“古为今用”与应用史学

一、从两个口号谈起提起历史学的应用问题,不能不想起“历史为无产阶级政治服务”和“古为今用”两个口号。这两个口号是五十年代后期提出来的,在我国进入新的历史时期的今天,是抛弃这两个口号的时候了。先说第一个口号。历史学属于文化的范畴,应该为无产阶级的政治服务,其正确性无可置疑。但除此之外,历史学还有其它众多的社会功能。作为上层建筑,历史学可以为经济基础服务,研究历史上生产关系的演变过程和关于生产、交换、流通、分配的历史及其规律,对社会主义经济建设无疑具有     

应当舍弃“古为今用”的口号

最近,史学界在讨论史学的社会价值问题时,重新提出了如何评价“古为今用”口号的问题。无疑地,这个口号所强调的史学要面向社会需要的原则,是我国史学工作者所应当坚持的,但把它作为指导马克思主义史学发展的政治性口号,则在理论内涵和实践效果上都存在着不容忽视的问题。首先,“古为今用”是古往今来任何阶级的历史学家的史学研究工作的共同目的,它不能清楚表明马克思主义史学独有的特征。不管哪个阶级的历史学家,都不会认为     

要重视对现代新儒家的研究

在当前的文化讨论中,有一种观点颇为引人注目,并有进一步发展和滋蔓的趋势。这就是复兴儒学或所谓“儒学第三期发展”的主张。“弘扬儒家学术”,“重建儒家的价值系统”,“儒学的第三期发展”,本来是五十年代后期以来港台和海外的现代新儒家学者提出和一直坚持的口号。随着对外开放和海内外学术交流的发展,国内个别学者也接受了这个口号,并把“第三期发展”解释为儒家思想和马克思主义的结合。近年来,不少海外华裔学者先后应邀回国讲学,也有人     

“厚今薄古”辨

在文艺领域里,曾经流行着“厚今薄古”的口号。这个口号,以突出当前政治和为现实服务的名义而制造古今对立;以强调革新创造的姿态而篡改“古为今用”的正确原则。文化大革命前,在这种思想影响下,人们或由于对是非辨析不清,或由于追求安全系数,在考虑上演剧目的题材,制订文艺研究的选题,安排报刊杂志的篇幅时,都有意无意地要拿出“厚今薄古”这根尺子来量量。现在,公开宣传这个口号的现象已不常见。然而由于流毒未清,界线不明,它的阴影仍然投射在文艺创作、文艺研究的领域中。有的同志因上演传统剧目而担心,部分文艺刊物以不研究古典文学而安心,个别研究者对“大、洋、古”总     

我们的宣传多了点什么

相当长的一个时期,我们的宣传中似乎多了点什么。这里讲的“宣传”,包括文字宣传、口头宣传和领导者的行动宣传。“多了点什么”,是指讲话过了头,做事过了分的意思。 第一个是“一切向钱看”。有位著名的理论家,提出一个惊人的口号,叫做“只有向钱看,才能向前看”。我不同意这个响亮的口号,曾写了两篇文章,在报上刊出,同他辩论。现在从实践的结果来看,他胜利了,而我是彻底失败了。“一切向钱看”成了当前社会思想的主流。 第二个是对个人主义鼓吹多了。有位知名人士在报纸上发表文章,要给个人主义     

余栋臣起义和“顺清灭洋”口号

大足余栋臣起义提出的“顺清灭洋”的政治口号,在当时曾产生过重要的影响,是义和团提出“扶清灭洋”口号的发端。如何评价这一口号,在史学界曾进行过热烈的讨论。有的同志认为,这个口号“集中地反映了”起义队伍中封建士大夫的要求,并不代表整个起义队伍的政治目标。笔者认为,任何一个政治口号的提出,总是同当时的社会环境和阶级关系分不开。同样,“顺清灭洋”这一口号,首先是时代的产物,同时具有一定的策略意义,在当时起过一定的积极作用(当然也有消极作用)。如果简单地归之于“地主阶级知识分子的思想反映”,就可能忽略了口号的时代特征及与整个起义队伍的政治联系。本文拟就“顺清灭洋”     

