孔子，怎样的圣人

正今天我们讲一个人,讲一个"普通"的人。如果我现在问大家:孔子是什么人?各位肯定会毫不犹豫地回答:"是圣人呀。"但是你现在如果穿越回两千五百年前,当着他的面叫他一声"圣人",他可能四顾茫然,不知道你在叫谁,因为他从来不觉得自己是"圣人",就像他从来也都不觉得自己是"仁人"一样。他一定会跟你辩驳:要说     

文化为翼,让瑶山“金凤凰”飞得更精彩

<正>在送走一批毕业生又迎来一批新学生后,目前已是蒿吉坪民族学校校长的杨贤生心里舒坦了很多。看着这一批又一批的孩子走出瑶山,杨贤生说:"桃李满天下,就是给一个教师最高的荣耀。"杨贤生,怀化市中方县蒿吉坪瑶族乡洞门口村一名土生土长的瑶家汉子。30年前,他没有随"打工大军"南下沿海地区发展,而是拿起教鞭,把青春和汗水洒在了生他养他的瑶乡大地。杨贤生说自己从     

一纸浑厚苍茫,满卷正大气象——读张宏林的焦墨山水画作

正【题记】一个真正的艺术家和一个平庸者的区别是在某一天或是某一刻,他突然能够把自己的灵魂揉入自己的作品中,这个作品表现的内容和形式都可以是灰暗的、沉闷的,但是某种光亮会在深不可测的地方突然闪现,打动那些能够感应的人们。这种情况我们称之为"悟"。它可能来得很早,也可能在很晚才出现,可是,没有它,一定不能算是艺术家"。——美国作家林达     

财产公证

她有些小性,总觉得丈夫对她不够好,而她的收入又比他高出很多,一旦他负心,自己未免太吃亏了。于是便常有意无意地试探他:"如果有一天咱们离婚了,你是不是会把财产都给我?""那怎么行?你又不是我的人了。"丈夫总是笑着逗她。一天晚上,他们闹了别扭,她很严肃地重新提出了这个问题,丈夫也很严肃地说:"我不知道。因为我从没想过这个问题。我一心一意想的就是和你过日子。如果你对我们的婚姻实在缺乏信心,我们可以补做一个财产公证。"     

弦外之音,便是人间心境——解读李商隐诗歌中的“弦”意象

李商隐的诗多以描写自己私人情感为主,因此其诗歌风格多晦涩难懂。他常常会把自己的内心情感通过具体的意象展现出来。而他一生的五百多首诗歌中,代表"弦"意象的诗就占有二十多首。可以说,弹琴拨弦已经成为他的人生所好。因此,本文将从其"弦"意象这个切口入手,并结合他本人的生平履历,来解读李商隐的诗歌,以及认识他丰富充沛的情感世界和独特深刻的生命体验。     

老苏,您走好!——回忆本刊原副总编辑苏明达同志

本刊原副总编辑苏明达同志,是我刊唯一的一个一辈子未曾离开过这本杂志的工作人员。近四十年间,他把自己全部的人生挚爱,都投入到了之本刊物里;他把自己全部的心血和精力,都注入进这本刊物中——直到生命的最后一刻。今车7月,苏老离我们而去,我刊全体同仁陷入深深的怀念中——怀念一个把自己的一生与这本刊物相系的人！当然,我们的怀念也包含一种敬仰:我们将以苏明达同志为榜样,在新世纪里为办好这本刊物投入自己的挚爱和心血。——编者按     

神话中"他者"观念的人类学解读

神话素来是人类学研究中的一个重要内容.在神话叙事及展演过程中,孕育着作为"他者"的神话主体的观念世界,我们可以发现他们怎样看待自己,怎样看待别人,体现了他们对"自我"和"他者"的区分和认同.     

古史辨与《华夏边缘》背后的遗产

在现代社会的中国人在不同的场景有表达自己身份的不同方式.以一个北川县青片乡的羌族青年为例:在他生活的寨子里,他"以某家的人"来表达自己;当他走出寨子与邻近地区的羌族交往的时候,往往会说"我是青片的";     

欧阳中石先生的“四不”

正前几天我到一个画家朋友那玩儿,见他弄得一身泥巴。问其原因他说:"正忙着建自己的艺术馆。"建馆当然是一件好事了。一是有了充分展示自己艺术作品的场所,二是增加一个地方的文化氛围,三是让民工同志们有活干,也为当地基础建设做出一点贡献。眼下艺术家建艺术馆早也不是什么新鲜事。反正有钱,不花干什么,说到这     

大路朝天书忠诚——记永顺县公路局局长彭长生勤政为民的先进事迹

“群雁高飞头雁领”,有一个好班长,才能带出一支好队伍;有一支好队伍,才能创出好业绩。永顺县公路局局长彭长生就是这么一个好班长,但他没把当班长看成是自己的荣耀,而是当成一份责任、一副重担。他紧紧依靠公路局广大职工,用自己的实际行动踏踏实实地描绘了永顺公路这幅最新最     

釘在篱笆上的釘子

从前,有一个脾气很坏的男孩.他的爸爸给了他一袋钉子,告诉他,每次发脾气或者跟人吵架的时候,就在院子的篱笆上钉一根.第一天,男孩钉了37根钉子.后面的几天,他学会了控制自己的脾气,每天钉的钉子也逐渐减少了.他发现,控制自己的脾气,实际上比钉钉子要容易的多.终于有一天,他一根钉子都没有钉,他高兴的把这件事告诉了爸爸.     

