道德悖论与道德选择

道德悖论是悖论的一个特殊领域,是道德现象世界中一种特殊的矛盾,是一种出现在行为选择的结果、具有善恶绝对对立和对抗性质的自相矛盾。道德悖论是由道德价值实现的特殊性、人的道德价值判断能力的不足和事实判断与价值判断的分离而造成的。可以从道德选择的角度,通过改造德性主义的道德传统,提高道德选择能力,用"道德智慧"消解道德悖论,以推动伦理学理论更趋于科学性。     

恶与儒家道德教化的内在危机

本文以基督教关于恶的起源的追问为参照系,梳理儒家自先秦到明末关于恶的问题的主要观点,从中发现:儒家道德教化学说的一个根本特征是没有建立起为恶的行为负责的道德主体。这是儒家道德教化深刻的内在危机及其体系在明末陷入瘫痪的原因之一。     

论网络道德与后现代主义的内在关系

网络道德是虚拟社会中的社会公德,体现高技术拥有者和在高技术条件下的人们的道德状况、道德观念、道德规律等,有其自身的特点。后现代主义是当代的一种世界性的文化思潮,有其共同的思维特征。网络道德与后现代主义具有内在契合性,后现代主义对网络道德的重要影响导致了网络道德失范现象。应就网络道德失范问题对后现代主义进行问责,也应看到后现代主义对解决网络道德失范问题的助益。     

尼采：当代最重要的道德哲学家

作为一位在哲学史上跨时代的哲学大家,尼采以其特有的睿智、敏感、热情和勇气对人生价值和道德问题给予了极其严肃的关注：重估一切价值,成了尼采为之奋斗一生的目标;进行道德重估,则构成了尼采重估一切价值尝试中最为恢宏的工程。在道德领域,他所提出的一系列问题,成为20世纪哲学家们不得不面对的问题,由此也奠定了他作为当代最重要的道德哲学家的地位。     

道德内在和谐论要

道德内在和谐的研究有着理论和实践的意义。道德内在和谐既是道德外在和谐的前提,又是道德自身存在和发展的基本要素。从其自身的视角,道德内在和谐是主体、客体、目标、现实任务、方法手段、评估反馈等环节的有机统一。道德内在和谐的实现是一个系统工程,主要包括道德主体的和谐建设,构建良性运行机制,确立突破口、关键点及其所要解决的主要问题等。     

发展伦理与道德代价

发展伦理学主要是以发展善,或以社会发展进程中的伦理道德问题为其主要研究对象的一门应用性伦理学的分支学科;因而,发展伦理学在研究发展善的过程中,必然也要研究发展恶的问题。而发展恶在发展伦理学的视野里,无疑就是社会发展中的道德代价。要对发展善与发展恶有一个深入认识,还应当引入绝对道德价值与相对道德价值之范畴。     

道德虚无主义：庄子哲学的一个分析

作为道德虚无主义的重要代表,庄子构成此方面伦理学讨论的良好例子。庄子于其著述中对社会现实的论述极少,并在以《人间世》篇为立论基点的哲学思想中回避和否定道德价值。在一阶道德与二阶道德两种层面上,庄子分别采取了以自然与游世姿态为道德内容的策略,从而否认了纯粹的道德之善。尽管虚无很可能是一种深刻的价值规律,这种道德虚无仍然过于轻易地从非道德转向反道德,并在道德思维与道德心理的实践中让人自以为是。     

市场经济需要道德的支持

随着改革开放的深化和社会主义市场经济体系的建立，传统的经济伦理道德，被围绕实利作取舍的价值判断标准取代，行为混乱失序，在经济行为上表现为严重的经济信用失常，严重阻碍了社会经济的发展。要建立一个秩序良好的、规范的市场，要依靠法律，也需要道德的支持。     

论现代经济与社会伦理的契合

近期在中国经济活动中频频出现的道德失范引起了全社会的广泛关注.本文力图阐明经济活动内在地包含道德尺度,经济行为需要道德自觉,因而经济主体在谋求现实利益的同时应当更加自觉地担当道德责任,从而在经济与伦理的内在契合中实现经济效益与社会效益的双赢.     

