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秦汉时期岭南的郡县——兼论岭南土司制度的渊源 总被引:1,自引:0,他引:1
岭南地区设置郡县,肇始于秦,巩固于汉。研究秦汉时期岭南的郡县及其特点,及其此后的发展演变,对于全面认识和深入了解岭南地方沿革史和岭南土司制度的渊源是有裨益的。 (一) 秦汉时期的岭南,又称岭外或峤南,指今两广海南三省区及越南北部和中部。先秦时期,岭南分布众多土著族团,这些族团绝大部分属于百越系统。他们分为文化特征既有联系又有区别的四支。在今粤东、粤中的一支较为进步,已进入奴隶制社 相似文献
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宋太宗至道三年(977年),置立广南西路,治所于桂州(今桂林市),简称为广西。自此,广西便以行政区划的名称出现了。在此之前,这一片南临大海,北倚五岭,境内多平陆坦途的广袤地域,秦置桂林、象郡;汉改设苍梧、玉林;唐初属岭南道,咸通三年(862年)分置岭南西道。古代这里是越人活动的地区,也是中国古代对外交通比较发达的地区之一。本文就古代广西的对外交通问题,率尔操觚,略作陈述。不当之处,祈大家匡正。 海上对外交通的启锚地 中国很早就开展了对外交通。有文字记载的汉武帝建元二年(前139年),张骞出使西域,正式开始了陆上对外交通的历史。而岭南沿海的合浦、徐闻,汉代时也能经由南 相似文献
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经过春秋战国500多年的诸侯割据,秦始皇在公元前三世纪统一了中国。统一后,秦始皇面临的一个重要问题,就是边疆民族问题:一个是南方的百越,一个是北方的匈奴。这个问题的解决,关系到他的新建政权的安危。为此,对南方,他集中五十万人进军岭南大事征服和开发;在北方,则派蒙恬率大军三十万反击匈奴的南进,在秦、赵、燕旧长城的基础上大规模修筑新长城。新长城西起临洮(今甘肃岷县),顺着地势,蜿延千山万岭,至于辽东(今辽宁辽阳),全长一万多里,宏大、壮观,至今令人啧啧称赞。但是,长城也给我们留下了让人深刻思考的历史。 相似文献
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渤海国建于公元698年,以今黑龙江省宁安县为中心,地有今吉林省大部、黑龙江和辽宁省部分地区、苏联沿海州南半部及朝鲜半岛北部。926年被契丹酋阿保机破亡后,不少渤海人不堪契丹人统治,大量外逃;另方面,契丹贵族为分而治之,强迫渤海人迁徙他乡。拙文试就这两方面,考其概况。 渤海人外逃地区,一是高丽(今朝鲜),二是女真人居住区(今黑龙江中下游流域);三是后周、北宋(即中原地区)。其特点:一是持续时间长;二是除零星外逃外,一般都有 相似文献
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回回人的东来和分布(续) 总被引:1,自引:1,他引:0
这些人到中国后,散布在中国各地。所谓“回回之人遍天下”,“迄元世,其人遍于四方”,“今回回皆以中原为家,江南尤多”。实际上,有元一代,北起和林(全名哈剌和林。遗址在今蒙古人民共和国北杭爱省鄂尔浑河上游东岸之哈尔和林),南逾岭南,西至今新疆,东迄东南沿海一带,无不有回回人的足迹。这里先从最北的都市和林说起。 和林 和林是蒙古建国早期的首都,始建于窝阔台(元太宗)七年(1235)。据元宪宗四年(1254)来此出使的法国传教士鲁布鲁克(一译鲁不鲁乞)的记载,哈剌和林城内有两 相似文献
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<正> 一、乌浒僚的北迁及其定居于湘、黔、桂毗邻地区乌浒人的原居地在岭南的郁林郡一带。《后汉书·南蛮传》记载:“东汉建宁三年(170年),郁林太守谷永以恩信招降乌浒人十余万内属,皆置冠带,开置七县”。其活动中心在郁平县(今广西贵县至玉林县)。《旧唐书、地理志》卷41 相似文献
