云南王连芳同志主张——扎扎实实抓好“增百致富”

本刊从这期开始,专辟“民族地区怎样才能尽快富裕起来”的讨论专栏。通过广开言路的讨论,明确认识,互通信息,集思广益。这对加速民族地区经济文化的发展,改善各族人民的生活,促进“两个文明”的建设,必将起到积极的推动作用。希望各级民委、各民族地区和关心民族工作的同志,积极发表见解,为中华各民族的共同发展、繁荣出力。     

湖南风凰县吴官林同志提出——山区要大念“山字经”

开发山区,治穷致富,已成为民族地区所关注的问题。但怎样开发呢?却众说纷纭。有的强调发展国营工业,办大工厂,直接腾飞;有的主张开展多种经营,发展商品经济,稳步前进。我认为:关键问题是从实际出发,根据不同山区资源优势,决定各自的战略方针。既不能照搬外     

“黄河经济”——希望之光

不知道什么时候,黄河就锲进地球的表面,哺育着一个古老的文明.也不知道是哪一位先人开始依恋起黄河.而且从她开始,这些黄肤色的东方人再也没有离开过黄河.黄河,母亲之河!"宁夏,唯黄河而存在,唯黄河而发展,唯黄河而兴旺."这是一位现代人的思想,他叫黄璜,七届全国人大代表、宁夏回族自治区党委书记."黄璜","黄河",多么相似.一个人名,一个地名!"我很早以前就想到黄河,多少年来一直没有放下.后来,我去美国考察.那是1988年.我走遍美国的太平洋和大西洋海岸.也到了美国中部的密西西比河,当时我想到这样一个问题:日本利用海洋、美国利用两     

从湘西泥土里制作出土家“名片”——湘西土陶制作技艺

<正>遗产发现地:湘西土家族苗族自治州龙山县、永顺县、保靖县龙山县、永顺县、保靖县位于湖南省西北边陲,山环水绕,矿产资源丰富,其中龙山县优质紫砂陶储量达5000万吨以上,保靖县被称为"陶城镁都",其紫砂陶于2007年向国家申报为地理标志产品,储量约3.5亿吨。3县境内出土的大量文物证实,早在新石器时代,土家先民就制作了灰陶、黄陶、黑陶、白陶、彩陶等古陶器,2002年,龙山里耶不仅出土了36000余枚秦简牍,而且还发掘了大量的陶器制品和彩陶罐。《永顺府志·龙山县志》记载:"陶瓷在明清时,颇有盛     

从湘西泥土里制作出土家“名片”——湘西土陶制作技艺

遗产发现地：湘西土家族苗族自治州龙山县、永顺县、保靖县龙山县、永顺县、保靖县位于湖南省西北边陲,山环水绕,矿产资源丰富,其中龙山县优质紫砂陶储量达5000万吨以上,保靖县被称为＂陶城镁都＂,其紫砂陶于2007年向国家申报为地理标志产品,储量约3.5亿吨。3县境内出土的大量文物证实,早在新石器时代,土家先民就制作了灰陶、黄陶、黑陶、白陶、彩陶等古陶器,2002年,龙山里耶不仅出土了36000余枚秦简牍,而且还发掘了大量的陶器制品和彩陶罐。《永顺府志·龙山县志》记载：＂陶瓷在明清时,     

湘西地区行政区划调整初探——政策推动下的“大湘西”呼之欲出

行政区划是国家为了进行分级管理而实行的国土和政治、行政权力的划分。具体地讲，就是国家根据政治和行政管理的需要，根据有关法律规定，充分考虑经济联系、地理条件、民族分布、历史传统、风俗习惯、地区差异、人口密度等客观因素，将全国的地域划分为若干层次大小不同的行政区域，设置相应的地方国家机关，实施行政管理。从词条的解释可以看出，行政区划的制定是件严肃的事情，牵一发而动全身，调整需慎之又慎。但这并非意味着对它的探讨是一个禁区，且随着各种情况的发展，对它的实践从来都没有停止。     

