽谕说后面有问题,综述部分分类不合"逻辑",在介绍讽谕说、爱情说的时候涉及到双重、多重主题说等,本文针时这些指责进行辨析.     

"合作共赢"与"集体行动逻辑"——关于区域公共服务"猎鹿困境"的探讨

我国基于刚性行政区划基础上的区域地方政府的分割治理使得区域公共服务陷入"猎鹿困境":以自己及他人的长远利益为代价来换取眼前利益.在区域经济一体化背景下,区域公共服务的变革思路主要是对区域公共服务供给模式、协商协调机制、利益需求表达机制实施变革以及通过制度创新消减区域公共服务的外部性.     

再谈张中宇先生的逻辑及其它

去年初,我撰文指出了张中宇先生<白居易(长恨歌)研究>的逻辑与文献方面的一些失误,张先生很快做出了回应,但他的回应仍然缺乏应有的逻辑.而且,在辩解过程中不但罔顾左右而言他,还不忘诬陷本人"攘人之美".这样的回应已经丧失了学者应有的品格与雅量.     

"两个结合":马克思主义中国化的历史必然和发展逻辑

马克思主义是不断发展的科学理论体系,是我们立党立国、兴党强国的根本指导思想.在中国共产党百年的奋斗历程中,党的历代中央领导集体紧密结合中国革命、建设和改革的实际,吸收运用中华优秀传统文化中的思想智慧,创造性地坚持和运用马克思主义,先后创立形成了马克思主义中国化的一系列重大理论成果,极大丰富发展了马克思主义的思想理论宝库."两个结合"科学论断的提出,深刻揭示了马克思主义中国化的历史必然和发展逻辑,标志着我们党对马克思主义中国化内涵特质和发展规律认识的进一步深化,是不断开创马克思主义新境界的重要方法论和行动指南.     

金里卡少数族群权利理论及其逻辑困境

金里卡是当代西方多元文化主义政治思潮的杰出代表,而少数族群权利理论是理解多元文化主义的关键.从权利主体、权利种类、权利实现的制度设计以及国家在保护少数族群权利中所发挥的作用等几个角度剖析金里卡少数族群权利理论的构成要素,指出金里卡少数族群权利的底线,即实现“族群内自由”和“族群间平等”,并分析维护这一底线的方式,即捍卫“外部保护”和反对“内部限制”.在肯定金里卡少数族群权利理论贡献的基础上,揭示其逻辑困境.     

"白话"与"文学":胡适文学改良主张再认识

要准确评价胡适文学改良主张的意义,充分理解其深远持久的影响,乃至深入认识新文学的性质,就必须对胡适所倡导的"白话"概念之基本内涵加以仔细认真的辨析。白话的上升与新的"文学"观念的形成、国语运动的深入和"现代"意识的萌发有着内在联系,白话本质上是一种现代语言。对白话作为文学语言的地位逐步自觉的确认过程,也是文学观念、价值取向发生深刻裂变,文学格局进行重大调整的过程。由对"白话"概念的整体考察可以感知"五四"文学革命的丰富内涵。     

阿尔都塞后期作品中马基雅维利之理论意象及解读逻辑

阿尔都塞后期文本重点从马基雅维利入手寻找马克思"唯物主义的前提",其认为"政治难题"是解读马基雅维利政治思想的重心,阐述了关联质料与形式的"政治难题"的创制方法,并从文本干预、政治理论干预两方面入手,阐发创制的"政治难题"对国家持久这一目的性的规定,以及对分别作为质料和形式的主体——人民和君主的同一,体现出对激进革命的建构和期待。这并非无主体性的解读,而是对其逻辑再建构的尝试,实际上可以观照阿尔都塞自身的思想理路和现实实践,但根本上仍存在缺少历史维度和完善的唯物辩证法的局限。     

无"是"即无逻辑:形而上学的逻辑神话

逻辑与本体论均以“是”为核心,无“是”即无本体论,同样无“是”即无逻辑——这就是流传于中国学界的一个形而上学的逻辑神话。本文的目的是对这个神话进行解构,读者将会发现,“是”在亚里士多德的词项逻辑中不过扮演一个可有可无的小角色,即作为组成逻辑常项的一种可供选择的语言要素;在斯多葛派的命题逻辑中根本没有地位;在现代逻辑中亦无影无踪。这一切表明,没有“是”,逻辑照样运作。无“是”即无逻辑论的症结在于把逻辑和形而上学混为一谈。     