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唐王朝在社会发展较为落后的居于极东北边地的黑水靺鞨人和西北的室韦人中设立羁縻府州,他们以原始部落的形式与唐廷发生着朝贡关系,并且随着中央王朝民族政策、统治力量的变化,其朝贡频率也随之变化。总体来看,室韦诸部在羁縻府州的形式下与唐王朝保持着频繁的往来朝贡关系,满足了自己特定的经济、政治目的。同时,中央政权对该地区的统治也随之得到强化。 相似文献
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一、引言布里亚特蒙古人一直散居于俄罗斯的西伯利亚、蒙古的东部和中国的内蒙古。阿加-布里亚特人是一个跨居俄罗斯、蒙古和中国三界的群体。“阿加-布里亚特”这个名字起源于他们的故土,即今俄联邦阿加-布里亚特自治区的阿加草原。与其他布里亚特人相比,在阿加-布里亚特人中能更清楚地看到散居国外的现象,这与阿加-布里亚特人的苦难历史密切相关。阿加-布里亚特人散居国外的历史分为两个阶段:第一个阶段,18世纪以前,与其他蒙古人在地域上的分离;第二个阶段,20世纪初,阿加-布里亚特人成群地外逃到蒙古或满洲里(今中国内蒙古境内)。第一阶段… 相似文献
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賨(音丛,cóng)人在秦汉时就活动在今湖南、四川等地,与今土家族的分布地域大致相同。在一些语言和风俗习惯上,土家族仍然存在与古代賨人的相同或相通之处,反映了与賨人有一定渊源关系,下面探讨这一问题。 相似文献
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回族在中国是一个不同于其他民族的文化人类的群体。尽管在历史上曾被研究者们一次又一次地讨论,但是它仍是一个民族。实事求是地说,生活在中国西北部的回回人,是一个内聚力很强的文化人类的群体,与其他民族有着明显的区别,他们被称作回回民族。当然,在大范围内也有不同的看法,如生活在今广东沿海一带的、生活习俗已经汉化了的“回族”,以及今海南岛仍然操独特语言的“回族”,是否电属于回族的范围?对这个问题,我认为应该从民族学方面去寻求答案。 相似文献
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古代的岭南,大致包括今广东、广西以及印度支那半岛这一区域。从战国以来,史家多将此地区泛称为“越”或“百越”地”,后世治越史者多据文献考证,沿袭史文记载,将岭南的古代居民一概视为越人。随着新资料的发现及研究的逐步深入,我们认为先秦两汉时期岭南地区的考古学文化可明显地分为两大系统,它们应属于不同的民族集团。它们具体地表明了先秦两汉的岭南人,并非是清一色的越人。下面我们试将这两类不同内涵的考古学文化与史书中的有关记载联系分析,探讨其归属。谬讹之处,恳请指正。 相似文献
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九松州《旧唐书·吐蕃传》“贞观八年,其赞普弃宗弄赞(即松赞干布)始遣使朝贡。……攻破党项及白兰诸羌,率其众二十余万,顿于松州西境。遣使贡金帛,(按吐蕃产金无帛。按藏人自己的史书与《新唐书》当作“金甲”。)云来迎公主。”“松州”是今松潘县治,毫无问题。传云“顿于松州西境”未确指何地。按藏人传说,是顿兵于阿坝 相似文献
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宋仁宗皇祐五年(1053年)正月十八日,侬智高率领的义军在归仁铺(今广西南宁市三塘)被宋廷枢密副使狄青打败以后,匆忙撤离邕州,兵分两路,经由左、右两江转移至特磨道(今云南省广南一带),重整旗鼓,并亲到大理求援,结果为大理段氏国王所杀,传首于邕州。至此,轰动一时、威震岭南的侬智高起兵,宣告结束。侬智高为什么要到大理借兵?大理国王为什么要杀害他?侬智高的大理之行有些什么影响?这些问题,古史今人各有看法。本文拟就此提出一些粗浅见解,与同志们共同探讨。 相似文献
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