大湘西的“小水浒传”——品读符云亮长篇历史小说《大湘西英雄传》

书本实用价值就在于,它恰恰如同一场精神盛宴,不仅给人提供视觉享受,也给人提供精神食粮。在这样一张盛盛宴餐桌上,     

大湘西的“小水浒传”——品读符云亮长篇历史小说《大湘西英雄传》

<正>书本实用价值就在于,它恰恰如同一场精神盛宴,不仅给人提供视觉享受,也给人提供精神食粮。在这样一张盛宴餐桌上,《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》四大名著,自是分量十足当之无愧地摆放在餐桌的正中央,而其他各家言论则各盛小     

湘西走出个“爱迪生”——记土家族发明家张正凤

张正凤,一个爱搞创造发明的土家族青年.他辞去舒适的令人羡慕的大学教师不当,毅然下海搞创造发明.几年来,连获19项国家发明专利,被乡亲们亲昵地称为"湘西爱迪生".     

贵州熊天贵同志提出,要把“死宝”变“活宝”、“死钱”变“活钱”——成立民族经济发展公司是条路

如何把民族地区的资源变为商品,把死宝变为活宝,是较快地脱贫致富的主要问题。我省民族地区的资源虽然丰富,但是由于自给自足的封闭式体系的束缚和管理体制方面的限制,大多数资源都没有得到开发。我们曾试图利用每年所掌握的民族机动金的一部分作为经济杠杆,发展民族经济,但由于始终采取行政手段分配,以输血式地把经费切块分到各专、州、县,因而从1980年以来全省共投放近1.2亿元,虽然办了     

湘西走出个“爱迪生”——记土家族发明家张正风

张正凤,一个爱搞创造发明的土家族青年。他辞去舒适的令人羡慕的大学教师不当,毅然下海搞创造发明。几年来,连获19 项国家发明专利,被乡亲们亲昵地称为“湘西爱迪生”。　　　　　　　　　　　　　　挑战自我,音乐讲师搞发明　　　　40 年前,张正凤出生在湘西龙山县一个叫水坝的地方,父亲张宏保是乡供销社的会计,母亲江金花是位农村妇女。因为希望儿子像女孩子那样听话好带,父母给他取了个姑娘家的名字。　　　　可小伙子就是小伙子,张正凤从小就特别调皮,经常上树掏鸟窝,下河捉鱼。他在水坝读完小学,又在乡里读完初中、高中。高中毕业时,文…     

光影里的湘西情怀——“印象摄影”武吉海

正摄影,光与影成像的艺术,评论家们却多乐道于其表现的味道、神韵、灵魂。可能,也应了类似定律。因为湘西民间技艺摄影的由头,我们坐在了湖南省政协副主席武吉海先生的办公室,一个多小时的时间里,听其谈摄影,而我们却处处看到了这位生在湘西并从湘西走出来的政府官员的家乡情怀。放松里的学习劲头武吉海,湘西吉首人,苗族,1982年毕业于湖南师范大学中文系,先后在吉首市、湘西州、常德市和省直部门任职,现为湖南省政协副主席。用武吉海先生自己的话说,以前主要在湘西做基层工作。可上面千条线,下面一根针,基层工作具体复杂,千头万绪,要让这根针刺     

“舞吉保” ——湘西苗族传统体育考查项目之一

“舞吉保”是苗语东部方言对技击操练的通用语,汉语直译即耍武打。它是苗族民间传统体育的主要项目之一,从其套路结构的基本原理及动作的一般规律来看,“舞吉保”同汉族和其他一些少数民族通行之国术,特别是南拳有着一定的亲缘关系。可是,无论从内容或形式来分析,“舞吉保”都独具其地方民族的显著特点和风格,它是一项以提高搏斗技能为主旨而又能获“健体延寿”之益的古老的全能运动。     

