明代琢玉大师陆子冈与苏琢史略考

明清时期,苏州的琢玉业达到高峰,宋应星《天工开物》载:"良玉虽集京师,工巧则推苏郡",在苏州琢玉历史上能匠辈出。尤以陆子冈最为知名,太仓人陆子冈移居苏州,开办琢玉作坊,以"碾玉妙手"名闻朝野,后世琢玉艺人把他奉为"师祖",陆氏对苏州琢玉业乃至全国琢玉业的发展影响深远。     

新思路引领新发展——长阳土家族自治县经济社会发展纪略

"外饰无华内琢玉"。近年来,长阳土家族自治县委、县政府坚持科学发展不动摇,在"老、少、山、穷、库"五位于一体的基础上,狠抓     

宁夏中银绒业股份有限公司

宁夏中银绒业股份有限公司(以下简称"中银绒业")成立于1998年,注册资本人民币55600万元,主要从事无毛绒、绒条、羊绒纱及羊绒制品的生产及国内外销售,是中国唯一一家专业经营羊绒及其制品的全产品系的上市公司。公司A股股票在深圳证券交易所挂牌交易,股票简称"中银绒业",股票代码000982。中银绒业总部     

避暑山庄的文物保护与管理的发展趋势

承德避暑山庄是中国保存最完好最大的皇家园林,是清朝皇帝夏季避暑理政的"圣地",也被称为清朝皇帝的"夏宫"。它与北京的颐和园、苏州的留园和拙政园一起并称中国四大名园,被列入世界文化遗产名录。本文主要叙述承德避暑山庄文物保护与管理的现状、存在的问题和管理发展趋势。     

苏州桃花坞木版年画地域特色研究

<正>苏州古为吴地,处于太湖平原和整个长江三角洲的中心,是中华文明的发祥地之一。春秋时吴王阖闾元年(公元前514年),命伍子胥筑阖闾城,以为国都,是为苏州建城之始。秦汉为会稽郡治所,因原为吴地,故名吴县。东汉永建四年(129年),设为吴郡。孙吴东晋南朝时,与吴兴、会稽合称"三吴",为东南富饶之区。梁末改吴郡为吴州。隋开皇九年(589年)灭陈,改吴州为苏州,并在此开凿大运河,苏州成为江南地区的航运中心,手工业商业十分发达,是当时富庶的城市之一。     

加强国际间文化交流,助推苏南民间工艺传承与创新

苏南民间工艺传承与创新,采用"走出去,请进来"模式,借鉴欧美等国家传统工艺发展经验,以国际标准为依据,以人才培养与"苏州制造"传统手工艺品牌建设为载体,创新以世界知名技能大师引领的"大师+团队"的工作模式,搭建苏州手工艺术政、校、行、企国际交流平台,组建集创意设计、教育培养、新工艺新技术研发、品牌运营、电子商务等不同领域的具有国际化大师团队,建立高品位的工作室或技术中心,服务苏州手工艺人才培养与手工艺品牌塑造,加快传统工艺传承与创新人才的培养,推动了传统手工艺的传承与创新,提升了苏州传统手工艺的全球影响力。     

加强国际间文化交流,助推苏南民间工艺传承与创新

苏南民间工艺传承与创新,采用"走出去,请进来"模式,借鉴欧美等国家传统工艺发展经验,以国际标准为依据,以人才培养与"苏州制造"传统手工艺品牌建设为载体,创新以世界知名技能大师引领的"大师+团队"的工作模式,搭建苏州手工艺术政、校、行、企国际交流平台,组建集创意设计、教育培养、新工艺新技术研发、品牌运营、电子商务等不同领域的具有国际化大师团队,建立高品位的工作室或技术中心,服务苏州手工艺人才培养与手工艺品牌塑造,加快传统工艺传承与创新人才的培养,推动了传统手工艺的传承与创新,提升了苏州传统手工艺的全球影响力。     

21世纪初康巴藏族地区民族图书出版状况分析

80年代,康巴藏族地区民族图书出版业主要以内向传播为主,总体上处于缓慢增长时期;90年代,虽没有突破性的进展,但在国家政策的扶持下,发展持续稳定;进入21世纪,随着文化旅游业的发展、康巴文化研究兴盛起来,康巴地区逐渐被人们熟知,并以其独特的地理、人文底蕴,产生了"康巴学"。在这样的背景下,康巴藏族地区民族图书出版业进入了一个新的繁荣发展阶段。在21世纪的头十年,康巴藏族地区出版了"康巴文化丛书"、"康巴民间故事集成丛书"和"香格里拉·康巴品牌文化丛书",同时培养了一批优秀的康巴作家群体,这是沉寂了半个世纪的康巴出版业在21世纪的一个亮点。     

日本传统文化传承思考——以宫崎骏动画为例

日本是一个积极重视传统文化传承的国家。历来将传统文化视为国家的"软实力"并大力加以弘扬至今。与此同时,日本还是一个动漫业非常发达的国家,在全球动漫市场占有非同寻常的地位。并且,日本动漫最大的"亮点",便在于日本人以动漫为载体,通过动漫进行传统文化的传承。比如,宫崎骏的动画作品,就是运用动漫对传统文化进行传承的典型实例。     

唐寅山水画风格浅析

唐寅1470年出生于苏州,字伯虎、子畏,号六如居士、桃花庵主等,苏州吴县人。与沈周、文征明、仇英并称"吴门四家"。董其昌云:"唐伯虎虽学李希古,亦深于李伯时,故人物、舟车、楼观无所不工(清陈梦雷《古今图书集成博物汇编艺术典》,第七百八十六卷)。其父为商,唐寅自幼聪明颖悟,并受到良好的教育,曾师从文征明父亲文林教导,由此结识苏州士绅及文人,认识了沈周、吴宽、祝允明等。年轻时"为人放荡不羁,志     

传统节日文化生存发展策略——写在传统节日法定化之后

当前,中国传统节日文化要得以生存与发展,有三个方面的工作是紧迫和重要的:提升对传统节日的"文化自觉",这是中国传统节日文化的生存之本,这方面媒体、学校教育、家庭、社区均有着重要的责任;重建传统节日的符号体系,在这方面,企业、商家和政府肩负着重要的使命;转换传统节日的参与模式,将封闭型的"血缘共同体参与模式"转换为适应现代生活的开放型的"业缘共同体参与模式",这对中国传统节日文化的生存与发展有着现实而又长远的意义,这方面,各类社会组织起着重要的作用.     

