中华优秀传统文化校外实践的教学与思考——以“南粤美·我传承”公益夏令营为例

本期公益夏令营研学重点:走进南粤主要博物馆、美术馆和岭南四大园林(清晖园、梁园、余荫山房、可园),还有中山的主要宗祠建筑、白石红色研学基地等。坚持"以美育人,传承南粤优秀文化。"贯彻中办国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,把中华优秀传统文化融入青少年思想道德教育,发挥南粤文化资源优势,利用富有的岭南特色的非物质文化遗产、华侨文化、乡情民俗等,特开展本次的"南粤美,我传承"公益夏令营亲子研学活动,引导青少年及其家长(亲子家庭)提高审美素养、陶冶高尚情操、传承优秀文化、增进民族情感,做到文化自信、博学多才、升华境界。同时,也唤醒大家对文物的重视和保护,正确对待、学习中华优秀历史文化。     

日本传统文化传承思考 ——以宫崎骏动画为例

日本是一个积极重视传统文化传承的国家.历来将传统文化视为国家的"软实力"并大力加以弘扬至今.与此同时,日本还是一个动漫业非常发达的国家,在全球动漫市场占有非同寻常的地位.并且,日本动漫最大的"亮点",便在于日本人以动漫为载体,通过动漫进行传统文化的传承.比如,宫崎骏的动画作品,就是运用动漫对传统文化进行传承的典型实例.     

民间剪纸文化的传承与渗透——以公益海报实践途径为例

民间剪纸艺术作为非物质文化遗产之一,不仅是历史图腾,也是一股流动的文化活水。剪纸文化的传承保护正蓬勃展开,现如今已有相关主题的系列剪纸公益广告形式内容上带给人心灵震荡的效果,很好地体现了中国传统精神,展示了民间文化形象,传承了非物质文化,呈现了剪纸艺术的表达。公益海报的表现力既有无限的深度和广度,又带着浓浓的风味,剪纸文化在公益海报中很好地达到文化传承与情感启示,生命力与发展力,公益海报使得剪纸文化传递的信息丰富而感人至深,一经过目,必然会在人们的脑海里留下深刻的印象。     

民间剪纸文化的传承与渗透 ——以公益海报实践途径为例

民间剪纸艺术作为非物质文化遗产之一,不仅是历史图腾,也是一股流动的文化活水.剪纸文化的传承保护正蓬勃展开,现如今已有相关主题的系列剪纸公益广告形式内容上带给人心灵震荡的效果,很好地体现了中国传统精神,展示了民间文化形象,传承了非物质文化,呈现了剪纸艺术的表达.公益海报的表现力既有无限的深度和广度,又带着浓浓的风味,剪纸文化在公益海报中很好地达到文化传承与情感启示,生命力与发展力,公益海报使得剪纸文化传递的信息丰富而感人至深,一经过目,必然会在人们的脑海里留下深刻的印象.     

日本传统文化传承思考——以宫崎骏动画为例

日本是一个积极重视传统文化传承的国家。历来将传统文化视为国家的软实力并大力加以弘扬至今。与此同时,日本还是一个动漫业非常发达的国家,在全球动漫市场占有非同寻常的地位。并且,日本动漫最大的亮点,便在于日本人以动漫为载体,通过动漫进行传统文化的传承。比如,宫崎骏的动画作品,就是运用动漫对传统文化进行传承的典型实例。     

中华优秀传统音乐文化在幼儿园教学中的传承研究

伴随着素质教育理念的逐步深入,幼儿园教学中音乐教学的地位明显提升,并且成为培育幼儿审美素养、促成幼儿良好行为习惯、提升幼儿道德品质的关键教学活动之一.在大力倡导中华优秀传统文化回归教育、生活的大环境下,于幼儿园教学中传承中华优秀传统音乐文化是彰显育人价值、夯实文化软实力的应有之义.基于此,文章以中华优秀传统音乐文化在幼...     

文化安全视域下网络文学对中华优秀传统文化的传承

在文化安全视域下探讨网络文学传承中华优秀传统文化的审美特点、传承作用和共情特征,明确网络文学对优秀传统文化的三种体现方式分别为直接继承、合理扬弃和融合创新,必须符合文学艺术审美规律的要求。     

文化安全视域下网络文学对中华优秀传统文化的传承

在文化安全视域下探讨网络文学传承中华优秀传统文化的审美特点、传承作用和共情特征,明确网络文学对优秀传统文化的三种体现方式分别为直接继承、合理扬弃和融合创新,必须符合文学艺术审美规律的要求。     

基于中华优秀传统文化的思政教育教学课程实践探索

中华优秀传统文化蕴含着丰富的内容,与高校教育有着较多的融合点。在思政教学中推动优秀传统文化的融合,充分发掘中华优秀传统文化的潜在价值,不仅意味着思政课程教学的升华,对于强化学生文化自信、推动学生全面发展也是大有裨益。本文首先从三个方面说明中华优秀传统文化对于思政教育的重要作用,随后总结了中华优秀传统文化在教学中的应用路径。     

