孙悟空大闹天宫新论

孙悟空大闹天宫,最为人们津津乐道。但是,如果要问孙悟空为什么要大闹天宫,又为什么能够大闹天宫,恐怕就不是津津乐道者都能够回答得上来的问题了。其实,人们喜欢孙悟空大闹天宫,有的仅在如矮人看场,随人喜怒,也可以说是在瞎子趁淘笑。有鉴于此,本文试图对孙悟空所以要大闹天宫和所以能够大闹天宫的原因作出符合《西游记》文本的分析。在这个基础上,进而分析孙悟空性格中的一些特点。     

一样大闹天宫,两种不同结果——孙悟空与华光大闹天宫之比较

在《西游记》前七回中,孙悟空的大闹天宫可谓是最为精彩的片段,而无独有偶,在《南游记》里,也曾有华光大闹天宫的记载,然而因出身与动机存在差异,两者大闹天宫的结局竟迥然不同。     

五百年后的省悟

博客经典妙语:大闹天宫的孙悟空和神佛间的矛盾,实际上就是自由和秩序的矛盾;孙悟空由大闹天宫到西天取经的过渡,就是自由向秩序的皈依,是自然人向社会人的蜕变。三头六臂还体现出中国古人的实战经验,三面背靠背各占一百二十度挥舞兵器拒敌,在整个圆周内没有死角,自己的兵器也互不妨碍。可见,三头六臂是中国古代兵法中理想的全方位拒敌阵型,其中包含着我国武术思想的精华。人脉对于一个人的事业成败而言,极其重要……亲朋好友事实上也是你资源的一部分,只有学会充分利用自己的资源,你才能比别人更强大、更成功。     

《西游记》的思想内容和孙悟空形象的意义

一部《西游记》,包括两个故事,即孙悟空大闹天宫的故事和唐僧西天取经的故事.而这前后两个故事是由书中的中心人物孙悟空贯穿起来的.孙悟空的形象在《西游记》中最生动、最光辉,因此给读者的印象也最深刻、最活跃.《西游记》的思想内容就是由这两个故事和孙悟空的形象体现出来的.所以,我们只要剖析清楚这两个故事的实质和孙悟空形象的意义,作品的主题思想,也就昭然若揭了.(一)孙悟空大闹天宫的故事文学史家和《西游记》的研究家们,往往把孙悟空大闹天宫,看作是反映了中国封建社会中人民的反抗斗争,或者干脆说成是反映了封建社会中的农民起义.其实孙悟空闹天宫的原因是:一、他因向东海龙王强索兵器和披挂,搅乱了龙宫的安宁,龙王在上帝处告了他;二、他不愿意到头来还会死去,他要长生,不受冥王的管辖,因此打死了鬼使,强消了冥府中生死簿上他的名字,终于超越了自然规律的局限,获得了“绝对自由”.他的行为,搅乱了阴阳轮转,冥王在玉帝那儿告了他.因此玉帝派兵遣将捉拿他.他不服气,才反了的,并非是受压迫、受剥削、生活不下去了才揭竿而起的.     

论孙悟空

孙悟空是广大群众所熟悉的神话形象。他大闹天宫出了名,后来又去保护唐僧取经,斩妖斗怪,最后成了“斗战胜佛”,前后的变化不可谓不大。     

《西游记》主要人物的言语个性化问题刍论

本文论说《西游记》主要人物孙悟空和猪八戒的言语个性化问题。吴承恩描写了大闹天宫时期和取经途中两个阶段的孙悟空。在前期,作者很有层次感地透过一些高度个性化的言语外显孙悟空的性格,同时也揭示、批评了孙悟空的性格弱点。在后期,作者通过丰富而鲜明的个性化言语反映了孙悟空性格结构的各个侧面。吴承恩主要动用交叉法和对比法设计猪八戒的言语,将他塑造成一个“丑角”式的喜剧人物,展示了他复杂的内心矛盾世界。     

马歇尔奇思创名菜

名厨遇叫板北京饭店贵宾楼承办人民大会堂国宴宴席。一天,一名老外来贵宾楼问服务员:"能不能点菜谱外的菜啊?"服务员答得很豪爽:"您点,就能做出来。"老外说:"听说你们中国有道菜很有名,叫‘孙悟空大闹天宫’,能做么?"服务员根本没当回事:"您现在要点么?"服务员回厨房一说,厨师们都炸了:"孙悟空大闹天宫"?没听说过,川鲁湘粤也没有这道菜啊。师傅们派一个伶俐的服务员去套口风。服务员一边伺候老外,一边套话:"‘大闹天宫’这道菜已经好久没人点了,您在哪儿吃过呢?"外宾告诉他:"我在上海点过,印象很深。"     

新材料作文指导——改变

我是五百年前大闹天宫的孙悟空，我们师徒四人取完经后，我就回到了花果山做起了“斗战胜佛”。没有了妖魔鬼怪的搅扰，我和猴子猴孙们过着快乐而平静的生活。     

孙悟空大闹天宫的审美读解（下）

从定海石到金箍棒、＂玉帝甚不用贤＂、英雄只此敢争先、＂皇帝轮流做＂等故事情节的解读,阐释了吴承恩《西游记》的审美意蕴。通过孙悟空大闹天宫的原型从诗话、杂剧到百回本小说的演进,大闹天宫情节的拓展,分析了＂大闹天宫＂在＂横云断岭＂式结构中的地位,得出吴承恩在情节的处理上点石成金的奥妙有两点可供借鉴的经验：吴承恩善于根据人物性格去创造典型情节;吴承恩善于创造幻想性情节去表现人物性格。     