民主改革前西藏阿里地区的手工业以及“贱民”问题——主要以普兰、札达两县为例

民主改革前的西藏阿里地区以自给自足的自然经济占主导地位,手工业基础十分薄弱,不但种类少,工匠技术也很差;手工业中,以家庭手工业为主,有数量不多的工匠户,世袭为业,处于社会最低层,被视为"贱民",形成这种现象的原因是多方面的.     

日本传统文化传承思考 ——以宫崎骏动画为例

日本是一个积极重视传统文化传承的国家.历来将传统文化视为国家的"软实力"并大力加以弘扬至今.与此同时,日本还是一个动漫业非常发达的国家,在全球动漫市场占有非同寻常的地位.并且,日本动漫最大的"亮点",便在于日本人以动漫为载体,通过动漫进行传统文化的传承.比如,宫崎骏的动画作品,就是运用动漫对传统文化进行传承的典型实例.     

"识宝回回"的历史传统与时代创新

伴随着民族的形成,回族就开始了珠宝业的经营.由于善于识宝,又善于经营珠宝,回族在明代就获得了"识宝回回"的美称.今天,珠宝业仍是回族的传统行业.本文依据田野调查资料及文献记载,考述了"识宝回回"的起源以及沿革,并详细记述了当代回族珠宝玉石业的情况、经营活动的演变及特点.     

浩歌前行 中国扶贫的武陵山实践

<正>在2002年里耶古城出土的秦简上记载着这样一个名字——武陵,这是目前能考证到的"武陵"最早的文字记载。关于"武陵"一词的由来和记忆,我们最熟悉的,莫过于《桃花源记》中的"有武陵人捕鱼为业",可文学作品中乌托邦式的生活,在现实中似乎并不仅仅是美好和惬意。事实上,在很长一段时间内,居住在绵延湘鄂渝黔4省市、面积约10万平方公里的武陵山脉周边的群众,一直生活在贫困之中。这里山同脉,水同源,树同根,人同俗,经济文化长期落后。     

春风秋月一才人——唐寅书法艺术探析

唐寅(1470—1523),字伯虎、子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,苏州吴县(今属江苏苏州)人。据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时出生于商贾之家,故名唐寅。唐寅玩世不恭而又才气横溢,诗文书画兼善,与祝允明、文征明、徐祯卿并称"江南四才子"。在中国美术史上,唐寅与沈周、文征明、仇英并称"吴门四家"。唐寅的书名虽不及画名,但天分极高,在明代书法史上有一席之地,深受元明帖学影响。从存世作品看,唐寅曾     

简淡虚静,宋元遗韵——浅析陈中林花鸟画创作的审美趋向

正陈中林,号"无鱼斋主",有鱼堂主人,1968年生于江苏南通。1989年毕业于苏州工艺美术学院绘画专业。师从当代著名画家蒋风白,范扬,霍春阳,唐秀玲,曾来德,诸位先生,擅长花鸟的创作。陈中林老师在继承中国传统绘画精髓的基础上融入现代意确,画风清雅,缀笔多年后重新回归画坛,融时间沉浮,人生喜乐于笔下,追求内心的空灵与平和,以典型的文人书画,表达内心诉求。人民美术杂志,再艺术杂志等给他做过专题介绍。     

少数民族村寨民宿业发展研究

少数民族村寨民宿业是面向小规模、个性化旅游消费群体,利用民族村寨民居的空闲房间,加以功能性改造,结合当地生态环境、民族文化、传统农业,以提供乡村生活住宿为核心产品,以及由此衍生的其他综合性服务业共同构成的特色旅游业;指出民宿业是西南山地少数民族村寨乡村旅游转型升级的重要方向;提出资源禀赋、区位交通、传统产业及人的素质构成民族村寨民宿业的发展基础,是判断村寨能否发展民宿业的依据;关于核心价值、民居改造、商业模式、供给体系及市场营销的设计和安排,是少数民族民宿业能否取得成功的关键因素,是"路径正确"的保障。     

细胞再生素：人民大众健康的福音

正于世良,2009年荣获"中华传统医学杰出成就奖",2012年荣获"癌症防治杰出人才",2013年荣获"疑难病杰出诊疗人才",2014年荣获"细胞再生素研究专家"称号,2017年被授予"医药行业影响力人物";其公司2016年被授予"商务部AAA级诚信企业",2017年被《消费日报》授予"中国可追溯好产品诚信企业"。     

也谈“王子”是青唐吐蕃的王号

日本学者铃木隆一认为青唐政权的王号是"唃厮啰",青唐国王不称"王",而是以"王子"为其国主号.汤开建反驳了铃木氏的观点,指出青唐政权的王号不是"唃厮啰",并进一步提出了青唐政权的首领称"王"或"国王",并非"王子".文章通过仔细分析史书记载,并结合敦煌藏文文献,认为:青唐政权的首领并不是称"王"或"国王",而是称"王子".