邵阳:“三大”措施促民族地区农村公路建设

<正>孙中山先生指出:"道路者,文明之母、财富之脉也,试观今日文明之国即道路最多之国。民欲兴其国,必将兴其路。"在创建社会主义新农村的当下,民族地区农村的道路建设成为人们关注的热点。日前,邵阳市人民政府、市人大民侨外委、市民宗委、交通局、财政局、发改委、扶贫办组成联合调查组,就邵阳市贯彻实施《中华人民共和国民族区域自治法》     

令人难以忘却的穆斯林学者--为纪念张秉铎先生归真一周年而作

我国著名的穆斯林学者、杰出的阿拉伯文专家张秉铎先生于2004年7月1日归真的消息传来,不胜悲伤。早在我孩提时,已经听到过有关张秉铎先生的传闻。只是在20世纪60年代初,我到《人民画报》工作后,才与他有了接触。当时我国的外事、外宣部门(如外交部、外文局、新华社和广播电台等)的阿拉伯文专业人员,业务上尚处于起步阶段。我所在的《人民画报》阿文版的同仁也不例外。在这种情况下,张秉铎先生便成了支持我们工作的社会力量之一。先生学识渊博,阿拉伯文造诣精湛,他的译文因具有典雅、流畅、表达力强等特点,而受到同行的赞誉。通过学习张先生…     

《九歌·礼魂》与沅湘民俗传花活动

<正> 成礼兮会鼓, 传芭兮代舞, 姱女倡兮容与。春兰兮秋菊, 长无绝兮终古。《九歌·礼魂》《九歌》中的这段歌词,每一句话都通俗易懂,但是,把词意连贯起来读,却总有一些茫然。历代诸家的解释,互不一致,又都含糊其词,不知所云。封建时代的学者,惯用儒家思想去解释屈原的著作,不仅牵强附会,而且酸气冲鼻。如《山带阁注楚辞》云:“礼魂,盖有礼法之士,如先贤之类。故备礼乐歌舞以享之,而又期之千秋万祀而祧也。”这种解释,今日的读者一看便可知其荒谬。旧说又有解释《礼魂》为“谓以礼善终者”更是胡猜,王夫之先生的《楚辞通释》已辨其非。现代学者如郭沫若、闻一多等名家,摆脱了几千年来的封建桎梏,用新观点来解释《九歌》,较前有了重大进展,但是,     

《大理马元先生文存》序

近日,同乡马元先生之子马颖生同志将其编纂的《大理马元先生文存》送我阅读,说经大理白族自治州回族学会审订,将此书稿列入《大理回族文化丛书》公开出版发行,邀我为此书写篇序言,我欣然接受。马元字一波,号品三,1916年出生于大理古城南门一户回族家庭。他自小爱国爱教,高中毕业后不久,抗     

二十一个民族齐歌唱

(一)光明的太阳没有台流日照天山雪沙漠变绿洲黄河之水清如镜徐色是坡万里是要把灸江变乳汁典产党是人民亲生姨(四)旭日东升毛生席典产党领导我们走向天堂租国的河山处处花开放光明的大阳幸福的春天大阳就是毛生席大阳就是典产党觉的生日是冷天六亿五千万人民,生日是4天(三)三面杠旗(二)英雄烦歌北娅星总路橇大跃进超雷电人民县社红旗飘万紫千红照人服毛泽东思想光芒万丈工人阶叛于劲冲天粼获之水从天降好似叙河落九天烟由成树林羲路成蛛桐六亿玉千万人民床成姻敛汉倚天抽宝刻保衡世界和平建设社会生义的天堂旭日东升彩云南砚金男在奔腾碧等…     

《徐松石民族学文集》序

我接触徐松石先生的著作始于二十年前,广西壮族自治区民族事务委员会的同志给我推荐徐松石著《粤江流域人民史》,其时,正值我开始致力整理广西少数民族文化遗产和编撰《壮族通史》,自知平生学识浅薄,我抱着求知的渴望去阅读这本名家大著。印象里,首先是徐松石先生著述叙事流畅易读的文笔,朴实的文风,渊博的知识,简明新颖的篇章结构,多学科有机结合论证问题的研究方法,“僮为岭南土著”的总观点像磁石般地吸引着我,令我手不释卷地直读下去;然而最令我十分惊讶的是徐松石先生在《粤江流域人民史》的“跋”上表露的对壮族人民的自然真挚的感情,…     

