不同文明中的祭祀 国际学术工作坊举办

2013年4月22日,由中国社会与发展研究中心(北京大学)、西南民族大学西南少数民族研究中心、安仁老公馆文化发展有限公司民族志展览馆、蒙养山人类学学社共同主办的"不同文明中的祭祀"国际学术工作坊,在成都市大邑县安仁镇魏明伦文学馆"明伦堂"举行。学术工作坊由北京大学王铭铭教授、西南民族大学杨正文教授和民族志展览馆共同召集,来自英国牛津大学、伦敦大学、伦敦经济学院、法国社会科学高等研究院、美国弗吉尼亚大学的五位世界知名人类学家以及来自国内高校20余位年轻学者参会。     

汉学人类学视域下的民众日常生活史研究——芝加哥大学教授雅各布·伊弗斯专访

汉学（Sinology）自展开在中国地区的实地调研后,几十年来,西方汉学家一直不断尝试将人类学理论应用于汉人社区研究。在本篇访谈中,芝加哥大学东亚语言与文明系的雅各布·伊弗斯（Jacob Eyferth）教授以自己的学术经历为线索,讨论了汉学、人类学、历史学、区域研究（Area Study）、科技与社会研究等几大相关领域之间的关系,并以他对四川省的夹江造纸及关中地区织布的研究为具体个案,从汉学人类学的角度对中国传统社会中的技术控制、性别分工、家庭组织等核心问题提出了自己的见解。     

写在瑶乡大山里的爱——月峰瑶族乡优秀老师赵良喜

<正>在北湖区瑶族月峰乡的大山旮旯里,有一位园丁在默默地耕耘,辛苦地培育着大山里的桃李,35年教龄的他先后在3个瑶族村寨教学点工作过,曾连续11年担任2个教学点校长,任过28年班主任。他所教授班级的学生成绩均     

千灯互照,光光交彻——人类学学者访谈录之七十三

20世纪80年代起,纳日碧力戈教授就致力于族群与民族方面的研究,颇有成就。之后,他在英美国家访学、游学并教学长达八年,在美国卡尔顿学院担任过伯恩斯坦人类学与亚洲研究讲座教授。2009年他回到中国,受聘为复旦大学特聘教授和贵州大学长江学者。访谈追溯纳日碧力戈教授的学术历程,他追随前辈,在"语言和文化之间搭桥",从指号三元映射族群三元,以"地天通"隐喻万物共生、万象和睦的愿景。他认为,学者不仅要穷究学理,还要关怀公平正义和伦理美德。中国的各个民族、各个族群和人群,需要在"千灯互照,光光交彻"中互守尊严,在爱家、爱族、爱人的层层递进中取得重叠共识。     

夏扎的政治态度及其与十三世达赖喇嘛关系的演变

夏扎是清末民初噶厦即西藏地方政府中的一个代表性人物,其对英对中央政府的态度及其与十三世达赖喇嘛的关系随着时局变化而变化.在1890至1903年里,他从反对与英国通商到主张通过和平谈判以处理英国发动的第二次侵藏战争,他在与十三世达赖喇嘛的权力冲突中被革去噶伦职务.在1904至1913年里,他转而成为十三世达赖喇嘛处理与中央政府冲突的得力助手,他竭力寻求英国的支持,并成为与英人打交道的”亲英派”.在1913至1919年里,他虽然反对中央政府恢复治藏权力,但也反对分裂西藏.他虽然为首席司伦,但是并无实权,与十三世达赖喇嘛的政治关系变得冷淡.     

略谈研究中国民族史方法论上的两个问题

略谈研究中国民族史方法论上的两个问题乔健〔编者按］此文作者是美籍华人，中央民族大学名誉教授、香港中文大学人类学系讲座教授、香港人类学会首任主席、国际瑶族研究协会首任主席。这是他在１９８３年８月在北京举行的＂海峡两岸中国民族史学术讨论会＂上提供的发言稿...     

自然与社会的相互呼应——读《神灵与经验:丁卡人的宗教》

<正>《神灵与经验:丁卡人的宗教》①的作者林哈德(Godfrey Lienhardt,1921¹993)是英国著名人类学家,他1939年入剑桥大学学习英语,毕业后担任交通部门公务员并常驻非洲。回到英国后,在与埃文斯-普理查德的交往中,其学术兴趣转向人类学,并进入牛津大学而成为后者的学生。他的田野对象选为非洲南部苏丹的丁卡人(19471993)是英国著名人类学家,他1939年入剑桥大学学习英语,毕业后担任交通部门公务员并常驻非洲。回到英国后,在与埃文斯-普理查德的交往中,其学术兴趣转向人类学,并进入牛津大学而成为后者的学生。他的田野对象选为非洲南部苏丹的丁卡人(1947¹950)——靠近其导师研究的努尔人——以及阿努克人(19521950)——靠近其导师研究的努尔人——以及阿努克人(1952¹954)。《神灵与经验:丁卡人     

