孙绍广:将激情融入生命的满族画家

·漂亮的格格脸蛋儿和那纤巧玉手中细长的烟带锅子,还有炕头上的新娘子和窗外映衬着笑容的孩子、窗花等,是他画笔流露的代表符号,也许就是这些符号深深打动了画坛圣母廖静文,她欣然为其挥笔题字……·在他的画作里,你能真切地看到他用油墨重彩表现他的父母、妻子、儿女的慈祥容颜,而容颜背后却饱含着他心中那历久弥新的满族风情,     

丹青妙笔民族情──中国画家笔下的少数民族

丹青妙笔民族情──中国画家笔下的少数民族天粒２０世纪以来，随着世界美术进程的巨变，中国的绘画艺术已不再是各种超越势力的侍从，摆在现代艺术家面前的，已不再是被理解的世界，而是需要他自己，仅仅用他的艺术手段，来从事这个“世界理解”。因此，艺术家所要表现的...     

论中国民间舞蹈艺术的生命意识

中国是个多民族的国家,各民族人民在中华大地上创造了丰富而又独具特色的民族文化与民间舞蹈。中国民间舞蹈自产生至今仍广泛流传于民间,经历了漫长的岁月一直延续至今,其生命力之持久与旺盛令人赞叹,这在于其蕴含着丰富深邃的生命意蕴。文章通过论述原始民间舞是生命意识最灿烂的表现,以及在中国民间舞生命意识的当代演绎中,探索当今民族民间舞创作中生命意识的价值导向和意义。     

归侨画家李安光

李安光，广东梅县人，印尼归侨。现任致公党湖南省委副主委、湖南致公书画院院长。他自学绘画四十余载非品在继承中国画传统同时大胆融入西画精华，善于把自然山川、花卉虫鱼的描绘放到广阔的宇宙中去，从而获得一种大美感、大气派，达到高雅的品味。1996年他的《雪梅图》一举夺得了“海峡两岸书画名精品大展”金奖。他举办过五次个人画展，出版有锌安光画集》，六十三岁的李安光近年取号海翁，有志于在中国传统梅画领域里创出自己新风貌。当我们欣赏他的作品时，也陶冶了我们自己的性情，净化自己的灵魂，从中领悟到画如其人的哲理。祝愿李…     

一个苗族画家

经过反复考虑,我决定去采访画家余武章同志。余武章这个线索,是我在广西轻工局了解到的。他们说,余武章是苗族,教授,擅长工艺美术。特别使我感兴趣的,是说他画了几百幅少数民族的服装。     

青年画家的唐卡情怀

唐卡虽有近1400年历史,却并不是唐代流传下来的艺术,而是藏文译音,意思是"平面画的佛像"……令人神往的青海湖既看不到浪花,也听不到涛声,但青海热贡唐卡的艺术大海"浪花"却五彩缤纷、绚丽夺目;"涛声"更乐飞天外、震撼心灵!     

谈我国宗教的中国化——兼谈藏传佛教的中国化方向

坚持我国宗教的中国化方向是习近平新时代中国特色社会主义思想关于宗教工作的重要内容,也是当前做好我国宗教工作的重要指导思想。文章首先从如何正确认识和理解我国宗教的中国化方向问题出发,就区分和厘清关于宗教的本土化、中国化和中国化方向等概念提出看法,在此基础上介绍我国主要宗教的中国化,突出藏传佛教的中国化进程和坚持藏传佛教中国化方向问题。强调坚持藏传佛教中国化方向,积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应,需要以坚持宗教信仰自由政策为基本原则,以坚持依法管理宗教事务为根本保障,以加强自身建设为主要途径,以发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用为发展方向,以开展教义阐释活动和建设"人间佛教"等为主要抓手,积极促进藏传佛教与社会主义社会相适应。     

画家(儿童诗)

春爷爷一定是一个有名画家,画笔也一定很大很大,你肯定会画胖娃娃,还会画美丽的山水画:不然,为什么草都绿了,树都绿了,整个大地也都绿了……画家(儿童诗)@祖发厚~~     

论中国人物画的历史突变——从宋代画家梁楷写意人物画说起

中国人物画宋代以前就已经发展成熟,技法运用主要在于线描、晕染、敷粉等,造型追求的是形神兼备。梁楷创造的写意人物画打破了人物画的历史陈规,艺术家的主体精神灌注到绘画之中。它的出现是艺术的历史发展、艺术家主体精神和中国传统哲学精神等方面共同作用的结果。     

革命家·画家——韩乐然

19世纪后半叶,东西方帝国主义势力纷纷侵入朝鲜。为了寻找生计,许多人不得不携眷迁往中国东北的延边地区。我国朝鲜族最早的无产阶级革命家、杰出的画家、反法西斯斗士韩乐然的父母,就是在这种背景下从朝鲜迁入到延边定居的。1898年,韩乐然在吉林省延吉县(今龙井市)龙井村一个贫苦的家庭里出生了。     

