关于刘岘同志木刻的我见

正我和刘岘同志相识约在39年前,那时我们全在延安党校三部学习,所住的窑洞是邻接的——那时期他已经是全国知名的木刻家了。延安整风以后,党校三部成了党和非党的文艺工作者集中地之一。又因住地邻近,接触的机会就多一些,而他也是和鲁迅先生相识的,这又多了一层关系。我们分别时他还将自己木刻的拓片送给我一部分。惜乎在文化大革命中也荡然无存了。     

我的父亲刘岘

正我的父亲刘岘1915年农历7月7日生于河南省兰封县(现兰考县)。他5岁读私塾,熟背《百家姓》《三字经》《论语》《孟子》《幼学琼林》,虽对内容不甚理解,然而中国传统文化的思想却已渗入心田。幼年时最吸引他的是城隍庙里的各种神像泥塑,鲜明的红、黄、蓝、黑的色彩把泥塑装扮得     

书林漫步(一)

1 .《中国民间故事史》　刘守华著湖北教育出版社2 .《中华民间文学史》　祁连休　程蔷主编河北教育出版社3 .《中日学者中国神话研究论著目录总汇》　贺学君　樱井龙彦合编名古屋大学大学院国际开发研究科出版4 .《口头诗学 :帕里—洛德理论》 [美 ]约翰·迈尔斯·弗里著　朝戈金译社科文献出版社5 .《学者的追求马坚传》　李振中编著宁夏人民出版社6 .《伊本·白图泰游记》　马金鹏译宁夏人民出版社7.《真境花园》 (《蔷薇园》) [波斯 ]萨迪著　杨万宝译宁夏人民出版社8.《沙漠考古》　景爱著百花文艺出版社9.《回回药方考释》　宋岘释中…     

“生长”容易 “成长”艰难——听农民作家刘大印谈自费办刊

正3年前,刘大印写过一篇《在泥土上生长的文学期刊——〈农民文学〉办刊点滴》;3年后,刘大印应约写了一篇类似的文章,题目改为了《在泥土上成长的文学期刊——〈农民文学〉办刊札记》。他说"生长"和"成长"虽然是同义词,但用到细处还是有区别的。《现代汉语词典》的解释是:生长,生物体在一定的生活条件下,体积和重量逐渐增加;成长,向成熟的阶段发展……《农民文学》办刊4年了,一字之差,一言难尽,真有点应了古话"打江山易,守江山难"。     

啄木——刘岘与木口木刻展

正在20世纪前半叶中国美术发展的历程中,新兴版画运动是一股高扬文化理想、直面现实人生、闪耀刀笔锋芒的艺术狂飙。一大批艺术家汇成集群,思想上求索真理,艺术上勇破陈规,在可歌可泣的民族解放运动中书写了可歌可泣的艺术篇章,展现出文化的新质和磅礴的力量。在这个集群中,刘岘先生是最初的参与者,也是始终的坚持者,他为中国版画事业所作的贡献散发出永恒的光彩。     

为《因明》一词翻译的辩解——兼论藏文文献分类中的一个观点

问题的提出: 汉传因明学家虞愚先生著《因明入正理论》的内容特点及其传习中说;《因明入正理论》一卷,商羯罗主造,唐玄奘于贞观二十一年(公元647年)在弘福寺译出。因明(Hetu Vidya)一词,梵本原来没有,译者因为要表示出这部论著的性质才加上去的。汉传因明学家虞愚先生著《因明入正理论》简介中说“《因明入正理论》一卷,商     

《天方历源》

《天方历源》中国回族历法著作。清末马复初著。原稿用阿拉伯文写成，后译成汉文，初版年代不详，早期刊行时中阿文同时排印。１８７５年曾再版重印，木刻印刷。１９１９年，马魁激以北京牛街清真酉大寺万金堂名义重刻印行，小６４本，为目前通行版本。其序云：“起斋开斋...     

《天方至圣实录》概述

《天方至圣实录》为清代回族学者刘智所著.这是一部记述伊斯兰教创始人穆罕默德(天方至圣)生平事迹(实录)的历史宗教著作.作为人物传,这是一部历史著作;作为穆罕默德传,也是一部伊斯兰教创教史和传教史,因而也是一部宗教著作.《天方至圣实录》是刘智晚年的一部力著.在谈到他所著的《天方典礼》、《天方性理》和《天方至圣实录》三部书时,刘智曾有"盖三书者,三而一也.履阶而登,升堂入室,其庶几矣."之言,视《天方至圣实录》为入室之作.我们认为这并不是刘智的自诩之言.就其学术价值而言,《天方至圣实录》确实超过《天方典礼》、《天方性理》二书.例如在《天方典礼》中,对伊斯兰教关于"五功"、"五典"、"民常"的规定,均有较详细     

刘克甫谈汉民族研究与民族理论问题

刘克甫(M.B.)的名字,在中国民族学界并不陌生。他作为一位深通中国历史、文化的汉学家和民族学家,近二十多年来一直主要从事汉民族的研究。他的专著《中国古代社会组织》、《汉族的亲属制》以及与其他学者合著的多卷本《汉民族史》(已出四卷)在国内外颇有影响。他最近就民族理论问题发表的一些看法,也引起了我国学者的注意。刘     

中国藏学出版社新书简介

西藏传统绘塑大师门拉顿珠所著《如来佛身量明析宝论》和藏族学者杜玛格西·丹增彭措所著《彩绘工序明鉴》两部艺术理论著作,由中央民族大学藏学系罗秉芬副教授译成汉文,并结集为《西藏佛教彩绘彩塑艺术》一书。 门拉顿珠(15世纪人)有关绘画、雕塑的技法论著多为手抄本流传于世,被认为是藏族民间画师的集大成者,他的著作是后世艺术匠师们必读的经典之一。《如来佛身量明析宝论》于公元1675     

《回回药方》肩部脱臼复位法探源

《回回药方》肩部脱臼复位法探源宋岘，周素珍经过多年讨论，学术界对《回国药方》的医理来自阿拉伯医学体系的说法似已肯定。但是，不少学术专著在谈论具体问题时，就得出了与此相反的结论，时常动摇着这一定论。《中国医骨科技术史》（以下简称《骨科史》）①即为一例，...     