弗雷泽

英国人类学家、民族学家,1885年生于英国格拉斯哥,1941年卒于剑桥。他曾任利物浦大学和剑桥大学教授,1914年被封为爵士,是英国学士院成员。他的治学方法受E.B.泰勒影响很大,曾对宗教信仰仪式和社会风俗制度进行广泛比较研究,并收集到空前丰富的资料。他的代表作《金枝》,     

古德曼教授访问青海

经省教育厅等有关部门同意 ,澳大利亚悉尼科技大学国际研究学院院长大卫·古德曼教授 ,于 6月 2 4日至 2 9日来我院进行访问 ,并就与本所合作项目有关事项进行了考察和磋商。期间 ,院常委书记樊大新、院长普日哇、副院长许荣生、何峰等同志亲切会见了古德曼教授 ,并对他的到来表示热烈欢迎。大卫·古德曼 (ＤａｖｉｄｓＧｏｏｄｍａｎ)教授是澳大利亚悉尼科技大学国际研究学院院长 ,兼任澳大利亚政府外事委员会委员、澳大利亚社会科学学会会员、中国山西大学和南开大学名誉教授。曾就读于英国曼彻斯特大学、伦敦大学和中国北京大学 ,在伦敦…     

中国少数民族人权:话题向世界敞开

从未到过中国的的帕克教授是世界上知名的人权专家。九月里，他终于踏上了前往中国北京的飞机。瑞典隆德大学瓦伦堡人权与人道主义法学院的阿尔抚莱德逊教授与他同行。两人同为一次主题是中国少数民族人权的会议而行。为期五天的“中国——瑞典少数民族问题研讨会”，是中...     

赤心一片画黄河——访山水画家张传东

张传东,1955 年生于河南武陟县,他是喝着黄河水长大的黄河儿子.几十年来他辗转多地,却总也没能离开黄河的怀抱,在进入暮年时,他两次黄河采风,多次重走黄河部分沿线感悟,历经五年备课,五年创作,终于在今年金秋独立完成了"走近黄河"万里长卷.     

王与雄:两度援藏建功雪域高原

2017年5月,作为湖北省首批"组团式"教育援藏人才,湖北大学附属中学副校长王与雄赴藏担任西藏山南市第一高级中学校长;2019年8月,接续援藏担任山南市东辉中学校长.在藏工作的4年里,他牢记援藏使命,立足山南教育实际,强化学校管理,加强师资队伍建设,优化教育行风,立足特色教育,打造教育品牌,在受援地教育系统赢得良好口碑...     

中法专家致力跨文化研究

<正>2015年9月至10月,"跨文化方法论研究首期讲座"在北京师范大学开办。主办单位为北京师范大学文学院、北京师范大学民俗典籍文字研究中心和北京师范大学中国民间文化研究所。欧方专家由现代法国汉学泰斗汪德迈(Leon Vandermeersch)先生和法国新一代汉学家金丝燕教授组成团队,与北师大三大传统学科民俗学、语言文字学和古典文献学的专家学者组成最强阵容联合演讲。北京大学跨文化研究专家乐黛云教授     

缅甸华人社会与当地主流社会的关系

一、政治关系缅甸华人在缅王时代和英国殖民时代是纯粹的商人。由于在第二次世界大战前殖民政府推行民族代议制 ,在仰光市议会里有一两个华人的代表。在第二次世界大战期间 ,一些华裔、特别是混血华裔积极同缅甸各族人民一起共同抗日 ,并在战后当上了公务员、技术员、医生、军官 ,但参政的华人实属凤毛麟角。但无论如何 ,总算有少数华裔于缅甸独立前在政府里担任重要职务。在缅甸独立初期 ,也有少数华裔在政党里担任要职。 1962年奈温军人政权上台后 ,华人从政受到限制 ,尽管如此 ,高级官员里也有一些华裔 ,例如 ,1962年 ,以奈温为首的 17名…     

缅怀李维汉同志的光辉业绩 把民族团结进步事业继续推向前进

李维汉同志是杰出的无产阶级革命家,是我们党和国家在统一战线和民族工作方面的卓越领导者、著名理论家。他是我党早期开展民族工作的主要领导人,早在中央红军到达陕北后,就担任了中共定边少数民族工作委员会书记,主持起草《关于回回民族问题的提纲》和《蒙古民族问题提纲》等论著,开创了我党系统地研究少数民族问题的先河。 新中国成立后,李维汉同志担任中央民族事务委员会首任主任委员,长期主管党和国家的统一战线工作、民族工作和宗教工作。他所领导的五十年代的民族工作,开创了社会主义新中国民族     