道德价值：研究方法的评说

道德价值作为伦理学与价值哲学的交叉问题 ,已日益引起学界关注 ,并基本上形成了六种研究方法 ,即元价值法与反元价值法、理性分析法与直觉体悟法、主客体法与超主客体法。应该说 ,这六种研究方法都不无成功之处 ,但比较而言 ,超主客体法由于其抓住了道德与价值在人的本质问题上的真正结合点 ,因而它能够更科学地揭示出道德价值的本质特征。     

论传统道德与广告道德的关系

广告道德研究是经济伦理研究中的一个新领域。文章从传统道德文化和现代广告道德建设相互渗透的角度 ,在论证二者之间继承与创新的辨证统一关系的基础上 ,指出了传统道德在建设具有中国特色的社会主义广告道德中的作用 ,并详细分析论证了运用传统道德搞好社会主义广告道德建设的基本途径     

经济全球化条件下的中国经济改革与发展

经济全球化是一把双刃剑,其后果有正面的,也有负面的,要最大限度地消除其消极后果,根本途径是改革和发展。改革和发展是与经济全球化并行不悖的世界潮流。中国的改革是社会主义制度的自我发展和自我完善,根本目的就是要解放和发展社会生产力,实现国家现代化,让中国人民富裕起来,振兴伟大的中华民族,目标是建立和完善社会主义市场经济体制。在改革开放中形成的中国特色改革发展道路,是“中国模式”的核心部分。中国的实践证明,任何一种制度、一种模式都不会是真理的终结;一个善于学习别国经验的国家一定是有美好发展前景的国家,一个自我封闭或者只会照抄照搬别国做法的国家很难摆脱落后被动的局面。中国也面临一些困难和问题,特别是世界金融危机给中国带来的严重影响,要解决这些困难和问题．根本措施是深化改革开放,加快发展。     

经济全球化的本质与发展中国家的经济发展

发展中国家融入经济全球化进程的经济发展,是受经济全球化的本质制约的.从世界资本主义体系形成和发展的视角进行考察,经济全球化的本质既表现为由发达资本主义国家发动并主导的经济运动,也表现为资本主义经济关系在世界范围的扩展.这一本质不仅决定了发展中国家的经济发展是挑战多于机遇,而且决定了发展中国家要发展经济必须加强自身的经济安全.     

简论经济发展战略重心西移后河南经济发展新思路

自从党中央提出西部大开发战略之后，我国的经济发展战略重点西移，形成新的经 济发展格局。宏观形势的变化对河南经济发展产生重要而深刻的影响。因此，河南经济发展 要有新的思路。要深化改革，调整战略，突出企业作为市场主体的作用，构筑自己的经济高 地和人才高地，发挥优势，克服劣势。走可持续发展的道路，以推动河南经济快速地发展。     

儒学的一种缺弱:私德与公德

在被儒家伦理观念笼罩的社会生活中,通过儒学的“公私之辨”,也能彰显出一种儒家的公德精神;但通常是在一种巨大的伦理危机的情境中,才能将这种精神激活。儒学主要是通过伦理关系来实现自我认同、社会认同的理论特性,使儒家在公共生活领域中发生认同障碍,阻滞了道德感情和道德行为的释放,表现为公德的缺弱。这里是儒学笼罩不住的空间,但也是儒学会有新的生长的空间。     

论发展口岸经济

经过近几年来的迅速发展 ,中国目前已形成了海、陆、空口岸 ,沿海、沿江、沿边、内陆城市全方位对外开放的新格局 ,口岸经济应成为发展当地经济的增长点。口岸经济是一种复合型经济 ,它是以口岸为核心 ,直接或间接依据托口岸而存在和发展的跨行业、跨地域、多层次的经济类型。实践表明 ,口岸经济是重要的经济增长点。要强化口岸经济意识 ,树立大口岸观念。     

科学发展观视野下的高校服务区域经济发展研究

通过探讨高校与区域经济发展的关系,阐述了区域经济发展中的人才政策、现状、高校人才培养存在的问题,主张从树立科学发展的思想、营造科技创新的氛围、构建互动机制、搭建互动平台、转变办学理念等方面入手,谋求高校与区域经济双赢发展的建议.     

历史的悖论：经济全球化与人的发展

经济全球化是世界历史发展的必然趋势,其实质是全球现代化过程。人的发展是社会发展的中心,经济全球化带来对人的发展的悖论:一方面,全球化趋势的发展为人的发展提供了新的空间和条件,有助于实现人的全面发展和解放;另一方面,又造成了人的主体性的迷失,人际关系的异化,全球性问题的出现等问题。     

社会经济发展中的邮电高等函授教育

邮电高等函授教育已为国家培养了大批高质量的工程技术与管理人才是有目共睹的。但面对市 场竞争的新形势，邮电高函在教学内容,教学形式、教学方法等方面必须同社会发展和经济建设相适应，在深 化服务地方经济建设的同时，还要继续面向经济协作区的信息领域，保持特色，为企业和社会培养更多的高 素质人才。     

中国经济体制改革是对马克思关于人的经济理论的实践和发展

本文对马克思经济思想中关于"人"的理论进行了梳理,马克思主义经济学对"人"的科学界定克服了西方主流经济学中"经济人"假设在内涵的科学性、方法论等方面的不足.通过对我国经济体制改革的过程的特征、目标和方式的分析,认为我国经济体制改革的过程就是对马克思关于人的理论和思想的实践和发展.