当不了拿破仑怎么办--从《圣经》视野解读西方文学系列论文之五

陀思妥耶夫斯基小说<罪与罚>中的拉斯科利尼夫染上了19世纪西方理性主义瘟疫,他相信可以用拿破仑的超人法则来救世救己,他杀了他认为不值得活着的人.杀人后却立即从不堪忍受的痛苦绝望疯狂中看清了自己当不了拿破仑.他走向索尼娅.索尼娅作为基督受难的化身昭示出与拿破仑迥然不同的另一种生存法则.她用受难谦卑和永无休止的爱把拉斯科利尼夫从拿破仑的深渊中救护出来,带领他穿越绝望恐惧的死谷走向赎罪、走向新生.     

人之谜——从《圣经》视野解读西方文学系列论文之八

文章分析了陀思妥耶夫斯基小说写人的深度.陀氏走过了唯物主义的社会人、弗洛伊德的本我人、启蒙主义的理性人、尼采的超人,甚至托尔斯泰的道德自我完善的人.他以基督教的方式和情怀去探求人之谜,其作品跟<圣经>一样充满了神秘的多义性和神圣性.     

狂欢化文学——对美国约瑟夫·海勒和英国戴维·洛奇作品的巴赫金论解读

巴赫金在他的著作《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中提出了狂欢化理论,即文学的狂欢化和双重性,这在当时引起很大轰动,这一理论也被称为世界文学领域的重大发现。英国作家戴维·洛奇曾深入研究巴赫金的理论,并运用在自己的创作中;美国作家约瑟夫·海勒的作品也是黑色幽默加狂欢化风格。这两位作家都是英美文学领域的带头人物,以巴赫金的狂欢化文学存在论解读两位带头人物的作品,就可以理解狂欢化文学的基本特点。     

狂欢化文学 ——对美国约瑟夫·海勒和英国戴维·洛奇作品的巴赫金论解读

巴赫金在他的著作《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中提出了狂欢化理论,即文学的狂欢化和双重性,这在当时引起很大轰动,这一理论也被称为世界文学领域的重大发现.英国作家戴维·洛奇曾深入研究巴赫金的理论,并运用在自己的创作中;美国作家约瑟夫·海勒的作品也是黑色幽默加狂欢化风格.这两位作家都是英美文学领域的带头人物,以巴赫金的狂欢化文学存在论解读两位带头人物的作品,就可以理解狂欢化文学的基本特点.     

壮族歌谣文化研究的新收获——评《壮族嘹歌研究》

在社会科学领域词语中,常用"经典著作"称谓.如对马克思、恩格思论著,常称之为"经典著作";又如对我国古典名著诗歌、小说中的《诗经》、《楚辞》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》等作品,亦常称之为"经典著作".     

钟敬文先生与商务印书馆半个世纪的交谊

<正>今年是钟敬文先生诞辰110周年,是商务印书馆创立116周年。116年来,商务印书馆秉承"昌明教育、开启民智"的宗旨,与中国学界一路同行。这其中,钟先生既是我们的忠实读者,又是我们的重要作者。钟先生与商务印书馆的交往、合作,时间长久,渊源深厚。早在上世纪初的1925年,钟先生便在商务印书馆办的《东方杂志》上发表了他的著名散文《荔枝》。他     

长安出土《统毗伽可贺敦延陁墓志》考释

《统毗伽可贺敦延陁墓志》出土于长安昭陵,为李思摩妻子延陁氏的墓志.延陁氏乃薛延陀部族酋长之胄,后嫁于突厥可汗所出阿史那思摩.630年,延陁氏随思摩降唐,被安置在夏州一带,在故定襄城、长安等处亦有居所.作为突厥可汗的夫人,延陁氏亲历了隋末至唐初漠北地区的风云变幻,见证了突厥汗国和薛延陀汗国兴衰更替,这些内容在《统毗伽可贺敦延陁墓志》中多有反映,可与《李思摩墓志》相表里.该墓志为深入研究薛延陀部族的历史和贞观时期的北疆民族关系提供了重要的新证据.     