元代回回画家高克恭丛考

高克恭是元朝前期著名的少数民族画家,在中国绘画史上影响深远,但研究尚嫌不足,许多事迹不甚清楚。高克恭的政治生涯和艺术事业,与以杭州士人群体为中心的江南人文环境,特别是与周密、赵孟頫等人影响有很深的关系。他的艺术成就,他的诗书画创作趋向,都生动地反映了元朝多民族文化和南北文化之间的交流融合,他和赵孟頫的友谊,是这一交流活动的重要标志。     

朝鲜族革命画家韩乐然

韩乐然（1898年-1947年），原名韩光宇，字乐然。又名幸之、信之，素功，韩鲜族，生于吉林省延吉县龙井村。自幼酷爱绘画，1920年去上海，考入刘海粟主办的上海美术专科学校。在美专学习时，他受党的机关报《向导》影响，开始了解共产主义和共产党的主张，于1923年加入中国共产党。次年春，他被组织派回东北，以绘画为掩护，先后在沈阳、     

悟佛 悟画 悟心——记中国当代实力派重彩画家周分田

2006年秋的一个夜晚,武汉江滩灯火阑珊,江面平静如画。一位年近六旬的老人独自在江滩徘徊。他神情凝重,步调深沉,偶尔抬头凝思片刻,然后又低头默想。此时江边行人稀少,很少有人注意到他。老人不知不觉下了江     

毛难族小画家——阿西

毛难族小画家阿西,今年才七岁,但却已是中外闻名了。阿西,又名谭文西。阿西的父亲是广西灵川县文化馆的美术工作者。在父亲的影响下,阿西四岁时就开始学画了。孩子对画竟迷到这种程度:一个闷热的夏夜,阿西发烧三十九度,仍旧画画。开始他伏在桌子上画,蚊子叮得厉害,就躲进蚊帐趴在枕头上画呀描的,把病痛的折磨全忘了。五岁时,父亲带他外出写生,泛舟漓江。百里漓江似百里画廊,一幅幅瑰丽的画面,深深印在阿西的脑海中。这段时间,他画了一百七十多幅山水国画,     

浅析印象派画家莫奈的色彩特征

19世纪,在欧洲艺术文化发展的中心——法国,出现了一位伟大的画家——克劳德·莫奈。他从众多的艺术家中脱颖而出,携带着阳光和大海的气息,将沉寂了千年的画坛打破。用独特的色彩理论创造了一个新的领域,在画坛开创了色彩新大陆,对现代绘画的发展做出了巨大贡献。本文主要从莫奈色彩风格的形成、特点两个方面进行研究。莫奈一生坚持研究大自然中的光在画布上色彩的表现,并形成了独特的色彩艺术风格。他善于运用灵动的色彩巧妙地表达不同的情感,并且在画布上对物体的表现大大超越了物体本身的形象,但又准确地抓住了事物实质的感觉;改变了物体本身的固有色,但融入了各种光色的变化,使之变得更加富有活力。莫奈在色彩上开辟的这片领域,在之前以写实为主的画坛是世人所不敢触及的。他的这一创举为绘画史增加了绚丽缤纷的一抹颜色,后人亲切地称呼他为"印象派之父"。因此,研究莫奈的绘画色彩对现代油画的发展有着重要的意义。     

敦煌的保护神——满族画家常书鸿

年届八旬高龄的满族画家常书鸿,是全国美协副主席、国家文物委员会委员、敦煌文物研究所名誉所长,也是日本东京艺术大学名誉教授。早在二十年代,他就留法学习美术,师从法国古典主义大师劳朗斯,作品曾多次荣获法国绘画金质奖章。1937年     

谈中国研究的一些方法论问题

从人类学在中国研究的方法论上进行简要的探讨,从一个比较大的框架上讨论汉族研究的理论基础与视野.     

中国少数民族的跨世纪话题专家论谈

１１月２２日,《民族团结》杂志社邀请在京的有关专家学者举办了“专家论坛———中国少数民族的跨世纪话题”座谈会。国家民委政法司司长杨侯第,国家民委民研中心副总干事毛公宁,中科院国情研究中心研究员胡鞍钢,中国现代国际关系研究所研究员张文木,北京大学东方学院教授、博士生导师赵杰,中科院研究员、联合国教科文组织“人与生物圈”计划原秘书长赵献英,中国藏学研究中心研究员徐平,中国社科院少数民族文学研究所副所长白庚胜,中央民族大学民族学研究院院长杨圣敏,《民族教育研究》主编滕星等十位专家学者出席了座谈会。专家…     

画家华喦山水画的文人化倾向分析

明清时期,社会环境的变化使许多职业画家的作品中体现出了较为明显的文人化倾向。本文以华喦为例,对其作品进行了分析,可以看到诗歌、书法和绘画的相互融合,通过有形的画卷和书法,对无形的诗意进行展示,体现出了一种对于静和空的禅意追求。本文结合当时的社会环境,对华喦山水画中文人化倾向的成因及特征进行了研究和分析。     

映日荷花别样红——记中国国画院副院长、著名荷花画家王广义教授

正唯有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。荷,清秀怡人,花香远播,自古即受国人的喜爱。荷花不仅外表可人,而且有着出淤泥而不染、濯清涟而不妖的高洁品质,在众多国画荷花作品中,荷花还寄托着创作者洁身自爱、不与世争的高洁追求。