再现生机的非遗炕围画——山西省原平市炕围画艺术

炕围画是我国北方居民的一种美术绘画工艺。其中,山西省原平市炕围画艺术水平最高。本文从原平炕围画的简介、传承人、历史渊源、发展保护等角度来探讨原平炕围画艺术。     

浅谈炕在当代民居中的变迁

炕是中国北方居室中常用取暖设备,是北方先民们从穴居状态走向平原的标志,北方的人们对炕有着深厚的感情。本文通过炕的起源以及对与炕有关习俗的阐述,探讨炕在室内设计中的变迁,弘扬传统的炕文化,从而改善人们的生活。     

炕洋芋·咂酒·罐罐茶——三峡人类学考察随感

炕洋芋·咂酒·罐罐茶——三峡人类学考察随感文／潘守永图／迎耳１９９５年秋到三峡的时候，碰到一种新兴食品———炕洋芋。最早是在湖北省长阳县，满大街小巷都是：路边支起一个锅，加入食用油，将刮皮洗挣后的整个小土豆放入锅内慢慢地煨。这种做土豆的方法很奇特，不...     

土家新画:有机片雕刻画

有机片雕刻画是近年来才推出的又一土家新画工艺,也许它还不为世人所了解,然而,当你看到此种画之后,你就会为那种独特的制作工艺,那绚丽多彩而又栩栩如生的画面所折服.站在画前,顿使人有一种身临其境、回归自然的感觉。画的创始人是湖南土家新画:有机片雕刻画@郑良喜@刘少...     

瑶族神像画研究综述

在瑶族的社会里,大大小小的仪式都离不开那些琦玮僪佹的神像画。国内外关于瑶族宗教仪式的特点、信仰的特性研究,成果多不胜数,但对于神像画与仪式之间的关系,以及神像画在仪式中所具有的功能意义和象征意义的研究成果迄今仍较少。为了更好地了解神像画的研究状况,文章试图对瑶族神像画有关的研究进行较详细的梳理,并列举出较为典型的代表作进行讨论。     

瑶族神像画研究综述

在瑶族的社会里,大大小小的仪式都离不开那些琦玮僪佹的神像画。国内外关于瑶族宗教仪式的特点、信仰的特性研究,成果多不胜数,但对于神像画与仪式之间的关系,以及神像画在仪式中所具有的功能意义和象征意义的研究成果迄今仍较少。为了更好地了解神像画的研究状况,文章试图对瑶族神像画有关的研究进行较详细的梳理,并列举出较为典型的代表作进行讨论。     

羊年画羊

癸未羊年已至。羊是六畜中最温驯的草食性家畜,它可提供人类衣食,是最具实用价值的动物之一。有关羊的典故和吉祥图案不胜枚举。我昔年在内蒙古草原牧羊画羊,名字中又占一“羊”字,因古时祥与羊通,从示羊声。羊年唤起我强烈的表现欲望,在京举办了羊年画羊展,羊年画羊,我觉得义不容辞。画羊时,我在听雪庐内与羊对话,饱蘸墨与色的毛笔在宣纸     

杨柳青年画的文化初探

年画是中国本土化的一种艺术表现形式。杨柳青年画艺术审美特色强烈,文化底蕴深厚。本文分别从杨柳青年画的基本概述、年画文化象征及文化认同对其进行探究,努力发挥"艺术源于生活而又高于生活"的文化内涵以期丰富杨柳青年画的文化内涵,为杨柳青年画的研究提供了一种新的视角。     

杨柳青年画的文化初探

年画是中国本土化的一种艺术表现形式。杨柳青年画艺术审美特色强烈,文化底蕴深厚。本文分别从杨柳青年画的基本概述、年画文化象征及文化认同对其进行探究,努力发挥"艺术源于生活而又高于生活"的文化内涵以期丰富杨柳青年画的文化内涵,为杨柳青年画的研究提供了一种新的视角。     

满族火炕考辨

火炕是北方居民为适应当地冬季寒冷气候条件而发明创造的具有取暖功能的睡卧、饮食、活动设施 ,在长期发展中 ,不同的民族形成了不同的建筑格局 ,其中满族的环屋南、西、北三面墙而建的带有拐弯的连炕———“弯子炕”是最独具特点的。这种由满语词意译而来的炕名随着满语的消逝 ,在汉族中间逐渐失去了指意性 ,以致被同音的“字炕”、“万字炕”、“蔓字炕”、“蔓枝炕”、“蔓子炕”甚至异音的“曼子炕”所讹代。对其意指也由原来的南西北连炕整体被错误地缩小到局部单指西炕。     

吴向必:二百幅画的背后

爱画画的吴向必原是全国人大民委副主任.尽管他的画还显得稚嫩,可当200余幅作品在北京民族文化宫展出后,观众感动了,为他的画,也为这画背后的故事. 北京玉兰、川贵碧松,黄河大鲤鱼,民族风情……这些画静静地挂在展厅里,可在观众心里,却是另一番不平静的心境.他们从简介中得知,这些画出自展厅门口那位因患脑血栓、行动不便的老人之手.这是他在病中历经     