刘韶华《流动的成年礼:中国西南的青年移民、毒品与爱滋病》出版

台湾中央研究院民族学研究所刘韶华教授深入凉山彝族地区调研了七年,所著之《流动的成年礼:中国西南的青年移民、毒品与爱滋病》一书已于2010年10月由美国史丹佛大学出版社出版,这是第一本关于中国的毒品与爱滋病问题的深度民族志,已被收入美国哥伦比亚大学Weatherhead East Asian Institute的图书系列.     

我的童年

《我的童年》这套木刻组画,是藏族青年其加达瓦所作。作品的内容,就是他自己的血泪童年。其加达瓦的童年是很不幸的。但解放以后,党已经把他从奴隶培养成了大学生。现在,他已从四川美术学院民族班毕业,走上了社会主义文艺战线的战斗岗位。其加达瓦在解放前后的不同境遇,向我们鲜明     

知识荟萃

记录少数民族饮食的专著在我国浩如烟海的古籍中,最早而且大量记录我国少数民族饮食的书,当首推唐代刘恂著的《岭表录异》。刘恂,唐昭宗吋出任广州司马,任期届满时值中原动乱,返京述职不成,于是留居南海(广州)。他根据耳闻目睹,著《岭表录异》3卷。《新唐书·艺文志》收录了此书。原书已佚。“岭表”,古地名,即今两广地区。《岭表录异》一书,是     

蔡文姬是左贤王的“姬妾”么？──同林干教授商榷

蔡文姬是左贤王的“姬妾”么？──同林干教授商榷阿尔丁夫林干教授在近著《中国古代北方民族史新论》①（下简称《新论》）一书中，提出蔡文姬是左贤王的“姬妾”说。。从该书《蔡文姬应该归汉，但不是和亲》一节来看，可将他的根据概括为以下几点：（一）蔡文姬在左贤王...     

评田晓岫新著《中华民族发展史》

中华民族史的研究始于 2 0世纪初 ,1 92 1年初版的常乃著《中华民族小史》堪称研究中华民族历史的开山之作。 2 0世纪三四十年代 ,中华民族史的研究引起了学者们广泛的关注 ,相继出版了一批研究成果。比较著名的有王桐龄著《中华民族史》(1 93 4)、郭维屏著《中华民族发展史》(1 93 6 )、李广平著《中华民族发展史》(1 94 1 )、张旭光著《中华民族发展史纲》(1 94 2 )、俞剑华著《中华民族史》(1 94 4)等。这些著作使中华民族史的研究成为当时中国学术界的一个热点。1 94 9年以后 ,为了落实中国共产党的民族政策 ,及时组成代表各族人民的…     

明代回族作家沐昂著述考

正洪武十六年始,沐氏家族自沐英始镇守云南,其后裔世袭镇守,长期掌握云南军权,共历十二世,十六王(公),直至明朝灭亡。沐氏子孙多受过良好的教育,有集作者不乏其人,如沐昂著《素轩集》,并编有《沧海遗珠》,沐僖著《敬轩集》四卷,沐璘有《继轩集》十二卷,世称"三轩集"。此外,沐昆有《玉冈集》、沐绍勋有《文楼漫稿》等。本文拟对沐昂著述进行研究,以求正于大家。一、沐昂著述整理研究现状明清以来的书目对沐昂的著述多有著录,明代如《千倾堂书目》《文瑞楼藏书目录》《八千卷楼书目》《古     

刘智所使用的阿拉伯文和波斯文资料

导言①刘智（刘介廉,刘一斋）,１８世纪早期中国穆斯林代表性著作家,在他的两部重要著作———探讨穆斯林哲学的《天方性理》（１７０４年）和论述穆斯林法规、习俗的《天方典礼》（１７１０年）中,提供了两份他在撰述时所使用的阿拉伯文和波斯文资料目录。伯希和（Ｐ...     

《傣族》一书在泰国翻译出版

中国社会科学院民族研究所曹成章、张元庆著《傣族》(民族出版社1984年出版),已于1987年由泰国国务院泰国史有关中泰关系的中文资料委员会翻译出版。该委员会会长良·西提素为之撰写了译著出版的《前言》。他在《前言》中说:“泰国史有关中泰关系的中文资料委员会选择翻译的这本书,是曹成章先生和张元庆先生研究工作的成果。”他强调指     

藏传佛教教派

藏传佛教教派（五）觉囊派觉囊派是藏传佛教的一个重要派别。主要分布在今四川、青海交界一带，觉囊派的渊源，据《觉囊派教法史》记载，可追溯到无著论师。认为无著论师“非常明确地提出了他空大中观的见修”。他空思想传入藏区后，许多人便热衷他空思想的修习和宏传。大...