以哲学为业——童世骏教授访谈

○童世骏教授 ,请先介绍一下你是怎么走上哲学研究道路的 ?●我最初与哲学打交道 ,是在崇明农场工作的时候。我是 77级本科生 ,考大学时 ,年龄相当于现在的中学应届毕业生 ,但因为我童年在浙江萧山外婆家度过 ,提前上学 ,因此就有了一段同龄人一般不具有的经历 :中学毕业后在农场当了三年“农业工人”。 1975年下半年 ,我被选拔参加一个“工人理论学习小组” ,并到电视台和电台宣讲“斗争哲学”。“文革”结束 ,高考恢复 ,我在报考专业志愿中填了国际政治和文、史、哲这四个专业 ,结果被本身算不上什么专业、但与这四个专业都有些关系的华东…     

江门市检察院的干部是怎样学哲学的

江门市检察院在今年六月份起即开始组织干部理论学习,并组织了自学小组,学习“辩证唯物主义”,以“哲学常识”读本—书为基本课程,结合阅读毛主席的“实践论”和“矛盾论”等著作。当时,他们也订出了一套学习计划,开列了一套提纲,如什么是哲学,什么是物质和精神,为什么物质是第一性,精神是第二性,两者的关系又怎样等     

我们是怎样学哲学的?

我是中一烟厂工人哲学小组的组长,我们开始学哲学已经两个多月了。现在我向大家报告一下我们学哲学的方法,收获和体会。我们这个工人哲学小组,是今年六月下旬成立的。有组员14人,其中生产技术工人占70%,职能     

自然科学与哲学

我是工作、生活在学术界的,因此经常接触到自然科学与哲学这两门学科。过去曾有这样的一般印象,自然科学是专而不凡,哲学是博而不实。现在我们国内却出现不同的情况,即自然科学界既富于专题研究,最近有几次公开奖励;又富于科普的活动,有不少农村提出这种要求。至于哲学界既富于新题的钻研,如关于“精神文明”;又涉及到科技新题,如关于电子计算机的信息、控制论、脑与思维等。令人不能不有社会主义新时代的新气象之感!当我参加十二大文件学习小组时,经常听到大家谈及“战略目     

知之不如好之，好之不如乐之

因为今天我在这里所能掌握的时间太少,我想请各位多多包涵,特别是小组发言人多多包涵,原谅我不再就你们提交的论文一一做出评论。在各位事先写好我已拜读过的论文中有四大主题。它们不只是凭各种不同类型的原始材料讲话,而且也超出这些材料,就小组议题,即“早期中国哲学”的各方面做重新思考。     

学哲学的收获和体会

我学习哲学还只有个把月的时间,但时间虽短,收获很大。检查一下这段时间的学习,还有一些个人的体会。现在谈的就是我学哲学的收获和体会。今年六月间,我就从报纸上知道上海求新造船厂的工人学哲学的消息,觉得很新鲜。不久,我们厂党委也提出要搞一个工人哲学学习小组,并向我     

上海市青年学哲学小组调查附记

今年四月以来,上海市陆续成立了不少青年哲学小组。仅据杨浦区、交运局等地区和部门的不完全统计,已有53个小组、近八百人参加学习。这些小组的出现,是社会生活的发展在青年思想上的反映,值得研究。怀着这样的动机,我们走访了上海图书馆哲学读书会、上运六场、向明中学、五角场小组等12个哲学小组,通过参加他们的学习、讨     

潜心研究勇于创新

去年８月７日，江总书记在北戴河提出了“四个同样重要”，强调了哲学社会科学的重要性；今年４月２８日，江总书记再次发表重要讲话，强调必须大力促进哲学社会科学事业的发展繁荣，提出了“五个高度重视”，并对哲学社会科学工作者提出了五点殷切希望。这充分体现了党和国家领导人对哲学社会科学的高度重视和对哲学社会科学人才的高度重视。作为社科研究人员，我们感到欢欣鼓舞：哲学社会科学迎来了生机勃勃的春天！结合我院和我所的实际情况学习讲话精神，我有以下几点体会：首先是人才的培养。江总书记的“四个同样重要”，其中有两个涉…     