探寻萧伯纳戏剧创作的原始动力——宗教情结

从什么样的角度去理解萧伯纳的作品是很重要的一个原则,角度不当,则结果全谬。他其实是一个虔诚的基督徒,又为自己背负了沉重的宗教责任感,他毕其一生用演讲和戏剧作品对教会进行口诛笔伐,乐此不疲,那是因为他爱之深责之切。断不可据此而误以为他是个无神论者而一厢情愿地把他拉到无产阶级的朋友的阵营里来。他把强烈的宗教情感藏在文字背后,表面上像一个反宗教的斗士,给读者和评论家造成错觉。这正是他技术上的过人之处,所以要求我们拨开迷雾,把握他真正的创作情感和动力源泉。     

瑶家心中的“提包银行”──记江华农村信贷员丁巨旺热心支农的事迹

狭窄的房间,木沙发、椅子、办公桌几乎都老得掉了牙。办公桌上,一把老而笨重的木算盘压着一张排着逐村放贷的时间表、通知等,再旁边就是一个已经驳落得露出了人造革的提包。这就是江华瑶族自治县信用联社一个普通农村信贷员丁巨旺的全部“家当”。今年53岁的丁巨旺,是农村金融战线上的一员老兵,他把自己的情和爱毫不保留地洒向大瑶山成千上万的瑶胞。1987年冬,在基层信用社工作达13年之久的了巨旺,被调到刚组建的县信用联社,亲朋好友都说他终于脱离苦海,可以过上悠闲的日子了。可他不这样认为,他认为自己是一条鱼,离不开广大农民…     

从一个人的背影看民族文学

对于民族文学这个话题来说,兴安是一个具有观察价值的视角。虽然,兴安已经不是民族文学这个阵营里的人了。实际上,兴安从来也没有把自己同民族文学这个圈子直接联系在一起过。但这并不妨碍我们把他作为一个颇具穿透力的观察点。——兴安是蒙古族。父亲则是著名的     

《一个没有父亲和丈夫的社会——中国纳西族》

当蔡华发表一篇关于中国云南纳西族(摩梭人Moso)文化的富有煽动性的论文时,他声称这是一本重要的书(在这里"Moso"用于取代通常的汉语拼音"Mosuo",因为摩梭人并不把自己认同为汉人).蔡华驳斥了人类学关于家庭与婚姻具有普遍性的传统观点,争论说摩梭人的性行为和家庭构成与已定义的婚姻和家庭特征不相吻合.他因而得出结论说:"社会人类学在人类认知历史上第一次遇到了这样一个社会--没有父亲和丈夫的社会."(第476页)     

杨洪洲,赤诚书写公外情怀

朴实、谦卑、平易近人,这是他给大家的直观印象;踏实、勤奋、无私奉献,这是他一心扑在工作上大家给予他的公正评价. "我一直以一个党员身份要求自己,尽我最大的能力为服务对象搞好服务."这是他在工作岗位上给自己下定的信念.     

刘文忠:把苗山崇岭变成绿色银行

<正>他是苗寨里成千上万农民中普通得不能再普通的一个,他是苗寨里身患残疾农民中为数不多的一位,他是绥宁县历史上第一个获得"全国五一劳动奖章"的血性汉子。他只有一只健全的手,但他却用这只擎天的"手"让荒山披上绿装,把脊岭变成"银行",成为村里的致富带头人。他是谁?他就是湖南省绥宁县长卜子苗族乡植树育林领头雁——苗族农民刘文忠。     

在三江源播撒希望的种子 记北京市第四批援青干部刘建新

刘建新从没有想过,自己会在不惑之年来到青海省玉树藏族自治州,成为一名光荣的援青干部。2019年5月,组织上在他所任职的北京工业职业技术学院选拔援青干部时,他毫不犹豫地报了名,"我是一名共产党员,随时听从党的召唤。"直到回家见到妻儿的时候,他才犯了难。孩子正上小学,妻子在单位也是业务骨干,自己这一去援青3年,家里的重担都要落在她一个人的肩上了。左右为难之际,还是妻子替他拿了主意,"你放心去吧!家里的事有我。"     

廉洁奉公的书记

在新疆维吾尔自治区巩乃斯草原,广泛传颂着哈萨克族农村工作干部托乎达尔坚持原则、不搞特权的感人事迹。托乎达尔在农村当了十八年领导干部,从不利用职权搞特权、谋私利,他常说:"我们的权利是人民给的,只能用来为人民服务,不能用来为自己谋私利。"他全家十口人,爱人长年有病,自己身体也不好,生活比较困难。可他从来没有向组织上叫过困难,要过补助。凡是粮、油、肉计划供应物品,别人多少,他也是多少,从不多吃多占。有时还把别人送上门的东西推出去。     

博采而约取,借古而出新——略评牛家湘书法的文人气息

<正>近来读牛家湘的书法作品,有一个非常明显的感觉,乍一看平平常常,他的书法主要取法宋人笔法、笔意,宋以后的东西比较多。仔细品读,却读出了晋唐味道。而且明显感受到他是在用心恣意书写着自己的喜怒哀乐,把人生的积累和生命的感悟都宣泄、浸润到笔墨之中。他的每一件作品,都是一个跃动而丰富的世界,真实而鲜活,借古而出新。他的用笔节奏如同他心灵的律动,起