王钟翰师《清史余考》读后感

20 0 1年 2月 ,辽宁大学出版社出版了吾师王钟翰先生的新著《清史余考》 ,这也是先生的第四部论文集。因师生之谊 ,先生以一册赠我。只见其装帧秀美 ,古朴雅致 ,纸张洁润 ,墨香散溢 ,排版得当 ,点校精详 ;内容宏富 ,文笔酣畅 ;又有当代书法大家启功元白先生题写之书名墨宝为之增色。诸美齐备 ,真乃书中之精品也。众所周知 ,王钟翰先生专治清史与满族史 ,又颇善考据。数十年间 ,学术视野几乎涵盖了清史与满族史的各个领域。先生的第一部论文集《清史杂考》面世于 195 7年 ,其中针对当时清史、满族史研究中一些重大问题 ,如努尔哈齐时代的社会…     

苗语：苗家最动人的音符

语言是文化的声音,丈化是语言的内核。湘西的土家族和苗族人民都有自己的语言。土家语和苗语,是湘西文化遗产中非常重要的一部分,也是湘西文化之歌中最悦耳动听的乐章。但我们很遗憾地看到:这些来自时光深处的声音正慢慢从我们的耳边消失,而新一辈的湘西人,已经很少有人能像老一辈人那样,用这些独属于自己民族的音符讲述和歌唱。     

大渡河之子——记党的好战士李洪生

编罢此稿,不由想起两位大文学家的两句话。一句是郭沫若先生的:“沧海横流,方显出英雄本色”。面对时下拜金肆虐,欲海滔滔,藏族战士李洪生,不流于世俗,仍本人民本色,矢忠民族美德,扶危济困,舍生救人,诚可谓新时期民族英雄。另一句是鲁迅先生的:“中国人的脊梁”。李洪生这样的英雄,不正是支撑今日社会主义中国的脊梁么?!可钦可敬,更可学也。     

一朵瑰丽的民族文化奇葩——石启贵先生遗著《民国时期湘西苗族调查实录》读后感

<正>我被眼前的这部大书惊呆了!全书共8卷,厚厚的10册,400多万字,堆起来,约有1尺之高———这就是2009年7月由民族出版社出版的石启贵先生遗著《民国时期湘西苗族调查实录》。我以膜拜者的心情翻阅着这本还散发着油墨香味的巨著。     

英雄碧血洒神州——谈影片《吉鸿昌》中吉鸿昌的形象

“恨不抗日死,留作今日羞,国破尚如此,我何惜此头。”看完《吉鸿昌》,影片结尾这首根据吉鸿昌绝笔诗谱写的悲壮颂歌在我耳边久久回响,烈士肝胆照人、正气凛然、巍如泰山般的雄伟形象在我脑海里越来     

十年司马千年华章

读书年代,读过柳宗元的不少文章,诸如《江雪》《捕蛇者说》,道尽了人民疾苦与苛政弊端;寓言《黔之驴》,表现出了高超的幽默讽刺艺术;但我最喜欢的是他那8篇短小精悍的游记——《永州八记》,将其目睹的自然美景与所感染的喜乐忧伤娓娓道来,情景交融,     

《新月之光》序

中国伊斯兰教西道堂教派的教长敏生光先生,将自己新时期以来发表的学术论文、各种行政会议上的讲话、对教内教外的演讲选辑成册,命名<新月之光>,准备公开出版.教长先生嘱我写篇序言.我认识的教长先生是伊斯兰宗教家,但不是室外闲人,而是一位以出世精神干人世事业的世间高人.我与先生相识相熟二十余年,看到先生的操守、"尔林"(学问),有所感悟,为先生的著作写这篇序言,也就责无旁贷了.细读全部书稿,感到确有向学术界、向伊斯兰教界、向有关行政部门推荐的价值.     

仰望泰山——深切缅怀纳忠先生

2008年1月24日下午,高发元教授打来电话,沉痛地告知纳忠教授已于当天下午在京归真,商定由我代表云南回族研究会起草一份唁电发往北京外国语大学,以表达故乡67万回族穆斯林的共同哀思.我随即给云南大学肖宪副校长通了电话,报告了纳忠先生归真的消息.肖副校长指示说:纳忠先生是一位德高望重的穆斯林学者,为云南大学作出过重要贡献,学校党政办公室的同志不熟悉纳忠先生情况及穆斯林礼仪,就请我代学校起草一份唁电稿,他通知学校党政办公室制文用印,速速发往北京.1月25日下午,代表着纳忠先生曾经任教11年(1947-1958)的故乡最高学府云南大学和云南全省回族穆斯林父老的两份唁电,先后发往北京外国语大学治丧委员会,表达了故乡人民的哀悼之情.     