纵横开阖论小说——评福斯特的《小说面面观》

福斯特的“扁平人物”、“圆形人物”之分，“故事”、“情节”之别虽早已被理论界熟知，但也因划分简单而遭诟病。文章通过对其代表作《小说面面观》的深度剖析，旨在帮助读者全面了解和透视他的小说理论，还原一个既蕴涵传统理论精髓又具有显著现代意识的福氏小说美学观。重估他在传承传统小说理论和现代小说理论中的开拓性作用。同时指出他的《小说面面观》和詹姆斯的现代小说理论的奠基之作《小说的艺术》不分轩轾，堪称“双璧”。     

拿起画笔 释放天性——解读袁小楼

正放下了小说、散文也就放下了《江湖残卷》《一路向西》《南京不哭》,放下了诗书画文赋的《生》。从文字江湖里挣脱出来的袁小楼释怀地伸着懒腰,走了出来,感觉像是走出了束缚生命的围城。可当他放下文字的那一刻,心是寂的,情是荒凉的,艺术的味道似是无味的。他进入一个恐惧的空间,进入一个自我封闭的时空。无助、无奈,感觉他的灵魂被剥离,生命即将被抽干,他如一抹孤独的枯芦苇,在风中任由摆布。     

追求和谐宁静 向往安定和平──《布洛陀》价值观之三

追求和谐宁静向往安定和平──《布洛陀》价值观之三熊远明《布洛陀》是著名的壮族创世神话，它以诗歌、散文故事等多种体裁广泛流传于壮族地区。《布洛陀》是一个古老的神话，它所包含的内容十分丰富，包括壮族的原始宗教、哲学思想、社会风俗、风土人情、氏族社会生活等...     

崇尚劳动创造的美德《布洛陀》价值观之二

崇尚劳动创造的美德《布洛陀》价值观之二熊远明（国家文化部办公厅）《布洛陀》是壮族著名的创世神话，它以散文和史诗的形式广泛流传于广西、云南文山等地壮族中。贵州的布依族和水族也有类似的神话。《布洛陀》是一个相当古老的神话，它大约产生于新石器时代晚期父系氏...     

一部研究壮族民间宗教文化的力作--《壮族麽文化研究》序

《壮族麽文化》是迄今第一本研究壮族宗教的专著,它使我欣佩作者的勇气和毅力。由于种种原因,在壮族中要写一本宗教专著,谈何容易?没有吃螃蟹的勇气是做不成的。在写这本专著的时候,首先遇到的大前提是壮族有没有宗教?黄桂秋多年担任《壮族麽经布洛陀影印译注》的副主编,负责翻译整理和后期统筹工作,翻开《壮族麽经布洛陀影印译注》的整理翻译班子名单就知道,他是其中翻译原文的核心骨干,多年的实践使他对壮族有没有宗教做了肯定的回答。这一回答对冲破壮族历史文化研究的一个禁区,使人们在思考壮族思想发展史的一个重要侧面时尊重马克思主…     

广西瑶族神话《密洛陀》的思想价值

<正> 《密洛陀》是广西布努瑶族人民千百年来口头传唱的民间文学作品,有神话和古歌两种,歌颂的是开天辟地的创世女神、万物的母亲、人类的始祖母——密洛陀。她的故事在布努瑶人民中几乎是家喻户晓,人们把她当作创造万物的祖先而崇敬,视为自己的民族英雄。广西的巴马、东兰、田东、都安等县瑶族人民,每逢农历5月29日“达努节”,男女老少皆盛装起舞,以铜鼓击节,边跳边唱《密洛陀》古歌,盛况非凡。这里试析流传于广西布努瑶族地区的神话《密洛陀》的思想价值。     

自然神神名考

自然物被神化后,仍用原来的名称称呼。《诗经·黄鸟》:"彼苍者天,歼我良人。"《诗经·瞻卬》:"瞻卬昊天,则不我惠。孔填不宁,降此大厉。"诗句中的天用"苍"、"昊"形容,它是自然物的天;又能"歼良人"、"降大厉",它又是被神化、有意志的天。自然物的天被神化后仍称为"天",鲜明地表现在诗句中。《晏子春秋》卷一:齐景公因久不降雨而让卜人占卜原因,卜人回话:"祟在高山广水。"话语中的山、水分别用"高"、"广"修饰,它们是自然物的山水;又能作祟,它们又是被神化、有意志的山水。自然物的山、水被神化后仍称为"山"、"水",显豁地表现在话语中。     