对亚里士多德逻辑的一点思考

作者从亚里士多德论述的前提和词项的某些角度提出疑问,并给出了不同于卢卡西维茨的思考:第一,亚里士多德不是把不定称当作特称对待,而是把特称当作不定称对待,不定称只是借用了特称的表达式而已。第二,亚里士多德的逻辑是在非最普遍的普遍词项领域内的逻辑,排除了单一词项、最普遍词项既有其逻辑体系的需要,又有逻辑哲学难题的阻挠。     

忆北大老师及其他--访马学良先生

钟 :马老 ,今天是 91年 6月 2 6日 ,在民族学院。我想请问您的学历及怎么样学习的 ?马 :我是 1913年生 ,家在山东省荣城县 ,在山东半岛角上。出生是阴历 6月2 2日。前几年我的学生给我做寿 ,还搞成阳历了。小时我在本县读书 ,穷家庭出身。中学在威海卫读的。 1934年考上北京大学。到北京来考的。那时交通也不方便 ,不过比科举时方便一点。钟 :您在哪儿考大学的 ?马 :我是在沙滩红楼考的。我们这种人 ,生不逢辰呀 ,老天爷也不照顾。我记得考的那天下大雨 ,水没大腿以上。我住在西单的会馆 ,早上冒大雨走去沙滩。钟 :怎么不坐电车去 ?马 :那时…     

近百年"中国古代无逻辑学论"述评

本文基于“同情的了解”,对近百年来王国维、郭沫若、台港现代新儒家牟宗三、唐君毅和徐复观、诺贝尔奖得主杨振宁及“中国逻辑学”学派中的反叛者所持的“中国古代无逻辑学论”进行述评,以期引起人们对“中国逻辑学”问题的反思。     

我国人文社会科学研究的范式转换及其他 --关于文科研究的几点体会

本文探讨了人文社会科学研究的范式转换,人文社会科学研究的前提条件,人文社会科学研究的主要工作和研究者的主体自我意识等问题,提出人文社会科学研究的主要工作是寻找理论资源,发现理论困难,创新理论思路和作出理论论证,实现基本理念的概念化.     

略论周亚夫

周亚夫是西汉文景时期杰出的军事家 ,以严于治军而闻名 ,又以指挥平定七国之乱而建立殊勋。但最终因敢于直言 ,得罪权贵 ,被诬以谋反之罪 ,含冤而死 ,其悲剧值得深思     

司法判决中的逻辑作用探讨

逻辑中的形式推理和非形式推理广泛应用于司法判决中,逻辑对于司法判决是必要条件。但法律形式主义拔高了逻辑在司法判决中的作用,法律现实主义贬低了逻辑在司法判决中的作用,其都是极端片面的认识。实际上,逻辑在司法三段论的推理形式中具有十分重要的作用,但在其具体内容,如作为大前提的法律规范和作为小前提的案件事实中,逻辑的作用却是有限的,需具体分析。     

对邓小平理论的逻辑起点和终点的思考

社会主义初级阶段是邓小平理论的逻辑起点，社会主义现代化是邓小平理论的逻辑终点。思考这个问题有着重大的理论意义和实践意义。     

从次协调逻辑看决策中的合作博弈

文章在介绍次协调逻辑的由来、发展和研究状况的基础上用次协调逻辑原理分析合作博弈的非零和性特征,进而论证多主体互动与均衡互利的关系,以及合作博弈的方法、途径与作用.     

谈谈确定论文选题的一些问题

本文论述了论文选题的重要性、论文选题的标准、原则。指出作为学术论文要有学术价值,要有新意,要有科学性、争鸣性、超前性、系统性,要大小适中。同时指出,确定选题有方法的问题,但本质上讲是个能力的问题。选题能力是科研能力的基础,这种能力同一个人的理论水平、学术水平、知识积累、实践经验、探索精神、求异思维能力和阅历深浅程度等等都有密切的关系。