印度古代的唯物论和辩证思维——中国社会科学院哲学研究所巫白慧同志应江苏省哲学学会邀请于一九八四年在南京作的报告

最近,中国社会科学院哲学研究所成立了东方哲学研究室,下有三个小组:印度哲学小组、日本哲学小组和阿拉伯哲学小组。我是搞印度哲学的。今天给大家介绍一下印度古代哲学中有关唯物论和辩证思维方面的一些情况。总的来讲,印度哲学也是以唯心主义与唯物主义划分的。印度哲学的特点是唯心主义占主导地位,甚至可以说是占绝对主导地位,而唯物主义在印度哲学中几乎没有地位。从印度古代哲学开始,唯心主义就把唯物主义完全溶化了。我们现在要从印度的唯     

广州市第一个工人哲学学习小组

广州市第一个工人哲学小组,已于七月初在中一烟厂成立。中一烟厂许多工人经过整风运动之后,都迫切要求学习政治理论,在整风运动中职工们思想解放之后,打破了学习理论的神秘观念,在工厂党委发起和工会的积极支持下,采取自动报名的办法,成立了第一个哲学小组。这个哲学小组共有十四人参加,由从技工提拔为车间主任的杨庆(党员)担任组长。小组成员的绝大部分是工人,     

“哲学之我”如何可能?——对古希腊哲学“立法之我”的思考

审视古希腊哲学中“立法之我”各种观点之利弊 ,有必要重新提出和研究“哲学之我”如何可能的问题。古希腊哲学家对“哲学之我”观点的阐述留给我们的最大启示是 ,不加反思地接受现代社会对自我的规定不能产生“哲学之我” ,真正的“哲学之我”总是一种立法。当然 ,这是一种“我”与“我”相互尊重的立法。     

要重视思想方法论的研究

为什么学习马克思主义哲学,要强调学习方法论,强调学习思想方法?人们常说“哲学是世界观”、“哲学是认识论”、“学哲学要学方法论”。那么,世界观、认识论和方法论这三者之间,是一种什么样的关系呢? (一) 我们做任何事情,都须讲究方法。思想方法,以及随之而来的工作方法是否得当,关系到“事半功倍”,还是“事倍功半”甚至关系到事情的成败。毛泽东同志在《关心群众生活,注意工作方法》中有段名言:“我们不但要提出任务,而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河,但是没有桥或没有船,就不能过。不解决桥或船的问题,过河就是一句空话。不解决方法问题,任务也只     

文化传统和综合创新

中国哲学的特点和贡献最近一段时间以来 ,有许多人对用西方的逻辑分析方法来整理中国哲学所带来的问题 ,提出了不同的看法。这是很有意义的。冯友兰先生、金岳霖先生等人都对“中国哲学”和“中国的哲学”进行了区分。我在《中国哲学大纲》和其他的文章中也对这个问题发表过意见 ,我现在依然坚持那时候的看法。也就是说 :“中国哲学与西洋哲学在根本态度上未必同 ;然而在问题及对象上及其在诸学术中的位置上 ,则与西洋哲学颇为相当。”①“区别哲学与非哲学 ,实在是以西洋哲学为表准 ,在现代知识情形下 ,这是不得不然的。”② 基于此 ,我认…     

坚持学哲学——介绍广州益丰搪瓷厂工人学哲学的初步经验

在去年全民学习理论的高潮中,我厂在党委领导下成立了第一个工人哲学学习小组。由于我们一开始就采取实践——理论——实践的学习方法,切实贯彻理论学习为生产服务的方针,因而很快就掀起了学习哲学的高潮,取得显著成绩,推动了生产。从那时起我厂工人学哲学使逐渐形成了制度,每周按规定学习2—4小时,并使哲学学习坚持下来,基本上没有停顿过。我厂工人学哲学所以能坚持下来。首先是由于党委的重视;其次是善于把哲学学习与生产、工作     

