西方政治人类学60年的演进

政治人类学自 1940年问世至今 ,研究对象从小型均质的部落社会转变到复杂的现代工业社会 ,其主题、理论和方法都发生了很大变化 ,但政治人类学从总体上来说仍然保持了其原有的基本特征     

气象灾害的人类学研究途径——兼论应对气候变化视角下生态文明建设的文化内涵

气象灾害的人类学研究途径是灾害人类学研究的一个重要方法,是在气象灾害的“组织一制度”研究途径和“政治一社会”研究途径基础上发展起来的以文化回应为主线的新型气象灾害研究途径。结合我国气象灾害的实际,可以将气象灾害的人类学研究内容归纳为三个方面：气象灾害类型学的文化诠释,气象灾害应急、救灾中的文化应对和适应,气象灾害恢复、重建过程中的文化恢复、变迁和构建。气象灾害的人类学研究应综合运用追踪调查、田野调查和灾害民族志等方法。在应对气候变化视角下进行生态文明建设,要在应对气候变化的背景下审视生态文明,在解决气候危机的基础上引入生态文明,在人类文化回应的主线上建设生态文明,在理论与实践的互动中发展生态文明。     

人类学范式的比较法研究：特点与启示

作为社会—文化人类学分支的法律人类学在本质上就是一种比较法研究。但是对于人类学的比较法研究，传统比较法学并没有给予足够的重视，法学与人类学在比较法领域没有太多正式的交流和对话。由于学科分立，作为“综合学科”的人类学必然会涉足法律现象。自19世纪末的一百多年来，致力于探索文化多样性的人类学始终对比较法抱有浓厚的研究兴趣。人类学比较法研究的对象有其自身的特点，且呈现出阶段性特征，从早期侧重于非西方法和不成文法，到20世纪70年代以后扩展至全球法律多元。人类学研究比较法主要使用民族志的研究方法，而搭建民族志的具体技术则经历了从“问题个案”到“日常个案”的转型。人类学在从事比较法研究的过程中，对于如何理解和评价外国法坚持了主位视角和相对主义的研究立场。人类学范式的比较法研究对于传统比较法学有着重要的补充、借鉴和启示意义，对于当代中国更是有着十分重要的理论价值与实践意义。     

新世纪日本文化人类学研究焦点及研究动向探赜——基于CiteSpace的《文化人类学》文献计量分析

文章以日本《文化人类学》杂志21世纪以来的发文为对象,利用CiteSpace可视化文献分析软件,从主要机构、代表作者、关键词共现、关键词突现等几个方面绘制新世纪以来日本文化人类学研究的科学知识图谱,对其研究热点、前沿以及阶段性演进展开了分析。结果表明：新世纪以来,以京都大学为代表的国立大学成为日本人类学研究的核心机构,但尚未形成联系紧密的核心作者群体;从关键词共现和突现看,研究具有鲜明的区域国别研究取向,尤其是非洲研究成为当下日本文化人类学的热点和前沿;就研究内容看,呈现出向应用人类学靠近的趋势,医疗人类学、暴力纷争人类学、灾难人类学等成为重要领域,反映出对社会应用需求的观照和积极服务国家外交战略的主动作为。     

文化人类学研究的新角度——《文化与人格》一书述评

作为一个人类学家,斯皮罗的研究方法是人类学研究的传统方法,即实地考察。与其他同行所不同的是,斯皮罗教授不只是对人类行为文化现象进行自然描述,而且还透过人类行为的表层现象探究其深层结构。他将人类学的实地考察与哲学探讨以及心理学、社会学的理论分析相结合来研究文化与人性问题。他强调,在解释人类行为之时要同时考虑心理因素与文化因素。在分析方法上,斯皮罗突出地运用了弗洛依德主义的精     

人类学的婚姻研究

人类学关注本土经验,人类学的的婚姻研究则不可避免地从产生之日便争论不断.但在前人类学阶段,无论中外,人们都已将婚姻当做人类社会的文明制度来看待.摩尔根的婚姻进化说虽成为后来学者批判的对象,其开创者的地位却不容置疑,但其光芒已不如被誉为人类学婚姻研究双塔的后来者那么耀眼：这便是列维-斯特劳斯的＂联姻理论＂和拉德克里夫-布朗的＂单系血统理论＂.对人类学婚姻研究的反思告诉我们婚姻研究不是简单和抽象的婚姻分析,而是通过对人类学考察到的婚姻类型进行深入细致的描述和考察研究,并探讨它是如何在当地得到合理化、正统化的.     