现代文明背景下的传统文化传承——以“羌族文化进校园”活动在四川汶川县的实践为例

Modernization and globalization have already become the central themes of contem-porary China. As the carriers of traditional ethnic culture, ethnic minority villages and families have inevitably been involved in this development trend. After school-aged children in ethnic minority fami-lies enter schools, they are separated from their o-riginal cultural environment; meanwhile, the school curriculum is entirely based on the modern western education system. As a result, traditional culture inheritance among contemporary China’s younger generations has been facing unprecedented challenges and crises. The project of ‘Ethnic Culture Entering School Activities’ , which has been implemented in some ethnic minority regions in recent years, can be considered as a beneficial effort to realize the live transmission of ethnic intangible culture by means of school education. ‘Ethnic Culture Ente-ring School Activities ’ , was first initiated in Guizhou province, and later was gradually expand-ed to Yunnan, Guangxi, Hunan, and other prov-inces that have a number of ethnic minorities. Al-though Sichuan province is home to many Tibetan, Qiang , and Yi peoples, this project was implemen-ted in Sichuan very late, thus there is little rele-vant research. Based on the investigations on the status of ‘Qiang Culture entering School Activi-ties’ at three schools in Sichuan’s Wenchuan coun-ty, this article summarizes the characteristics and existing problems in different schools for the trans-mission of ethnic culture so as to provide a reliable reference for related projects in the future. With a survey analysis, the author discovers that ‘Qiang Culture entering School Activities’ at these three schools show differences in terms of the richness of course design, the awareness of its im-portance, and implementation effect; meanwhile, those exiting problems not only reveal the perva-siveness of this project throughout southwest Chi-na, but also show the individual particularities caused by geographical location, school level, and main tasks. Moreover, when investigating these is-sues more deeply, four ‘hidden’ features can be summarized as follows:First, there are structural differences between ordinary elementary and middle schools and voca-tional schools. Vocational schools emphasize more on the transmission of ethnic cultures. Second, the traditional culture of local ethnic minorities has been inherited more naturally in the marginal regions than those more urbanized re-gions. Third, although they are all recognized as in-tangible heritage, different types of traditional cul-ture have an unequal development. The performing type such as singing and dancing shows the most superior transmission ability in ethnic culture; the second superior type is traditional handicraft while ethnic language is obviously the most difficult one in terms of the transmission of ethnic culture. Fourth, the ‘Ethnic Culture Entering School Activities ’ project in different ethnic minority groups has the unbalanced development even in the same region. In the Aba Tibetan and Qiang Auton-omous Prefecture, the Qiang elites generally com-plain that their minority groups have received far less favorable national preferential policies and are viewed with less importance than Tibetan people. The compiling of Tibetan textbooks, Tibetan lan-guage curriculum, and bilingual examination sys-tem are more conducive to the transmission of Ti-betan culture. Concerning the above mentioned problems, this article puts forward the following suggestions:first, the relevant administration should further in-crease the capital investment, and promote the training of teaching staff and school-based text-books;second, local education departments should set up an efficient assessment and incentive mecha-nism, and promote the formation of a social envi-ronment wherein ethnic cultural study has useful applications;finally, schools in ethnic minority re-gions should strengthen cooperation and exchanges among themselves, and build connections with rel-evant education administrations and research insti-tutions. The fundamental difficulty in implementing the ‘Ethnic Culture Entering School Activities ’ project lies in the fact that traditional culture has not been included in the examination content of the modern education system. Therefore, in the ele-mentary and middle school education, the primary goal is to increase the enrollment rate of students, while the transmission of traditional culture is noth-ing more than a slogan. In order to achieve the goal of integrating traditional ethnic culture into the modern education system, we must rely on the co-operation among education administrations, schools, families, and society as a whole, and constantly improve corresponding assessment and incentive mechanisms, thus jointly creating a so-cial environment that ethnic culture has useful ap-plications. Meanwhile, intangible cultural carri-ers, intellectuals who desire to disseminate their ethnic culture, and the parents of the students should all be encouraged to participate; by doing so, we can accelerate the spread of ethnic culture into local schools step by step.     

文化自信视角下传统手工技艺对中华优秀传统文化传承的影响研究

在过去几年中,党和国家领导人多次在重大场合提及文化自信。中华优秀传统文化作为文化自信的基石,也得到了越来越多的人的推崇。传统工艺是中华优秀传统文化的物质载体,在文化传承中起着重要作用。本课题对文化自信、传统手工技艺、中华优秀传统文化之间的联系展开调查,分析传统手工技艺的现状及发展困境,针对传统手工技艺对中华优秀传统文化传承的困境,提出传统手工技艺推动中华优秀传统文化创造性继承与发展的多条有效路径。     