关于生活方式民族性的探讨

一、民族性民族性是对民族各种特征的总的概括,指各民族在物质生活、精神文化、思想意识、生活方式等方面的特点,它的外延与"民族特点"、"民族特性"等概念在含义上相近.早在十九世纪,恩格斯就注意到了民族性的问题,并进行了论述.他批评了当时忽视民族性研究的倾向,指出:"对各种民族性所占的(至少是在近代)地位,直到今天我们的历史哲学里还很少阐述,或者更确切些说,还根本没有加以阐述.欧洲大陆上所有论述英国的著作,卷帙浩繁,但却言之无物,没有一个想到去钻研英国历史和英国民族性和的本质."他接着阐述了英吉利民族的民族性,"英吉利民族是由德意志人和罗马人构成,其形成的时候,正值这两个民族刚开     

克尤木·巴吾东:愿各族青年大展宏图

“我被增选为中共中央候补委员,不是说我有多大能力,而是体现了党对中青年干部的关怀和信赖,说明我们党加在我们年轻干部身上的担子更重了。我深深感到,党的要求与我个人的水平差距拉大了。”当我们在团中央大楼里向克尤木·巴吾东同志表示祝贺时,他深沉地说了这番话。 1939年4月,克尤木·巴吾东出生在新疆库尔勒的一个维吾尔族农民家庭里。1959年至1966年,他被保送到苏联塔什干大学物理系学习,读书期间,加入了中国共产党。1966年毕业回国,他先后在中国科学院新疆分院物理研究所、新疆科委、新疆大学等单位从事科研和担任领导职务。1980年以来,一直担任共青团中央书记处书记、全国青联副主席。     

欧阳无畏教授(君庇亟美喇嘛)的学术贡献与影响

堪称"台湾藏学之父"的欧阳无畏教授(1913-1991),1933年受聘青海师范学校教席,课余学习藏文.1934年参加西藏巡礼团入藏,于哲蚌寺果芒扎仓出家,法名君庇亟美.第一阶段旅藏7年,共历15学级,学得般若、中观、释量、俱舍、戒律等五部大论,屡次代表扎仓参与三大寺中辩经,折服群英,传为美谈.其间并利用课余,完成后藏、尼泊尔及大旺之旅,撰著<藏尼游记>及<大旺调查记>二书.1949年,欧阳喇嘛第二次入藏,回哲蚌寺果芒扎仓,继续研读德光律经,并受具足戒,精通显密教法,准备应考格西学位.1950年冬获堪布通知已呈报为拉然巴格西补位,将参加下年度公开辩经决定名次.因时局变化,次年4月离开拉萨,滞留印度年余,1952年9月回到台湾.先后担任高雄县立林围初中、省立嘉义女子高中英文教师等职.1961年起担任国史馆纂修兼征校处处长,其间并兼任政治大学边政系、边政研究所教授,讲授西藏语文、历史、文化等课程,直到1979年退休.欧阳教授于1975年起自设绛帐,按三大寺五部大论学程,依藏文原典,每周为徒众讲解藏传佛学,直到1991年圆寂为止,培养许多藏学及佛学人才.本文试从欧阳教授的生平事功、著作、教学、边务理念各方面成就,探讨其对台湾藏学与藏传佛学的贡献与影响.     

钢铁是这样炼成的——记宝钢集团公司副总经理马国强

深厚的专业知识,是他创业的第一桶金1995年,马国强从象牙塔的讲坛走进了中国钢铁航母——宝钢,开始了他职业生涯中一次重要的转型。从北京科技大学经济管理专业研究生毕业后,马国强留在了学校,教授成本会计、工业会计、会计信息化等课程。9年时间里他积累了丰富的专业知识,被宝钢作为紧缺人才引进。到宝钢以后,他的职务不断晋升,管理职责也在不断变换,他很快就在新的工作中有出色表现。这在宝钢股份上市过程中,表现得尤为明显。2000年12月12日,上海证券交易所内人头攒动。宝钢股份这一国内资本市场的“航空母舰” 即将 "横空出市",18.77 亿…     

论新时代京族文化传承与发展策略

方克立教授在谈到中国文化发展现实道路时,提出"马魂中体西用"论。受此启发,笔者认为新时代京族文化传承与发展策略应是在做好顶层设计和宏观规划前提下,遵循"汉魂、京体、越用"三体合一原则和思路,即以"汉学为魂,京学为体,越学为用,三体合一,综合创新",把中华文化灵魂地位,京族文化主体地位和越族文化"鉴借之石"地位有机融合融汇融通起来,重视人才培养,推进京族文化在新时代的传承与发展。