书讯

E.A.韦肖尔金:《国外人类学科学:问题,探索,决策》,莫斯科,科学出版社,1991年该书对现代国外人类学给予了发展性评述并探讨了人类学方向:文化人类学,心理人类学,政治人类学。该著作还对欧洲、非洲和拉丁美洲国家及其领域的状况进行了详细的论述。书中主要的文章题目是:1、美国文化人类学:理论与现实;2、生理人类学:发展的若干     

医学人类学

医学人类学王宁医学人类学认为，医学文化模式绝不是孤立的．而是作为社会文化的一部分，与复杂的信仰和价值观网络结合在一起。医学人类学作为区别于其他学科的特定分支学科，运用人类学和社会学的观点、概念、理论和方法研究与人类健康和疾病有关的现象，主要研究的是人...     

文化人类学课程思政教学改革探究

马克思主义人类学内涵深刻丰富,将其理论和核心观点与思政教育相结合,融入文化人类学的教育教学之中,强调作为基础的知识与技能的培养同思想政治教育的有机融合和内在联系.文化人类学课程思政对完成新时代立德树人的根本任务具有重要意义,虽在初次实践过程中存在管理体制机制不健全、教师思政素养有待提升、思政成效不明显、学生积极性差、参与度不高等问题,但优化管理体制机制,建设思政教师队伍、加强思政培训,教与学并重,推动学生参与等对策的实施,是提升文化人类学课程思政改革实践的路径.     

20世纪后期国外政治人类学研究的趋向

20世纪后期 ,政治人类学摆脱了以往专注于传统社会的局限 ,不仅传统村落和社区的政治组织 ,而且现代工业社会中的政治制度、国家与社会、社会与其成员之间的权力关系等等都成为其关注的对象。在这种大背景下 ,政治人类学研究出现了三个主要趋向 :强调资本主义体系对全球的影响 ,重视弱势的边缘群体研究以及关注当代国际性政治问题     

雷蒙·威廉斯传播研究四题述评

雷蒙·威廉斯对现代传播媒介文化的厚描是人类学现代转向、文化研究社会学转向的表现。他在传播机制研究中自发运用领导权理论,揭示了传播与政治权力和经济集团紧密相关的本质,对民主式传播的建构具有深远历史意义。他关于传播文化关系和电视文化关系的研究,实质是探讨或描述包括电视在的传播系统及与外部的动态关系。威廉斯传播研究四题不仅开创了文化研究传媒转向的先河,而且对文化研究和社会建设都具有重要的借鉴价值。     

略谈美国文化人类学的当代理论趋势

本文试图总结美国文化人类学的当代理论和方法论。从20世纪60年代起,在诸如主观性、权力和民族志表述等问题上,人类学理论和方法论发生了许多非常显著的转变和分歧。这种状况起因于民族志的文学化途径,是经由格尔茨以及其他学术运动,如英国的文化研究,特别是福柯的后现代主义发展而来的。因此,人类学由来已久的科学和人文之间的对峙已经演绎出独立的认识论阵营,在某些情况下导致了一些大学中人类学系的分裂。同时,这种分裂也激发或伴随着一种对当代全球化形势下文化人类学研究对象的定位的承认,比如"本土"的研究、"下层"研究,确认了这些研究对象在研究项目中具有合法的权利和合作的声音。这种转向使人们愈加关注应用人类学,同时也伴随着许多新的问题,例如"本土知识"的观念。另一个分裂是指一些特定的专门研究领域的学科建制,如医学人类学、生态人类学和教育人类学等,而每一个领域又都存在着内部的分歧与区别。这些正在发生的变化引起了对于博厄斯学派所传承下来的诸如文化、文化相对主义等观念的效用和道德规范的质疑。过去的30年是一个分崩离析的时期,人类学研究在这个时期卷入了全球资本主义的新的文化逻辑的转换之中。     