我画黎族

我画黎族，应该不属于猎奇、好玩的那一种。上世纪90年代，我从东北调到海南工作，从那时起便开始接触和了解黎族，也才有了一些关于黎族的绘画作品。     

浅谈中国画的墨色观和语言形态

在中国画的形成和发展过程中,视觉元素是非常重要的,墨色就是其中一种视觉元素。在中国画中,墨和色之间是不可分割的,中国画的精髓就是墨中有色、色中有墨,墨与色之间相互交融且不浮不滞。中国画中的墨不单是墨,还是色的一种,如果在画中只出现了墨和纸张,那么这幅画就是一幅黑白画作品。本文主要将墨作为一种中国画的重要语言形态进行探究,通过中国画在中国文化背景中所充当的角色以及演进道路,对中国画艺术发展的重要性进行了阐述。     

中国历代名家画鱼演变概述

画鱼是我国绘画的重要组成部分,本文罗列历代画鱼名家的作品进行赏析并对其作品发展的脉络进行了总结,从画鱼的角度探讨我国花鸟画艺术的史承渊源和发展脉络,对今后研究花鸟画发展有着积极的意义。     

盘瑶神像画的艺术人类学阐释——以广西金秀道江村古堡屯盘瑶神像画为例

通过对盘瑶神像画的调查研究,从艺术人类学的视角出发,我们认为盘瑶的神像画是画师在宗教力量的驱使之下所创作的仪式用画。同时,神像画是一套完整的符号象征系统,具有仪式象征的功能,能起到促进社会和谐统一的作用。     

浅谈中国画的墨色观和语言形态

在中国画的形成和发展过程中,视觉元素是非常重要的,墨色就是其中一种视觉元素.在中国画中,墨和色之间是不可分割的,中国画的精髓就是墨中有色、色中有墨,墨与色之间相互交融且不浮不滞.中国画中的墨不单是墨,还是色的一种,如果在画中只出现了墨和纸张,那么这幅画就是一幅黑白画作品.本文主要将墨作为一种中国画的重要语言形态进行探究,通过中国画在中国文化背景中所充当的角色以及演进道路,对中国画艺术发展的重要性进行了阐述.     

同里画绣寻源

同里,旧称“富土”。唐初,因其名太侈,逐改为“铜里”。到了宋代,将旧名“富土”两字相叠,上去点,中断横,拆字为“同里”,同里镇名由此而来。这里距苏州城18公里,是江苏省目前保存最为完整的水乡古镇之一。镇上建筑依水而立,许许多多大大小小的刺绣工艺品店夹杂其间,这些工艺品店尤其以一种表现江南梦里水乡、大小不过13厘米见方的“画绣”最为有名。(一)“画绣”最早见《书经·益稷篇》,它记载着舜帝命禹做衣的故事:“帝曰:予欲观古人之象,日、月、星辰,山、龙、华虫,作会(画绘);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,缓绣(刺绣)以五彩,彰施于五色,…     

论艺术人类学视野中的盘瑶神像画

从艺术人类学的视角出发,盘瑶的神像画是盘瑶画师在宗教力量的驱使之下所绘制的仪式用画.神像画是盘瑶人信奉的符号象征体系,是盘瑶道师在盘瑶社区内宗教地位的体现,画师坚持绘制神像画实际上是对瑶传道教信奉的崇信.同时,神像画也是盘瑶人宇宙观念的体现,在盘瑶社区生活中,盘瑶神像画还具有社区整合的功能,起到促进盘瑶社会和谐的作用.     

中小学水拓画教学实践研究

伴随着中小学教育的全面改革,水拓画作为一门新兴课程被作者引用到美术综合实践课程中来,利用其操作简便、变化多端且极富美感的巨大优势帮助学生掌握一项全新美术技巧的同时,也完成对学生的审美教育,使其具有较好审美能力。本文将通过论述当代美术教育的现状作为根本出发点,结合水拓画的起源以及绘制方法,进而对在中小学当中开展水拓画教学实践的方法策略进行简要探究,以便能够进一步丰富中小学美术教育。     

王维的诗中画

王维是一个在艺术上全面发展的大师,在诗歌、绘画、书法、音乐等方面,都有很深的造诣。各门艺术之间取长补短,互相融会贯通,是王维诗、画、书、乐所以能取得巨大成就的原因之一。宋代大诗人苏轼在《东坡志林.书摩话蓝田烟雨图》中曾说:“味摩洁之诗,诗中有画;观摩洁之画,画中有诗”。寥寥数语,深刻地揭示了王维诗歌创作的突出特色。在王维诗中,注重运用绘画中的色彩调配对比、虚实相生、经营位置的构图原则是其突出特点。