铸牢中华民族共同体意识与传承中华优秀传统文化的交互关系

文化是一个民族的魂魄,是民族生存和发展的重要力量。中华民族众多优秀的传统文化在各族人民的代代传承中延续至今,是中国人民和中华民族的宝贵财富,它在各族人民的历史发展、生产生活中起着独特的价值引领作用。铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线,中华优秀传统文化和中华民族共同体意识两者相辅相成,中华优秀传统文化为铸牢中华民族共同体意识提供了丰厚的文化宝藏,新时代传承和弘扬中华优秀传统文化,有助于激励各族人民不断铸牢中华民族共同体意识。文章在深入分析传承中华优秀传统文化与铸牢中华民族共同体意识的关系、中华优秀传统文化传承现状的基础上,提出新时代铸牢中华民族共同体意识视域下传承中华优秀传统文化的对策,包括四个方面：增强文化自信,挖掘中华优秀传统文化的时代内涵;以人民为中心,激发各族人民传承中华优秀传统文化的积极性;强化学校教育,守护传承中华优秀传统文化的主渠道;发展特色产业,赋能中华优秀传统文化传承。     

赓续美育实践之火，传承优秀传统文化之路——以华南师范大学音乐学院乐器精工坊为例

要坚持立德树人,扎根时代生活,遵循美育特点,弘扬中华美育精神,让祖国青年一代身心都健康成长。华南师范大学音乐学院乐器精工坊以此为行动指南,以美育为追求,以优秀传统文化的传承为己任。在美育改革的重要背景下,伴随着科技的进步与全球化浪潮的冲击,中华优秀传统文化的传承与发扬成为了我们莘莘学子身上的历史重担。本文将立足国内高校中首家乐器精工坊成立的背景视角,展望未来所面对的挑战与机遇,力求将民族音乐传承与发扬下去。     

在高职院校开展中华优秀传统文化教育的实践探索——以扬州市职业大学为例

随着“大德育”观、“三全育人”等理念在高校的不断深入,弘扬和传承中华优秀传统文化在高职院校越发显得重要。由于高职院校长期以来以培养实用技能型人才为主,人文课程的设置相对薄弱,优秀传统文化的教育效果并不理想。扬州市职业大学作为江苏省中国特色高水平高职学校培育单位,一向高度重视优秀传统文化的弘扬和传承,开展了一系列实践活动,取得了不俗的成绩。从教学主管部门,到教师主体,直至教辅管理人员,同心协力,在人文课程建设、课堂质态提升、学生兴趣激发、校园环境营造等方面都做出了有力的探索,提供了鲜活生动的案例,给出了切实可行的实施方案。     

传统家风文化传承研究——以万荣阎景李氏家族善文化为例

良好的家风不仅仅是优秀传统文化在家庭中的体现,也是重要的传统文化资源,更是家庭个人与社会之间最为重要的连接之点,因此,良好的家风是优秀传统文化传承的方式,是中华民族民风民情的展现,是中华民族精神构建的重要途径之一。本文通过对山西闫景李氏家族的居住建筑、从商之路、子孙教育、善行善事等方面进行分析,深入了解李氏家族家风的主要内容和作用,分析李氏家族发展的内在要素和动力。     

传统家风文化传承研究——以万荣阎景李氏家族善文化为例

良好的家风不仅仅是优秀传统文化在家庭中的体现,也是重要的传统文化资源,更是家庭个人与社会之间最为重要的连接之点,因此,良好的家风是优秀传统文化传承的方式,是中华民族民风民情的展现,是中华民族精神构建的重要途径之一。本文通过对山西闫景李氏家族的居住建筑、从商之路、子孙教育、善行善事等方面进行分析,深入了解李氏家族家风的主要内容和作用,分析李氏家族发展的内在要素和动力。     

少数民族传统体育文化的传承发展研究——以黑龙江省为例

少数民族在其历史发展过程中,逐渐形成了各具特色的民族传统文化,体育文化是其民族传统文化的重要组成部分;研究少数民族的传统体育文化,对保护他们的民族文化遗产,促进我国体育文化的多元发展具有重大意义.     

高中语文教学与中华优秀传统文化的契合及渗透探讨

在大力推进现代化教育改革工作的过程中,应重视优秀传统文化教化人、感染人的作用,并将其作为一种优质的教育资源合理渗透到教学活动中,以便使学生从中汲取丰富的文化知识、精神力量,同时培养其正确的文化观,促使他们树立传承我国优秀传统文化的意识,进而为他们的全面发展奠定坚实的基础。本文以人教版高中语文课程为例,重点探讨了在教学过程中渗透中华优秀传统文化的策略。     

试论中国少数民族传统音乐文化的传承与保护——以瑶族为例

瑶族传统音乐文化是中华音乐文化宝库中的瑰宝之一;随着全球化、国际化、一体化和现代化进程的不断加快,其传统音乐文化呈衰退之势;只有走保护和开发并举的多元发展之路,才能使该民族那些不可复制的传统音乐文化走出困境,实现可持续发展.     

湖南少数民族传统文化的传承、保护与发展——以桑植县为例

湖南省是一个多民族的大家庭,少数民族创造了丰富多彩的民族传统文化。民族传统文化是不可再生的珍贵资源,是民族智慧的结晶。因此,我们要构建社会主义和谐社会,就必须重视少数民族的传统文化,大力地保护和传承、合理地开发以及有效地利用少数民族传统文化。本文以桑植县为例,对其当前少数民族传统文化传承保护与发展的现状及存在问题进行分析,并提出一些对策措施。