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国画是我国传统绘画,其创作要求"外师造化,中得心源",强调将内心的情感物化于外,用生动的气韵,创造美的意境,让观众达到物我两忘的境界,本文旨在探讨国画借物抒情. 相似文献
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工笔人物画在中国传统绘画艺术中有着不可取代的地位,它具有丰富的色彩、精妙的技巧,严谨的造型,对不同时期的社会背景、人文环境和绘画特点进行了巧妙的回答,再现了生活中的美。当今社会,是工笔人物画飞速成长的阶段,工笔人物画中也逐渐加入了意象表达,在"外师造化,中得心源"的基础上,使之成为一种内在的审美精神。人们通常认为,"以形传神""迁得妙想"是工笔人物画的表现方式,这样才能达到生动的艺术效果,但也可以通过线条的灵活概括、设色的随类赋彩,让简练驾驭繁复,通过色彩抒发情感,把意与形相互交融,情与景相互辉映,从而达到气韵生动、多元共生的新局面。 相似文献
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陇南独特的自然风光和地域文化成为山水画专业实习的基地和重要素材之一,对山水画艺术创作者有着极大的吸引力。陇南山水写生对学生来说是一种亲近并融入大自然的很好的"师造化"的过程。 相似文献
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摄影是瞬间艺术,它捕捉和凝固每一次让生命感动的无言之美。人的思想情感中,有一部分是无需文字和语言去表述的,如自悟、静悟、感悟、禅悟等等。这一点比利时作家缪利斯·梅物林克论述得很经典,他说:“口开则灵魂之门闭,口闭则灵魂之门开。”摄影,这门用镜头说话的艺术,更是以追求无言之美为旨归。无言之美的魅力是丰富的。从张旭那一幅幅源于心度、巧于天成、情随心动、物伴心融的作品中,人们能体会摄影人对美无限的向往与追求。登山则情满于山,观海则意溢于海,“外师造化、中得心源”,张旭用自己的心灵之光、“第六感觉”,捕捉着美,展示着… 相似文献
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作为我国近代美术史上最伟大的画家之一,张大千在世界范围内都具有极高的声誉.他"师古人、师造化、求独创"的艺术理念非常具有代表性.他的泼墨泼彩画在融合了中国古典美学特质和中华民族传统文化的同时也融入了大量的抽象表现手法."泼墨泼彩"画不但是他整个艺术人生的巅峰,更是中国文化和世界艺术的重要财富.他在中国艺术史上留下了浓重的一笔,具有极高的艺术价值,也是传统文化传承、中外文化交流的一座里程碑. 相似文献
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试论壮族师公的"师"是壮语sae的音译--壮族师公文化研究之二 总被引：1，自引：0，他引：1
壮族民间师教因其神职人员或宗教职业者称为师公而得名,何以称师公?有人认为其来源于汉族古代祭祀中的"尸".本文通过运用地方志上的种种记载与壮语语音相结合的方法进行考察,认为师公之"师"乃壮语sae的音译词,与"尸"毫无关系,其本意是"能说会道的人"或"聪明的人". 相似文献
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伊斯兰教法始于公元7世纪,它伴随着统一的阿拉伯封建国家的形成而形成,基本上以《古兰经》为依据。其内容主要有两大方面,即天事部分和人事部分。天事部分主要是关于宗教礼仪和义务的规定,人事部分主要是关于社会生活和法律关系的规定。天事部分和人事部分在内容上并非彼此独立,而是相互联系、相互影响的。比如天事中的斋戒,其目的之一就是要让人尝试贫人生活,以便不忘改善贫人生活的责任。可以说整个伊斯兰教法侧重于社会问题,着重调解民事法律关系,特别是婚姻、家庭、财产继承等方面,对伊斯兰社会来说,是直接、间接造福于人类的法律规范,所以,流传至今。现在,一些阿拉伯国家如埃及、伊拉克、阿富汗等国仍不同程度地延用伊斯兰教法,其原因之一就是因为伊斯兰教法的内容在法 相似文献
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因为在心里搁了许久许久的万里 边境,也为了完成好配合国家民委发起 组织的兴边富民行动而开展的"走读边 境中国"大型系列报道,近来我一直在 阅读、访谈和思考,当然围绕的只有唯 一的主题:边境! 什么是边境?边境到底意味着什 么?边境的历史与现状如何?边境与国 家,与民族,与自然,与文化……与我 们每一个人,究竟存在着怎样的关系? 无疑,这是一些庞杂而深邃的问 相似文献
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"小和村官,我们的核桃又卖出去500斤了,都是外地客户网上预定的,核桃还挂在树上就接到订单了。""我们还得继续努力才行,产品的包装、运输等环节还得完善。对客户的精心服务工作,还得进一步做好,直播内容还得再丰富一些。"下了班,被村民们亲切地称做"小和村官"的云南省泸水市老窝镇政府工作人员和倩如简单吃了一碗饭,就又坐在电脑前与村民聊起了电商的事情。"虽然已经离开了浪坝寨村,但村民们还会经常和我聊聊电商。今年村里核桃丰收,我也帮着协助工作队搭建核桃网络销售渠道。"和倩如说。 相似文献
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<正> 瑶族洪水神话的主题,包括初民与天灾搏斗经历,和人种来源的怪谲奇想。各地瑶族的民间故事、盘王歌等都有洪水神话,内容大同小异,比较通常的说法大略是:天大旱,雷神被囚禁,得伏羲兄妹相助归天庭,雷王临别拔一牙齿相酬,嘱种于地,乃长出巨大葫芦,继遇滔天洪水,兄妹藉葫芦漂浮得以幸存。洪水退后,世上已无人,唯余伏羲兄妹,经乌龟、竹子的劝说、验证,兄妹方自相为婚,十月怀胎生下肉团,切碎后撒到平地的变成百姓(汉族及其他民族),撒在高山的变成瑶人,自此后百姓住平地,瑶人住高山。这就是瑶族在废墟上重新繁衍人 相似文献