闯关东精神是具有东北特色的民族精神

闯关东人的性格就是中华民族的性格,闯关东的精神就是中华民族精神的传承与发展,是特定的文化环境和历史条件的产物,这种精神体现了爱国主义精神、天人合一思想、齐鲁文化精神和自强不息精神,是中华民族精神的东北特色,为实现民族融合发挥了巨大作用。     

闯关东精神是具有东北特色的民族精神

闯关东人的性格就是中华民族的性格,闯关东的精神就是中华民族精神的传承与发展,是特定的文化环境和历史条件的产物,这种精神体现了爱国主义精神、天人合一思想、齐鲁文化精神和自强不息精神,是中华民族精神的东北特色,为实现民族融合发挥了巨大作用。     

再论侗族传统文化的主体精神

笔者在《侗族传统文化的主体精神论析》(拙文见《民族论坛》1992年第三期)中,概括和论述了侗族传统文化中所蕴含和体现的民族主体精神四个方面的内容,即在人与自然的关系上体现出来的“能动精神”,在人与人之间的关系上所体现出来的“人和精神”,在人与社会组织之间的关系上所体现出来的“法治精神”,以及“不畏强暴、勇敢顽强的斗争精神”等。笔者通过进一步的探讨认为,侗族传统文化的主体精神作为一个具有多方面的内容和因素的群体意识系统,上述四个方面之外,还有一个很重要的与上述几个方面既有内在联系又有区别的内容和因素——重德精神。重德精神之所以能称之为侗族文化的主体精神之一,是由于它是侗族     

讲好中华文化符号故事 构筑中华民族共有精神家园 写在《中华文化符号·撷英北京》专栏推出之际

<正>北京历史悠久文脉绵长是中华文明源远流长的伟大见证是中华文明突出特性的有力见证是中华民族共同体的生动见证具有最鲜明的中华文化符号特征（一）中华文明五千多年绵延不绝、经久不衰,在长期演进过程中,创造了交相辉映、历久弥新的中华优秀传统文化,产生了体现中华民族共同历史和情感记忆的一系列代表性符号和形象。这些符号和形象独一无二,积淀着中华民族最深沉的精神追求,     

岫岩满族的剪纸艺术

岫岩满族的剪纸艺术／赵朝勋 岫岩满族民间剪纸艺术是满族劳动群众为满足自身精神生活需要而应用和流传的一种艺术形式。它根植于满族民众之中，不受功利思想和价值观念的限制，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。它的最大特点...     

线条艺术&文字艺术 草书形成发展一瞥

<正>“存字之梗概,损隶之规矩,纵任奔逸,赴速急就,因草创之意,谓之草书。”草书作为书法艺术最具表现力的书体,具有结构简省、笔画连绵、笔势流畅、气势奔放之特点,不愧为书法艺术花园中的一朵奇葩,生动体现着中华民族特有的美学精神。     

北京奥运使一种精神根植心灵

中国青年报相关调查显示,67．5％的人最关心运动本身,70．90的人认为奥运精神是“互相理解、和平、友谊、团结和公平比赛的精神”。69．6%的人认为“金牌不是最重要的,重要的是体现出来的自信、自强、自尊精神”。（8月4日《中国青年报》）     

视觉传达艺术设计中国民族图案的审美价值

中国民族图案的形成具有悠久的历史,每一种民族图案都蕴含着劳动人民对生活的美好向往,体现着劳动人民的审美趣味,具有深厚的文化内涵和审美艺术价值。民族图案通常会和一些艺术设计作品同时呈现,其立足于传统,体现着传统的美术精神和民间艺术。图案本身也是一种文化的象征,代表了中华民族的精神和情感,体现着我国传统的审美观念。在现代视觉传达艺术设计中,中国传统的民族图案依然能够被创新和应用,并体现出独特的审美价值。     

文人情怀与禅宗精神之宋画初探

唐代以来繁华的外在表象和艺术表现形式,让宋代一些文人开始意识到艺术应有更高、更纯粹的追求,体现最本质的内在精神与生命的意义。文人的美学精神在绘画中以独特的形式发展起来,以诗书入画,把文学与绘画真正结合起来。禅宗精神在南宋发展到了全盛期,宋代许多文人深受禅学影响,禅宗的美学理念在艺术中产生巨大的影响。     

神性与人性的对话——藏族和古希腊关于人类起源神话之比较

藏族和古希腊关于人类起源神话都反映了“神造人”的世界性母题,体现了早期先民们对自身起源之谜的大胆探索,充满了神奇瑰丽的想象和创造精神;另外,二者都揭示了劳动与人类产生之间的密切关系,透露出强烈的人本主义色彩。作为不同文化的产物,藏族人类起源神话带有最素朴的唯物色彩,但已有后期佛教思想明显改造的痕迹,其“善”与“恶”对立统一的二元论思想构成了藏族文化哲学思维的基础;古希腊人类起源神话带有强烈的抗争精神,其精髓是西方“渎神”精神、悲剧精神的具体体现和升华。     

李白诗歌中的士人精神简论

李白诗歌具有多种风格呈现,是在盛唐文化氛围、社会习尚、诗人鲜明个性等多种原因下产生的。李白的诗歌所体现的浑雄闲雅、豪中见悲、英雄精神和飘逸洒脱之美,丰富和发展了诗歌的内蕴,在中国诗坛上有了重要的士人文化精神。     

文人情怀与禅宗精神之宋画初探

唐代以来繁华的外在表象和艺术表现形式,让宋代一些文人开始意识到艺术应有更高、更纯粹的追求,体现最本质的内在精神与生命的意义.文人的美学精神在绘画中以独特的形式发展起来,以诗书入画,把文学与绘画真正结合起来.禅宗精神在南宋发展到了全盛期,宋代许多文人深受禅学影响,禅宗的美学理念在艺术中产生巨大的影响.     