确立良好的职业道德和职业精神

职业道德和职业精神教育，是“三项学习教育”活动的重要内容。通过这一阶段的“三项学习教育”活动，使我对哲学社会科学工作者所应确立的职业道德、职业精神有了新的、更深刻的认识。     

“逻各斯”的解读与哲学的解

求哲学的解,也就是要回答“哲学是什么”这个问题。虽然我们时刻都没有忘记海德格尔的忠告：“如果我们竟敢对‘什么是哲学’这个问题加以探讨必须小心为妙。”①但我还是确定了这个题目,这倒不是我选择了这个题目,而是我们实实在在地面临着这样的难题。因为在某种程度上可以说,任何一个哲学的问题都涉及到哲学是什么的问题。逻各斯（A8yO（,IOgOS）一词是赫拉克利特所关心的中心问题。“这里所谓的IOgOS,人们在学习之前和刚开始学习时,是无论如何也不会懂得的;虽然他们已经体会到我按每一个不同事物本性来解释事物具有何种性质…     

毛泽东哲学思想的胜利——从工农群众学哲学的热潮谈起

自6月5日人民日报发表了上海求新造船厂工人学习哲学的消息以后,全国风起云涌地出现着无数工人农民的哲学学习小组,开始形成了学习哲学、特别是学习毛泽东同     

重读马克思--我的学术自述

我的职业和事业都是哲学。如果说当初是我选择了哲学, 那么, 后来就是哲学选择了我。在我看来, 哲学适合我, 我也适合哲学。今天, 我已与哲学连成一体,或者说, 哲学已融入我的生命活动之中, 离开哲学我不知如何生存。我之所以如此“钟情”哲学, 并不是因为哲学“博学”, 无所不知, 实际上, “博学并不能使人智慧”, 而无所不知只能是神学; 并不是因为哲学是自然科学与社会科学的概括和总结, 马克思主义哲学是关于自然、社会和思维运动一般规律的科学, 实际上, 哲学并不等于科学, 当代科学的发展已经使“关于总联系的任何特殊科学”成为…     

广东人民出版社出版“工农理论学习丛书”多种

广东人民出版社为了配合学习毛主席著作的运动,于去年下半年出版了—套“工农理论学习丛书”,其中由工农群众自己写的有“我们是这样学习哲学的”、“广州造纸厂工人学哲学讲哲学用哲学”、“番禺南树农民学理论的经验”和“番禺南村农民论文选”等四种。这些著作详细地、生动地介绍了广州中一烟厂、广州造纸厂的工人,和番禺南村的农民的学习情况和经验。     

随着生活之树发展的理论是常青的———读《什么是哲学》

对于哲学究竟是什么的问题,何·奥·加塞尔通过对哲学活动所作的“根本的分析”认为：“哲学是理论,是一种理论知识”,哲学是“关于宇宙可言说的一切”;在经历了从实证主义到实用主义的“反哲学的时期”之后,哲学将重返“对宇宙的认识”,“对宇宙整体的追求”;哲学并不取消其他科学的认知方式,它只是研究“诸事诸物的共相”。这样,他对哲学的理解与我们通常所说的“哲学是关于世界观的学说”等提法是相通的,与作为中国古代哲学的“天人之学”也是相通的。加塞尔指出现代哲学与古代哲学的一个重大区别是“自我”或“自我意识”的发现,而重视“自我”的倾向达到巅峰,这个“自我”便成为了“像肿瘤般的自我”。因此,他用“我的生活”扬弃了作为世界之本的“自我”,超越了唯心论。他认为“一项无可怀疑的事实,就正是物、我之间的相互依存”,而“唯心主义的谬误在于不明白这个相互依存的道理,一切以我为凭依”。他还指出“寻求实在的哲学活动也是生活的一部分”,这种哲学见解应当予以高度评价。但需要补充的是,“我的生活”并非“我”个人的生活,而是“我”与其他人的共同生活,亦即社会的实践;现代的新唯物论,应建立在我们的生活、实践的认识论基础之上。