孙悟空大闹天宫的审美读解（上）

从定海石到金箍棒、“玉帝甚不用贤”、英雄只此敢争先、“皇帝轮流做”等故事情节的解读，阐释了吴承恩《西游记》的审美意蕴。通过孙悟空大闹天宫的原型从诗话、杂剧到百回本小说的演进，大闹天宫情节的拓展，分析了“大闹天宫”在“横云断岭”式结构中的地位，得出吴承恩在情节的处理上点石成金的奥妙有两点可供借鉴的经验：吴承恩善于根据人物性格去创造典型情节；吴承恩善于创造幻想性情节去表现人物性格。     

悟空好哭

孙悟空神通广大,敢大闹天宫和阎罗殿,是个天不怕地不怕的英雄。取经途中,每遇险情,唐僧总是念叨:"悟空,你在哪里?"但是,孙悟空的确好哭。被唐僧逐出师门,他放声大哭。被银角大王用法术压在山下,他逢灾念圣僧,"珠泪如雨"。狮驼岭一听唐僧被吃,他先是"泪似泉     

《西游记》中的十大高手

第一名：菩提老祖。孙悟空上菩提老祖那里学成后回花果山,龙王的十八般兵器他样样精通,后来还大闹天宫。可见,作为师父的菩提老祖武学之精深广博,天地间不可造次。     

小幽默

不愉快的事法国剧作家马尔赛·巴淖尔同法国喜剧艺术家费尔南岱尔在一起吃饭。"噢!"巴淖尔突然说,"多难闻的气味呀……有什么东西烧着了……啊,我的烟斗放在衣服口袋里,烧着了我的裤子……""是这样     

反王权秩序 争平等自由-浅析孙悟空大闹天宫主题

中国封建社会的特点是王权统治社会。《西游记》创作于明朝中后叶,这一时期是"存天理,灭人欲"的程朱理学占主导之期。随着商品经济的发展,资本主义萌芽开始出现,市民阶层逐渐壮大,思想控制渐渐松动,出现了思想解放潮流。因之,孙悟空大闹天宫,不仅是对现有政治和秩序的反抗,也是对人们在封建礼教禁锢下失去的快乐和自由的不懈追寻。孙悟空不畏王权、反对束缚、追求平等尊严的理想和行为,也反映了阳明心学的烙印和市民思潮的涌动。     

中秋夜

中秋之夜，月光之般皎洁…… “当啷，当啷……”大街小巷到处传来了“博状元”的骰子声.     

文具盒里的争吵

咦!你听,哪里传来了争吵声?噢!原来是从小明的文具盒里传来的。听!铅笔、橡皮和卷笔刀正在争谁的本领最大。铅笔第一个说话了:“我的本领最大了,如果没有我,小明还不会写字呢。再说……”没等铅笔说完,橡皮就把话题抢了过去,得意地说:“要说谁的本领最大,当然是我了!每当小明写     

假如人类明天全部消失——

自从《西游记》这部小说问世以来，唐僧“西天取经”的故事可以说家喻户晓。特别屉近年来。因《西游记》图书及电视剧和动画片的广泛传播，唐僧的名字在我国更是妇孺皆知。在《西游记》里的师徒4人中，最有名气的就是敢于大闹天宫地府，有着72变本领的，长着火眼金睛的孙悟空了，其次便是成事不足、败事有余，憨态可掬的猪八戒，以及忠厚老实的沙和尚。而师傅唐僧就不那么招人喜欢，因为他看不清妖魔鬼怪的真实面目，而且对敢于同妖魔鬼怪作斗争的孙悟空一遍一遍地念那紧箍咒。其实，《西游记》中的孙悟空、猪八戒、沙和尚以及众神仙妖怪都是小说家塑造出来的，只有师傅唐僧在历史上是实有其人，但真实的唐僧及其经历到底是什么样子，却鲜为人知。     

六小龄童:我的“西游之路”

电视连续剧《西游记》几乎天天可见,一想起马上要见到真正的“美猴王”,笔者真有些兴奋和不安。厚重的红门打开,眼前的人一身红色运动装,头戴鸭舌帽,噢!猴哥——六小龄童章金莱。走进他家,俨然进入了一个博物馆。屋内的摆设、日常用具几乎都有孙悟空的形象——抓耳挠腮的、诵经念佛的、伏妖降魔的样样俱全。六小龄童的世界,与悟空的世界重叠在一起,让人感觉陌生而又神奇,越是陌生,越是神奇,越是充满诱惑。     

上海码头号子 ——黄浦江上的文化印记

搭起来噻!噢嗨!开步走喽!嗨嗖!脚下小心!嗨嗖!…… 这些上世纪三四十年代在黄浦江沿岸码头常能听见的码头号子,虽然已消失多年,但那一段码头文化的历史并没有消失.2017年6月,北外滩滨江区域再添新亮点,一条反映上海百年码头文化历史的长廊——码头文化露天博物馆已经开建.     

被猫追逐的狄姆

这儿的小动物都害怕小男孩狄姆。他就喜欢找小动物逗乐。他用弹弓射小鸟,拿大棒撵狗,使劲拉住猫的尾巴,还在猫的尾巴上系上一只罐头盒,走到哪儿,"咣啷啷"响到哪儿, 把猫儿吓得不轻。妈妈见了总是说:"我的狄姆呀, 你难道不觉得这样做很讨厌吗?你也愿意别人给你系上罐头盒呀!"