苗岺古城气象新

儒林镇在越城岭北麓巫水之滨,是湖南城步苗族自治县县城。《方舆纪要》载:三国时诸葛亮南征过此,视其地势险要,筑城扎营,即为诸葛城。宋朝统治者为加强对苗民镇压,在此设置军事机构城步寨,明朝改为城步巡检司,继而设城步县,一直延称下来。至于何以城步名之,清道光《宝庆府志》载:“步者,水陆凑会之名;城者,言有故城也。”就是说,这里是个水陆交会、自古就有城郭的所在。那么,儒林之名又从何来?原来元朝皇庆二年,当地读书人杨再成痛感家乡学校缺少,文化落后,就带头捐资创办了一所儒     

探思想渊源补学术空白--读《伊斯兰思想史纲》

综观20世纪中国伊斯兰教的学术研究,令我们欣慰。特别是20世纪80年代以来,硕果累累,堪称伊斯兰教研究的“黄金时代”。然而美中亦有不足,比如对伊斯兰教思想的专题研究就是一个例子。至今国内能看到的著作仅有日本学者井简俊彦的《伊斯兰思想历程》(秦惠彬译,1992年今日中国出版社出版),这是很遗憾的。2003年2月由宁夏人民出版社出版的我国著名伊斯兰教研究专家马通先生的新作《伊斯兰思想史纲》填补了这一空白。还是师从先生的时候,我从他那里汲取了不少关于回族、伊斯兰教研究的知识。虽然大部分是耳食之学,但究竟有转益多师的收获。…     

平和与激情——陇上名家赵澎涛先生书法浅论

赵澎涛先生给我最深刻的印象是平和中透着激情。他不显山露水的表象犹如平静的一泓湖水,常常挂在脸上的微笑恰是那水面上动人的涟漪。但当你良久地面对这片湖水的时候,你便会深切地感受到在这片湖水的深处,存在着海浪一般奔涌的激情。如果从知人论事者的文艺观点看,我以为平和与激情不仅体现了赵澎涛先生的为人处事之基调,也体现出其书法作品的精神。笔墨催君痴,平和显禅意,激情出灵性。     

平和与激情——陇上名家赵澎涛先生书法浅论

赵澎涛先生给我最深刻的印象是平和中透着激情.他不显山露水的表象犹如平静的一泓湖水,常常挂在脸上的微笑恰是那水面上动人的涟漪.但当你良久地面对这片湖水的时候,你便会深切地感受到在这片湖水的深处,存在着海浪一般奔涌的激情.如果从知人论事者的文艺观点看,我以为平和与激情不仅体现了赵澎涛先生的为人处事之基调,也体现出其书法作品的精神.笔墨催君痴,平和显禅意,激情出灵性.     

西北的自豪与祝愿

西北的自豪与祝愿●朱刚（青海民族学院学报编辑部副研究员）我作为贵刊的一个“刊迷”和偶尔练笔者，此刻的心情是非常激动的。请先允许我向主编先生及诸位编辑表示由衷的钦敬，并祝愿这朵西北民族研究之花，开的更茂盛、更鲜艳！在我的书架上，珍藏着十多本《西北民族研...     

颂歌——为庆祝广西僮族自治区成立五周年而作

.1月刀翻刃口月日叨勺劝旧门.浦﹃.IJ.!忿永河液谈的红浪拍击着河岸,岸上木棉树的红花正盛开怒放,仿佛为祝贺自治区成立玉周年的吉甘,到处以鲜愈的彩笔描画着大好的河山。永远温缓着吝族人民火愈的心房。五年了,不平凡的一千入百个白天,家乡呵!你在波涌壮阴的年月中成是,幢家人在党和毛主席的光辉照耀下,高举着三面愈旗前进在租国的大地上。来吧:我的兄弟姐妹—摘下边寨的木叶吹得漫山价响,歌唱我俏古老的民族跨上历史的聆写,歌唱我俏繁荣、幸福、美丽的家乡!七百万幢族人民和客族人民挽紧膝膊,象在扛水河边聋立起一座威严的大山,三年灾荒…