论"社会行为"与"制度文化"--兼论社会学的研究对象

社会学要回答"单个的人怎样组成了社会"这个问题."社会行为"与"制度文化"这两个范畴,对把握"单个的人怎样组成了社会"的问题具有十分关键的作用.可以说,"社会行为与制度文化的相互关系",就是"单个的人怎样组成了社会"这个问题的理论表述形态.考察西方社会学发展史上形形色色的具体理论,归纳起来可以看作,一是人文主义社会学流派主张的"社会行为"决定"制度文化"的研究范式;二是实证主义社会学流派主张的"制度文化"决定"社会行为"的研究范式.因此可以说西方社会学的发展史,就是关于"社会行为和制度文化相互关系"的两种不同研究范式的学说史.另外,从范畴的学科属性看,"社会行为与制度文化的相互关系"是社会哲学中"个人与社会的关系"范畴在社会科学层次上的具体表达,它属于社会科学层次的范畴.将"社会行为与制度文化的相互关系"定义为社会学的研究对象,有利于解决我国社会学对象研究中一直困扰着研究者们的以下问题"社会学宏观研究和微观研究的同一性"问题,"社会学和其他社会科学在研究角度上的关系"问题,"研究对象和范畴体系的内在联系"问题,"理论研究和应用研究有机结合"的问题,以及"西方理论和本土理论的关系"问题.     

参与观察——人类学研究方法

文化人类学家可能会被定义为这样的社会科学家和行为科学家:他们的资料是在不熟悉的社会文化环境中通过长期的参与观察而被收集起来的;他们使用一个整体性的参照框架;而其目的则是针对人类思想和行为的发展,这种发展在人们眼中是泛文化的.在其他领域中的研究有时满足于这些标准中的一个或更多的标准,唯有作为一门科学的文化人类学才把所有这3个标准都当作其研究方案的必不可少的基本标准.参与观察是反对种族中心主义的主要的人类学方法.野外作业要求把大量的时间花在不熟悉的环     

再论文化人类学与训诂学

西方的文化人类学经历了古典演化派、历史学派和功能学派等形态,愈益从理论研究走向应用研究。中国的文化人类学是在借鉴西方文化人类学的基础上发展起来的,但由于汉语言文字自身的特点,决定了中国文化人类学发展的特殊途径,这就是必须看到传统训诂学作为各学科普遍应用的方法的重要性,利用这一方法对大量的古代文献典籍进行探微阐幽,从而使中国的文化人类学借助训诂学获得新发展。     

从文化与人格到文化与自我──心理人类学研究重心的转移

心理人类学是心理学与人类学之间的跨界学科。文化与人格的研究一直是心理人类学的主题，但近些年来，这一主题发生了改变，文化与自我的研究开始占据了重要的地位。这一研究重心的转移不仅加深了对人类文化。人类心理行为及其相互关系的理解，而且开启了许多新的研究思路，涌现了一些新的理论探索。一、文化与人格的文化决定论人类学和心理学的前期研究中，许多人类学家和心理学家受到了达尔文的生物进化论和弗洛伊德的生物本能论的影响、他们普遍认为，人类种族的发展是从原始形态到现代形态的单程进化，这是种族生物遗传特征的变化而导致…     

美国行为主义简介

行为主义,又名政治学行为研究法,是利用行为科学(主要包括社会学、心理学、人类学、经济学和生物学等)的理论和方法来研究政治的一种方式。它从本世纪初在美国产生以来,经过几十年的奋斗,到六十——七十年代得到了很大的发展,终于在“争取被接受的战役中取得了胜利”。本世纪以前,在政治学领域里是传统主义的研究方法占据着统治地位。这种方法即是通过历史的、哲学的、制度的和法律的途     

西方法律人类学的产生、发展及演变

法律人类学是文化人类学的一门分支学科,它在自身的学术发展中所形成的诸多理论与方法为法学研究提供了有益的启示.本文主要从人类学的角度,梳理西方法律人类学从19世纪60年代到20世纪末的产生、发展及演变过程,以期人们对这门学科的发展历程有一个全面、系统的了解.     

美国考古学的发展现状和趋势

美国考古学的一个显著特征,是它隶属于人类学。它之所以没有像欧洲学术传统那样隶属于历史学,似乎是历史的偶然。美国人类学的研究对象是土著印第安人,当人们从古代遗址中发现文化遗存的时候,总是自然地把这些遗存和土著印地安人的祖先联系起来。这种学术上的联系最终造就了美国考古学的人类学传统。长期以来,不断有考古学家论证考古学对古代社会的研究应该是人类学的,并且一定会为人类学理论的发展贡献自己的力量。     

国外学界关于1949～1956年中国政治发展的研究视角探析

国外学者关于1949～1956年中国政治发展的研究主要从以下视角展开:政治主体、政治行为、政治过程和政治文化等。这些研究具有以下主要特征:(1)政治因素影响了西方学者的研究立场;(2)研究资料的缺乏导致研究方法长期受限;(3)仅以中国自身为研究重点,较少研究前苏联对中国政治发展的影响。国际冷战格局、改革开放前中国的相对隔绝及西方学者本国利益等因素导致上述研究特征逐步形成。