《笔耕》文学研究组讨论文艺的真实性问题

作家协会西安分会《笔耕》文学研究组最近召开了关于文艺真实性问题讨论会。大家畅所欲言,各抒己见,着重讨论了以下几个问题。 一、如何正确理解“写真实”口号。 讨论会上,许多同志谈到,当前之所以围绕“写真实”口号展开了争论,一个重要原因是对“写真实”口号包含的内容和要求有着不同的理解。有人认为,写真实,就是要描写生活中真实存在的事物。有人认为,马克思主义的写真实、应该包括生活细节的真实、人物性格的真实、环境的真实。有的同志认为,写真实,就是要写出生活现象和生活本质的真实。作品的真实性,是现象和本质的辩证统一。     

民主社会主义不适合中国国情

“民主社会主义”是当前的一个时髦术语和热门话题,伴随着近年来东欧各国政治局势的激烈动荡和一些国家公开打出民主社会主义的旗帜,这个问题更加引起了人们的普遍关注,有的人甚至主张将“民主社会主义”引进到中国来。这就向我们提出了一个十分严肃的问     

关于“深入生活”问题的讨论情况

自从查志华的《对“深入生活”这个口号的再认识》(《上海文学》1980年11期)发表以来,不少报刊对此展开了讨论,大致有三种意见。 一种是查文的观点,认为:“作家要深入生活这个口号本身并无多少包容性和概括性,并不触及任何文艺创作中的内在规律”。这个口号不仅在实际运用上是弊多利少,就是口号本身也是不准确、不严密的”。“‘深入生活’一开始提出时,就带有明显的质的规定性,那就是特指深人工农兵生活”,这对于“革命战争这样一个特定历史时期”     

也谈古为今用中的简单化

最近刘节先生在《学术研究》上論“古为今用”时說道:“所謂古为今用,也不能把它簡单化了。”乍一听来,这个意見是十分切中时弊的。近年来,学术界在探索古为今用問題上,确实有几种簡单化的理解和做法。大家比較熟知的一种簡单化,就是把古人現代化:拿馬克思主义的体系,硬挂到古人脖子下,說无产阶級科学中所有的东西,如此这般地在古人那里早就有了,等等。似乎这样一来,就算完滿地完成了“古为今用”的任务。其实,这当然并不是什么“古为今用”,倒是真真实实的“今为古用”。这种     

实现马克思主义的当代价值既要“回到马克思”又要“让马克思走入当代”

谈论马克思主义的当代价值问题，离不开正确理解马克思主义和运用马克思主义来解决当代的实际问题这两个方面。不正确理解马克思主义是什么，就无法理解马克思主义在当代有什么价值；不用马克思主义来解决当代的问题，就不能实现马克思主义的当代价值。 当前有两个口号，反映了马克思主义的当代价值问题研究上的上述两个方面，这就是“回到马克思”与“让马克思走入当代”。有些人把这两个口号对立起来，我以为是不对的。从形式上看，或者对这两个命题作不正确的理解，这两个口号会是对立的。但事实上，这两个命题是互相依赖、互相补充的。 …     

关于稳定粮食生产的思考

邓小平同志说“中国经济能不能发展,首先要看农村能不能发展,农民生活是不是好起来。”“农村不稳定,整个政治局势就不稳定。”在改革不断深入的今天,更应强调农业在国民经济中的基础地位。     

论郑振铎的文学遗产思想

在中国新文学运动史上第一个提出“整理旧文学”口号的,我认为是郑振铎。一九二○年秋,郑振铎作为核心人物,在北京开始酝酿组织我国现代第一个最大的新文学社团“文学研究会”,并被推选为会章的起草人。该会章开宗明义地提出:“本会以研究介绍世界文学,整理中国旧文学,创造新文学为宗旨”。将“整理中国旧文学”与“研究介绍世界文学”、“创造新文学”并列作为工作任务,这在新文学运动史上是首次;在整个新文学社团史上,将这三者同时作为宗旨的,也并     