民法典继承编的创新及其对高净值人士财富传承的影响

正民法典继承编在代位继承制度、遗嘱形式制度、遗嘱效力等级制度以及遗产管理人制度等方面都结合时代特点进行了创新。这些创新对高净值人士的财富传承有重要影响。高净值人士应在专业人士的指导下,充分利用现有的制度,顺利完成财富传承。一、代位继承制度的创新及其对财富传承的影响关于代位继承,民法典在现行     

学习研究晋文化 大力弘扬中华民族精神

晋国作为春秋时期最强盛的国家之一,其所具有的开放包容、思变图新和勇担大任的精神已深深地融入到了中华民族的血脉之中,成为中华民族优秀传统文化的精髓。学习、研究晋文化,对于大力弘扬中华民族精神、坚定文化自信都具有重要的意义。     

民法典时代民族自治地方自治法规对民族习惯的认可研究

虽然民法典正式确立不违背公序良俗的民族习惯在全国范围内具有规范价值，但已被民族自治地方自治法规认可为规范的民族习惯却因民法典对有关法律的废止成为无源之水，且“公序良俗”的判断依赖民族自治地方对“良俗”的认定，自治法规仍有必要对民族习惯明示态度。肯定认可的首要目的在于通过列举区域尊重的民族习惯，正面规定最低的良俗标准，细化民族习惯的补充适用情形，指引可以援用的民族习惯；还在于明确可以替代民法典规定的民族习惯以及属于民法典法定情形应予尊重的民族习惯，以提升民法典的实施效果。不予认可则是为了向社会宣示民族自治地方改革风俗习惯的决定，引导人们遵守法律法规，反面确定公序良俗的判断标准，并排除替代适用和援用适用。这两种“认可”的最终目的均是为了有效发挥自治法规应有的“区域自治”功能和“中华民族伟大复兴”功能。     

做好民族工作最管用的是争取人心

<正>习近平总书记在中央民族工作会议上指出,做好民族工作,最关键的是搞好民族团结,最管用的是争取人心。这是我们党准确把握民族问题、民族工作的特点和规律,深入分析我国民族工作面临的新情况新问题,着眼完善和发展中国特色社会主义作出的重大论断,鲜明指出了加强和改进新形势下民族工作的创新点、着眼点、发力点,为我们做好各项工作提供了根本遵循。我体会,把中央民族工作会议精神学习好、贯彻好,首先就要把习近平总书     

仡佬族民居营造仪式中的巫祭现象解读

仡佬族历史悠久,是贵州高原最古老的的一个民族。仡佬族民居建筑是仡佬族精神的栖息之地,人神共居之所,在民居营造仪式中体现了独有的宇宙空间自然观以及神灵演化现象。对仡佬族民居建筑仪式的解读,从仡佬族对神灵的膜拜及心灵的体验中,可以窥探贵州这一古老民族在历时性演变中的生活信仰和精神追求,试图了解仡佬族建筑文化的演进历程及文化价值。     

论修筑长城体现的辩证思维与民族精神

伟大建筑必然蕴含着伟大精神。以长城化解战争，体现了贵和反战思想。修筑长城，主观目的是适度阻隔游牧民族与农耕民族，客观上却促进了双方的交流交融与深度互嵌，加速了民族融合的进程。长城是一次性巨额投入，却可以持久发挥作用的工事，体现了中国文化自我牺牲、造福子孙的传统。长城具有防御功能，但保家卫国还需要选拔人才、团结将士、万众一心、众志成城。修筑长城体现了中国文化尚和厌战、疏堵结合、暂劳永逸、物质与精神互补的辩证思维。长城蕴含了化解战争、守护文明、维护秩序、凝聚民心的多重寓意。长城两边农耕民族与游牧民族的碰撞交融，使农业文明稳定、积累、内敛、包容的特点与游牧文明粗犷、豪放、进取、冲击的特点相结合，为中华文明注入了动能和活性，是保护中华文明不断延续的有力工具，是凝聚民族精神的重要标志。     

侗族传统文化的主体精神论析

<正> 侗族传统文化是侗族人世代创造和传承下来的物质文化、精神文化和制度文化的总和。而侗族传统文化的民族主体精神则是侗族优秀文化传统中所固有的一种历史文化优秀传统,它始终是维系、协调和推动侗民族的生存和发展的精神支柱,它反映着侗民族的整体精神面貌和根本性格。侗族各种文化形态中的优秀文化传统所体现出来的民族主体精神,具有多方面的要素和内容,笔者认为它至少有如下几个主要方面: 一是在人与自然的关系上所体现出来的“能动精神”。这是人区别于动物的特殊能动性。这种精神广泛地含藏于侗族祖先的创世史诗、神话、传说、歌谣和民间故事之中。在侗     

郑和精神及其当代意义

郑和精神是郑和舰队在七下西洋的壮举中体现出来的中华民族精神,本文从 8个方面阐述了郑和精神的内涵,并探讨了郑和精神在当代的意义。