绿色丰碑 永树大地 ——写在胡耀邦同志提出“种草种树、反弹琵琶”思想20周年之际

2002年10月,我率全国人大常委会《种子法》执法检查组来到兰州,视察了徐家山绿化工程示范区。在徐家山森林公园,我们参观了当年用全国各省、市、自治区支援的树种种植的纪念林。纪念林按地区分块种植,立上各地牌子,其中还有中南海单独的一块。这片纪念林,是1983年胡耀邦同志视察甘肃后,团中央根据耀邦的指示,号召全国青少年支援西北树种建立起来的,林中立了一块纪念碑,刻写了耀邦的题词:“种草种树,治穷致富”。现在纪念林已经郁郁葱葱,有的已经成材,成为西北干旱地区植树造林的一个好的示范。     

当前湘西苗族社会的“文化网络”治理机制研究——以湘西花垣县BL村为例

湘西苗族传统社会中存在着一张权力的“文化网络”,它由民间精英、社会规约、民间仪式、民间信仰等多种文化因素组成,在历史上这些因素相互协调、配合,共同规范着苗族的礼俗秩序. 当前,面对国家现代化和乡村法治建设的推进,湘西苗族的“文化网络”进行了相应调适,仍然发挥着维护乡村稳定的作用.     

正月十五拍“烧龙”——湘西吉首市马颈坳镇元宵“烧龙”摄影有感

正对于拍摄马颈坳镇元宵烧龙,我心仪已久。早在上个世纪90年代,数码相机尚未问世之前,我就用胶片相机尝试过。那时所使用摄影胶片,感光度一般都在100~200度之间,最多也只不过是400度,对于要拍摄动感十足的烧龙场景,实在是力不从心。每次拍完后,都难以挑选出一张如意的图片,看着那模模糊糊的照片,我对烧龙这一热闹精彩的民族节庆活动的拍摄兴趣开始慢慢消退。但烧龙那精彩纷呈的场景一直在我心里闪现,甚至变得越来越清晰。     

由“大”变“小”的少数民族家庭——以湘西土家族为例

<正>人类的家庭史与婚姻史是紧密联系在一起的。湘西土家族婚姻制度在历史上曾经历了原始杂居婚、族外群婚、对偶婚、单偶婚等形式,其家庭也经历了原始群大家庭、母系氏族制家庭、父系大家庭、个体小家庭等形式。从湘西土家族遗存的现代婚俗中,我们大致可以窥探湘西土家族特有的家庭衍变的历史形态,并思考如何顺应历史趋势建设幸福家庭。     

“土苗席上珍 酸辣性中人”——探店湘西部落

二十八,打粑粑,湘西人素有逢节逢喜打糯米粑粑的习俗。特别到了腊月,湘西人很忙,糍粑也很忙,打一些存着过年吃,打一些给外地的亲朋好友捎过去。新年的气息在棒棰杵打着的糍粑中弥漫开来,并传递给远方的朋友。     

“致富使者”赞歌——记广西凭祥市扶贫办主任张卫红

八月的凭祥,风和日丽,青山苍翠。笔者来到了凭祥市,来到了凭祥市扶贫办。张卫红,凭祥市扶贫办主任,全国民族团结进步模范个人、巾帼建功先进个人,看上去并无多少特殊之处,温柔、善良,待人接物总是面带笑容,可言谈话语中常常闪耀出睿智的光辉。几年来,在她的努力工作下,凭祥市的扶贫工作取得了可喜的成绩,在别人看来已经是辉煌灿烂的了,可生性好强的她,仍然不满足,继续追求她的事业,继续书写她那丰富多彩的篇章:修建道路46条,解决人畜饮水难的问题10处,改良农产品品种,使农民增收680元,培训、拉动实用技术劳动力3600人……跳动的数字,是最具…     

何须定要称“喇嘛教”?——与尚风同志商榷

尚风同志在《西藏研究》八六年第一期上撰文提出:“‘喇嘛教’一词已约定俗成,改称‘藏传佛教’或‘西藏佛教’大可不必。汉人称‘喇嘛教’乃十分尊崇之意,是非常好的名称”云云。我认为,这实际上避开了问题的实质。文中尚有拟于不伦之比较,牵强附会,令人难以接受。