“异化”景观——当代艺术的碎片化生成

法国社会学家居伊·德波提出了"景观社会"理论,宣告了马克思批判的资本主义物化时代已过渡到景观时代。此"景观"并非仅限于一定区域呈现的景象,而更多的是作为一种社会批判理论,指当今人们潜意识欲望被资本主义建造的迷幻景观、图像话语所支配。本文通过"虚拟化""碎片化"的"景观社会"解读与梳理,探析社会景观视角下当代艺术呈现的思维逻辑和一个不断的碎片重构、编码的过程。     

“民族文化自治”视域中的“民族-国家”批判及其意义

当前"民族-国家"理论正在成为某些国家瓦解和分裂其他国家的有效工具,对此奥地利马克思主义者奥托·鲍威尔在其所阐发的"民族文化自治"理论中,从资本主义发展以及资产阶级本质上批判了资本主义民族国家的阶级性、历史性以及区域性,从而为维护统一的多民族国家奠定了理论基础。尽管这一理论由于没有意识到世界无产阶级革命时代的来临,从而在奥匈帝国遭到了失败,但是它为人们解决民族问题和审视民族国家模式提供了必要的理论依据。正是在这一视域中,才能透视西方民族国家内涵和其背后分裂其他国家的真实动机。     

新民主主义社会与"新式资本主义"

毛泽东、张闻天等中国共产党领导人强调"新式资本主义"实际上就是新民主主义政权能够控制和利用的资本主义.新民主主义社会形态的特殊性、过渡性以及"新式资本主义"所呈现的特殊性和过渡性,是新民主主义社会允许"新式资本主义"存在和发展的原因.     

西方马克思主义的国家理论分析

西方马克思主义的国家理论是在重建马克思的国家学说的名义下建立起来的。葛兰西是西方马克思主义国家学说的代表人物,他依据20世纪西方资本主义国家的现实变化,经过分析批判提出了替代资本主义国家的新社会主义构想。西方马克思主义是现代资本主义的批判理论,而这种批判精神无疑是来源于马克思主义,是对马克思主义的继承。它不仅有助于我们对现代资本主义国家的深入认识,而且对我国的社会主义现代化建设具有重要的启迪作用。     

浅析狄更斯小说思想中对现实的批判和人性的探索

狄更斯的作品深刻揭示了十九世纪英国资本主义制度下的社会环境与社会生活.他以敏锐独特的目光,洞察了资本主义制度下的社会现实,揭露了资本主义社会的种种矛盾与隔阂,使读者体会到他对资本主义社会制度的失望与批判.同时,在他的作品中,狄更斯又极力宣扬必须根据平等和对人仁爱的正义的原则来和平改造社会制度.狄更斯小说思想内容极其丰富,在社会批判、人性探索方面都有着深刻的内涵.     

贵州苗族山地民居的建筑布局与文化空间——以控拜“银匠村”为例

贵州苗族山地民居的建筑选址与族群历史记忆、生态环境密切相关,其村落格局是苗族社会文化空间的景观性呈现;在大众旅游时代,应注意对苗族文化空间的保护.     

法兰克福学派异化理论探源

以20世纪初的"马克思主义危机"为产生契机的法兰克福学派,继承并发展了马克思的异化思想和卢卡奇的物化思想,在二者的基础上形成了一种全新的异化现.并以此为核心,对造成人类当代生存困境的各个方面进行了细致、深刻的分析与批判.这种以异化为核心的批判,不仅体现了其对发达资本主义社会人的自由与解放的关注,而且也使在马克思与青年黑格尔派之后就消声灭迹的"异化"概念在哲学上得以重放异彩.     

苔丝:维多利亚时代的新女性形象--哈代《德伯家的苔丝》解读

托马斯·哈代是19世纪英国杰出的批判现实主义作家.<德伯家的苔丝>是他的重要悲剧小说.哈代通过精湛的艺术构思,并娴熟地运用象征、巧合等丰富多彩的创作技巧描绘出维多利亚时代的社会现实图景,生动刻画出苔丝这一不朽女性艺术形象,从而深刻地揭露资本主义社会的法律、宗教、道德等对女性的桎梏与残害.     

现代性过程与社会学理论的个性--社会互构导论:中国特色社会学理论的新探索之一

对现代性过程的三个重要阶段上的社会学理论形态--工业化社会的社会学、民主社会与转型社会的社会学、现代性遭遇全球化时代的社会学--进行了分析,对社会学理论范域的多变形态进行了探讨.这些讨论所包含的蕴意在于,"现代"是个人和社会经历巨大裂峡的时代,也是个人和社会的共生互构的时代.当代社会学应当有属于自己时代的理论回应.     

国有与超越:中国的起点

东方社会理论揭示了东方社会不同于西方社会的性质以及发展道路。晚年马克思在探索东方社会发展道路的过程中,提出了东方社会有可能超越资本主义“卡夫丁峡谷”的构想。本文从历史和现实相结合的角度,分析了研究马克思关于东方社会的理论著述以及中国的实际,探讨了社会主义中国超越资本主义发展完整阶段的起点和条件。     

列宁关于落后民族向社会主义过渡的学说在苏联的胜利

人类的历史在最近几十年来发生了空前深刻的根本变化。伟大十月社会主义革命的胜利,开辟了人类生活的新时代——这就是各民族摆脱各种剥削和压迫而求得社会解放和民族解放的时代。从资本主义向社会主义过渡是这个时代的基本内容。同时,许多世纪以来一直作为资本主义主要基石之一的殖民体系的加速崩溃,也是这个时代的特征。     

作物、经济与社会:东埔社布农人的例子

台湾岛上东埔社布农人的主要作物,从20世纪20年代到90年代,由小米、水稻、番茄到茶的转变,不但具体呈现出其不同时代的社会性质,以及当地布农人如何在外在的历史客观条件中,经由原有hanido信仰与人观来理解、转变,乃至创造有关新作物的活动及其文化意义.更重要的是透过以作物作为研究的切入点,使我们得以超越传统与现代、前资本主义与资本主义、礼物经济与商品经济、为使用而生产与为交换而生产等二元对立观念的探讨之限制,而能进一步呈现出"经济与宗教的区隔和经济的独立自主性"如何浮现,以及"纯粹布农人社会如何消失"也调节了物质论与象征论之间的冲突.     

