论湘籍无产阶级革命家群体的形成

湘籍无产阶级革命家群体形成的原因主要有:特有的湖湘文化,为其提供了文化内涵和强大的精神力量;工人阶级的成长壮大和工农运动的发展,为其奠定了阶级基础和社会条件;马克思主义为其提供了指导思想。新民学会至中国共产党成立前,是群体的萌芽时期;中国共产党成立至党的七大前夕,是群体的形成时期;党的七大以后,是群体的发展壮大时期。湘籍无产阶级革命家群体在中国历史上发挥了举足轻重的作用,他们改变了中国近现代史的进程。     

时务学堂、新民学会与湘籍无产阶级革命家群体的产生

时务学堂培养了一批新学士子和英雄人物，树立了变革创新的榜样；促使湖南各地学校的设立和书院制度的改革。促进了开放学风的形成；宣扬救亡图存的爱国思想，激发了湖南人探索救国救民道路的爱国激情：为湘籍无产阶级革命家群体指导思想的形成奠定了基础。新民学会通过办报刊杂志，创文化书社等途径传播新思想，为湘籍无产阶级革命家提供了学习马克思主义的机会，社会运动实践的舞台，主要骨干锻炼的平台．是湘籍无产阶级革命家群体产生的逻辑起点。     

延安精神与湖湘文化

延安精神是中华民族优秀文化的高度升华,是中国人民革命精神的高度体现.湖湘文化的精华爱国主义、经世致用、民本思想、独立根性通过湘籍无产阶级革命家群体对延安精神的形成和发展发挥了重要的作用.     

论湘籍无产阶级革命家群体的特点

湘籍无产阶级革命家群体,为中国革命和建设事业立下了汗马功劳,这个群体有众多的特点:数量多、职务高;以长沙、湘潭为中心,遍及全湘;敢为天下先,引领革命的潮流;以政治家、军事家为主,其他方面的人才为辅。他们在中国的政治舞台上扮演了重要角色,是一支举足轻重的队伍,值得后人敬仰!     

论湘籍无产阶级革命家群体的特点

湘籍无产阶级革命家群体,为中国革命和建设事业立下了汗马功劳,这个群体有众多的特点数量多、职务高;以长沙、湘潭为中心,遍及全湘;敢为天下先,引领革命的潮流;以政治家、军事家为主,其他方面的人才为辅.他们在中国的政治舞台上扮演了重要角色,是一支举足轻重的队伍,值得后人敬仰!     

试论李大钊的青年观

李大钊是伟大的马克思主义者,也是广大青年的导师和楷模。五四时期,在他的关怀、帮助和影响下成长起了不少无产阶级革命家,为新中国的建立做出了不朽的贡献。     

彭湃思想发展初探

彭湃同志(1896——1929)是我党老一辈的无产阶级革命家,是中国现代农民运动的先驱和著名领袖。他的革命生涯虽然短暂,但却为中国人民的解放事业作出了巨大的贡献! 研究彭湃同志怎样由一个地主阶级家庭出身的知识分子,成长为无产阶级革命家、伟大的革命烈士,究研彭湃同志革命思想的形成和发展,这不仅是对党史的研究有着重大的意义,也是发扬革命传统,教育后代的需要。本文试图就彭湃同志的革命思想的发     

弘扬湘籍共产党人的精神 加强党的作风建设

在长期的革命斗争实践和社会主义建设中,传承着湖湘文化底蕴的湘籍共产党人,继承和发扬了中华民族的优良传统,把自己的命运与国家、民族的前途和共产主义伟大理想融为一体,涌现出一大批叱吒风云、扭转乾坤的杰出革命家、政治家。军事家和英雄模范人物。通过考察80年来湘籍共产党人的奋斗历程,我们不难发现,他们无疑是一个既有远大革命理想,又勇于开拓、不惧困     

朱德同志从民主主义者到共产主义者的光辉战斗历程

伟大的无产阶级革命家,毛主席的亲密战友,我党、我军、我国的卓越领导人,全国人民衷心爱戴的朱德委员长离开我们已经三周年了!在纪念朱德同志逝世三周年的时候,回顾一下他从民主主义者成长为共产主义者的光辉战斗历程,对我们学习朱德同志的不断革命精神,继承老一辈革命家的光荣传统,紧跟华国锋同志为首的党中央进行新的长征,是很有意义的。     

浅议红军早期的思想政治教育

红军早期(指井冈山斗争时期,即1927年10月—1930年2月),毛泽东、朱德、彭德怀等老一辈无产阶级革命家自觉运用社会心理学的原理,对红军群体心理失衡的表现、成因进行了科学的总结和探索,并通过心理调试和强化思想政治教育的途径,有效地扶持了红军群体中的闪光点,抑制了消极面。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。