论义和团运动起源的三个阶段

义和团运动的起源是一个持续多年的过程。义和团有三大特点 :一是“义和团”的名称 ,二是“兴清灭洋”、“扶清灭洋”一类的口号 ,三是降神附体、刀枪不入的仪式与追求。根据这三个特点出现并泛化的情形 ,可把义和团起源的过程分为三个阶段即雏形期、正名期和完形期。大刀会吃符请神、“刀枪不入” ,在斗争中提出了“兴华灭洋”口号 ,为运动提供了雏形 ;直东交界地区义和拳坚持了“兴清灭洋”的宗旨 ,为运动提供了义和拳、义和团的名号 ;鲁西北金钟罩神拳开展斗争后兼有了三大特点 ,成为义和团的完成形态     

史学工作者应当面向现实

我从去年九月底到今年七月中,参加农村社会主义教育运动,边工作,边同农民和基层干部学习毛主席著作,受到很大教育。作为一个史学工作者,参加此次运动之后,深感史学工作者应当努力面向现实、接触现实,参加革命实践。近年强調“古为今用”、“为当前政治服务”、“为当前     

台湾经济“向下沉沦”的原因分析

西对当前台湾攻经形势危机，台湾各界人士尤其是业界人士对政治局势无不充满忧虑。民进党执政6个多月来，政经形势发生了十几年来少有的震荡，唐飞“新内阁”成立四个月倒台，股汇市重挫，在国际一片荣景中，台湾9月份股市下滑指数居世界之冠，竞争力也由原来的第四位滑落至世界第11位．景气领先指标已连续6个月下挫。台湾“行政院主计处”8月份预测，2000年经济成长率可能达6．57％，明年则为6．48％。面对景气“向下沉沦“的未来趋势，已引起岛内民众的严重不安。     

哲学发展的突破口:作为主体的人

教条主义僵化理论的危机和创造性马克思主义的生机——这是当前理论战线形势的本质。“坚持和发展马克思主义”这个口号,也许可以具体化为一个新的口号:立足马克思主义基本理论,吸收全人类最新文化成果,创造马克思主义现代理论。     

略谈“吃透两头”的问题

一“吃透两头”这是当前一个流行的口号。这个生动形象的口号,一般地概括了馬克思主义认识论的基本原理,反映了馬克思主义的认识方法、工作方法和领导方法的具体內容。因为有些人对这一口号还感到生疏,这里先谈一点字面的意义。两头,一头是指的党的路线、方针、政策、决议和馬克思列宁主义、毛泽东思想而言的,我们称之为“上头”,一头是指的一个地区、部門、单位的具体情况、群众的思想动     

克服两种倾向,重视史学理论研究

1986年2月26——27日,本刊编辑部同四川省历史学学会、四川省社联学会处联合召开了“关于历史科学的社会功能问题座谈会”,就当前我国史学界所共同关心的一些问题,诸如:历史科学的社会功能、历史科学如何为两个文明建设服务、如何评价“古为今用”的口号、我国史学界的现状和存在的主要问题、史学如何进行改革、自然科学方法能否运用和怎样运用于历史研究等问题进行了探讨。来自四川省三十余个大专院校、科研机构、方志和新闻出版单位以及宣传部门的专家、学者及青年史学工作者共56人出席了会议。会议自始至终贯彻了百家争鸣的精神,洋溢着春天的气息。现将会上宣读的部分论文和部分同志的发言摘要刊载于后。     

论儒学关于中华民族精神的培育理念

儒家倡导的第一个重要的价值理念是“以人为本”。简言之,就是一个“仁”字。这种理念在中华民族的历史发展中,发挥着激励民族群体的功能,使中华民族成为一个充满活力的民族。儒家倡导的第二个重要的价值理念是“以和为贵”。简言之,就是一个“和”字。这种理念在我国历史上影响深远,对于形成和发展中华民族的宽厚包容、团结统一、独立自主的民族品格具有重要意义。儒家倡导的第三个重要的价值理念是“以礼为序”。简言之,就是一个“礼”字。这种理念维护正常的社会秩序,维护族群的和谐、团结、统一,规范人们的行为,指导人们的生活实践。儒家倡导的第四个价值理念是“经世致用”。简言之,就是一个“用”字。这种理念为中华民族的生存与发展提供了强大的精神动力。