论《安娜·卡列尼娜》中的铁路景观

文章主要以托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》中的铁路景观为研究对象，重点围绕铁路意象所代表的心理景观、现代化景观和时代景观，思考铁路意象在文本层面下的深层内涵。文章主要采用文本细读法，结合俄罗斯民族传统的人文精神及工业化现代进程中的时代冲突，分析铁路与安娜命运的关联，探讨安娜人物形象背后蕴含的现代性问题，揭示铁路所传达的俄罗斯工业时代的社会问题。最终认为，铁路景观同工业化时代自身一样，具有辩证性，在扼杀人性、泯灭爱意的同时，也带来着自由解放的希望。     

民族旅游村寨语言景观调查研究——基于社会符号学与文化资本理论视角

语言景观作为以书面语言形式呈现在公共空间的社会符号,是多语社会语言关系和权势地位研究的突破口.本文以贵州典型民族旅游村寨——西江千户苗寨为考察对象,通过对语言景观的语言特征及各语言群体对语言景观态度的调查,从社会符号学视角剖析西江多语社会结构中各语言之间的关系及社会地位;进而基于文化资本理论,探析民族文化符号资源向文化资本转化的路径,旨在提高民族语言和文化的社会地位和价值,弘扬民族语言和文化.研究表明:文化资本与社会关系之间存在着双向互动的关系,决定着语言未来的发展趋势,而民族文化符号资源向文化资本转化的实现是提升民族语言文化社会地位,进而发展民族语言和文化的重要途径.     

马克思对德国观念论的批判

马克思早期哲学的发展可分为三个阶段:早期手稿中对黑格尔的批判和扩展到经济领域的资本主义,以及费尔巴哈对黑格尔的异化概念的使用;在过度时期宣言强调与费尔巴哈的差异;最后一个阶段总结在他著名的"序言"里并概述了历史唯物主义的思想。     

明清时代广西商品经济的发展

明清时代是我国商品经济空前发展,资本主义已经萌芽的时代。明清经济的发展证明:“如果没有外国资本主义的影响,中国也将缓慢地发展到资本主义社会。”然而,我国经济的发展是很不平衡的。当时从全国来看,自给自足的自然经济仍占主要地位,只有江南和东南沿海地区商品经济比较发达,因而那里的资本主义萌芽也比较明显。而地处祖国南疆、经济文化历来比较落后的广西壮族地区,在汉族先进地区经济文化的帮助和影响下,其商品经济虽然也得到了前所未有的发展,但是比起先进地区来,发展的步子是十分缓慢的。本文拟就明清时     

马克思主义与英国人类学

以英国社会人类学而闻名于世的这一学派有着二元性的理论根据。其一是对于早期古典进化论者的批判;其二是对于一些被视为源于法国社会学思想家迪尔凯姆的理论的接受。英国社会人类学学派对于摩尔根、泰勒等进化论学者的批判,较之博厄斯的类似批判在理论性上要逊色得多,而这种批判则主要是由 B·马利诺夫斯基及其弟子们所作的。马利诺夫斯基对于古典进化论的批判主要是方法论上的。他认为那些前辈人类学家们所作的进化     

马克思对德国观念论的批判

马克思早期哲学的发展可分为三个阶段:早期手稿中对黑格尔的批判和扩展到经济领域的资本主义,以及费尔巴哈对黑格尔的异化概念的使用;在过度时期宣言强调与费尔巴哈的差异;最后一个阶段总结在他著名的"序言"里并概述了历史唯物主义的思想.     

美国批判种族理论教育存废之争：学术溯源、教育实践及党派博弈

批判种族理论是美国民权运动之后形成的种族研究理论思潮,以黑人为主的有色人种透过该理论来解构白人主导的叙事模式,批评美国社会广泛存在的系统性种族歧视问题。在自由主义种族观的主导下,高校学者和基层教师进行了教育实践,对课程内容和教学方式进行深刻变革,取得了局部改善的效果。另一方面,在保守主义种族观主导下,该理论的反对者进行了全方位的抵制活动,包括展开学术交锋、诉诸法律途径、掀起舆论风暴和组织现场抗议等。为了稳固各自的竞选优势,共和党和民主党近年来围绕批判种族教育展开尖锐斗争。批判种族理论教育存废之争反映了美国种族割裂、阶层固化、党争极化等痼疾,体现了美国社会的结构性困境。     

莫里森《天堂》中的"替罪羊"形象

基于原型批评的理论,从种族主义、暴力冲突方面探析莫里森<天堂>中的"替罪羊"形象,认为这一形象体现出莫里森对美国历史及其主流社会意识形态的讽刺性模仿和颠覆,对种族优越论、暴力政治以及非裔美国人自身存在的问题进行反思和批判.