从古歌到民族史诗:《密洛陀》的搜集整理和研究综述

《密洛陀》是瑶族的民族史诗,主要流传在桂西北的布努瑶支系,被誉为布努瑶的“百科全书”,具有重要的研究价值和社会意义。半个多世纪以来学界对《密洛陀》搜集整理以及相关研究都取得了很大的成就,主要表现为先后出版了五个版本的《密洛陀》,使《密洛陀》汇入中国民族史诗的长廊,在研究上则探讨了《密洛陀》的定位、创世特点、哲学思想、文化认同、传承规律、史诗比较等众多议题,但也存在着搜集整理成果形式单一、重文本轻田野的研究倾向等问题。今后《密洛陀》的研究,需要全方位、立体式地进行搜集整理,在研究方面则要加大田野调查研究、拓宽研究领域、实现与国内外史诗研究接轨。     

隋唐五代西北民族史研究概述(续)

在《隋唐五代西北民族史研究概述(之一)》中,我们简要评述了本世纪以来学术界对隋唐五代的民族政策与民族关系、突厥史、回鹘史与薛延陀史的研究状况。接下来,我们将述及学术界关于这一时期西北地区的吐蕃、吐谷浑和党项历史的究研意见。 一、对吐蕃史的研究 (一)关于吐蕃史料的考订最早在史料方面进行补阙正误的,当推陈寅恪。他在1923年写的《大乘稻芊经随听疏跋》一文,根据敦煌写本题记考证出“沟通东西学术,一代文化所托命之人”——吐蕃僧人法成大师的史迹,使这个不被载于正史,久已湮没无闻的吐蕃重要历史人物重现于世。1930年他发表的《吐蕃赞普名号年代考》则利用“长庆唐蕃会盟碑”考证出彝泰赞普的名号和年代,指出了两《唐书》等史籍所载有关时间的讹误。解放后,有关吐蕃资料研究的著作有明显增多。1958年,王忠利用汉文典籍,敦煌吐鲁番古藏文资料以及13世纪后的藏文典籍,写成《新唐书·吐蕃传笺证》一书,使吐蕃史料的研究提高到一个新水平。近些年,王尧、陈践出版了《敦煌本吐蕃历史文书》、《敦煌本吐蕃法制文献译释》、《吐蕃简牍综录》等,此外王尧还出版了《吐蕃金石录》。这些著作,或为翻译,     

“把种子埋入土中”--纪念林耀华先生诞辰110周年

"中国的道理"概括起来有两个关键内容:农耕文明的农本"社稷";"家国天下"之家族-宗族的礼仪伦常。林耀华先生的《金翼》《义序的宗族研究》为我们描绘了一幅"土地上的家族"历史风俗之画卷,特别是《金翼》以小说体"客观"记述了他的家乡张、黄两个家族的社会变迁,为民族志的实验语体提供了一个典范。在林先生诞辰110周年的特殊时刻,笔者谨以此文表示纪念。     

忆良师益友王尧教授

正12月17日下午,惊闻王尧教授去世的噩耗,作为与他相识、共事60余年的老朋友、老同事的我,怎么都无法接受这个消息,特别是1977年他带领我进入敦煌古藏文的研究领域,在长达30多年的合作中,对我而言,他既是良师,又是益友。他的离去,我的心情是沉痛的,但有幸在他健在时,我在《我的自叙》     

可喜的追求——读白族作家张长的几篇小说

白族中年作家张长,是一个勤奋的、相对来说相当多产的多面手。他一直从事编辑工作,自己写作靠的是业余挤时间。最初,他写诗,写散文,近几年来,在小说方面,他也显示了可喜的追求。 1979年,他发表了后来获得全国优秀短篇奖的小说《空谷兰》,小说描写一个上海青年与僾尼姑娘的爱情,通过与另一个庸俗不堪的只知道闹着回上海的女青年萍萍的     

幻影重重 希冀不灭——《幻灭》中国现代启示录

作为享誉法国乃至世界文坛的伟大作家,奥诺雷·德·巴尔扎克是欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表,他在法国现实主义文学领域的成就可谓是登峰造极,《人间喜剧》这一史诗巨作便是证明。在这一由91部小说组成的被称之为法国社会"百科全书"的巨作中,《幻灭》更是以其前后8年的创作时间创作的极具作者自传色彩的佳作,其塑造的生动的人物形象,反映的深刻的社会生活,极具现实的反思意义和跨时代的普遍借鉴意义。