官方微博“互动”有道

据统计,截至2012年2月,共有13万家企业加入新浪微博,其中电商企业6594家,占比5％,位列行业榜第四位。国家互联网信皂：办公室主任王展曾介绍,我国各级党政机关及公职人员开设的微博账户已有5万多个,成为党和政府联系人民群众的新渠道。那么官方微博的火热说明什么？官方微博互动有些什么窍门呢？     

官方色彩导致慈善事业不振

“中期变盘”在中国已不鲜见．“十一五”期间仍存在着“中期变盘”的可能。     

前缀“老”和“老”缀词语义色彩探微

名词前缀“老”是由“老”词虚化而来 ,“老”缀及其所构成的原有“老”缀词可大致分为“老1”、“老2 ”、“老3”、“老4 ”四类 ,分别具有“可尊可敬”、“可亲可近”、“可笑可怜”和“可怕可恶”的不同语义色彩 ;新增“老”缀词中除表亲属称谓的可归入“老2 ”外 ,多数语义色彩不稳定。由“老”词虚化为“老”缀是一个过程 ,“老”缀本身仍可再虚化 ,所以 ,“老 +姓”中的“老”已成为词缀无疑 ,而部分老牌“老”缀及其“老”缀词的语义色彩已虚化得不复存在。“老”缀的不同语义色彩是含义丰富的“老”词沿不同方向虚化的结果 ,不能片面地认为“老”缀单纯地起源于“轻慢之词”和“混号”。现代汉语中“老”缀的基本语义色彩是“可亲可近”和“可笑可怜” ,其中“可亲可近”代表了“老”缀的主体语义色彩。表示“可亲可近”这种语义色彩的“老”缀构词能力的迅速增强和“可亲可近”这种主体语义色彩的形成 ,源于正在形成的更加平等、自由、宽松、现代的新型人际关系。     

浅论中国传统色彩“青花蓝”的审美意蕴

"青花蓝"是中国传统色彩体系中十分重要的元素之一。"蓝白相映"曾在2008年北京奥运会上冷艳绽放,而后它便以全新的视觉形式惊现于世。深深根植于中国本土文化的"青花蓝",它并非是"蓝白相应"的唯一"表情",其审美意蕴与鲜明的视觉符号已成为当代设计的发掘点之一。     

室内色彩搭配的“潜规则”

室内环境的美化与色彩点缀对人体生理和心理有着相当密切的关联。有人认为,居室中美的色彩是空间装饰“健康”的标准,更能激发起人们对日常生活的美好追求。当你着力用色彩去塑造居室环境时,务必要抓住以下几条“潜规则”。     

蔡邕论书法艺术的“形势”与“神妙”解读

蔡邕的书法美学思想对书法实践有着特殊的现实意义和指导意义。书法艺术蕴含着结构("形势")特征和形式美("神妙")特征。"形势"的构成一方面与书法艺术的间架结构有关,另一方面和书法艺术的用笔有关。"神妙"的构成与书法艺术形式美特征有关。     

浅谈色彩静物画的写生与创作

色彩是艺术表现的主要形式和永恒主题,广义的色彩包含的内容很多,狭义的色彩主要指水粉、水彩、油画这三种主要形式,我们对其必须要有一个粗浅的认识。画色彩时要以讲究色彩关系为主兼顾素描关系,并要掌握色彩画具体的作画步骤和其各自的优缺点、扬长避短。一幅完美的色彩静物画本身也是一种创作,但作为一幅完整的色彩静物创作它和色彩写生、色彩习作近是有一定区别的,认识和掌握有关知识对色彩静物画的写生和创作是大有益处的。     

重构中国高等教育模式的关键——淡化官方色彩

文章意在解决中国高等教育模式建构中关键问题——官方的角色,着重从三个方面论述了这一问题：一是淡化办学理念中的官方色彩;二是淡化管理模式中的官方色彩;三是平等对待民办高等教育。认为要构建适合中国高等教育发展的教育模式必需从淡化官方色彩开始。     

论朝鲜族舞蹈“形”与“力”的关系

朝鲜族舞蹈是一种综合性舞蹈艺术,它在长期的发展过程中以形体来表现感情、性格和色彩,具有本身内在的发展规律和表达形式。朝鲜族舞蹈所体现的直发力和传导力、“形”与“力”、“力”与“力”、“形”与“形”的关系是朝鲜族舞蹈风格表现形式中必不可少的因素。     

试谈“系统论”在语言阐释中的运用

本世纪初,“结构主义语言学”的创立者索绪尔提出“语言本身是个系统”。但由于他排斥意义,仅限于声音、文字的语言表层。50年代美国乔姆斯基在其创立的“转换生成语言学”中提出“表层结构”与“深层结构”的理论,补充了美国“结构主义语言学”所欠缺的另一半,使语言的系统性成为内外俱全的“完形”。但乔论着重“生成”,若把它转为“阐释”,还有待于“系统论”在语言中的运用。本文试图用“系统论”的观点和方法解决古代语言上的“通摄”问题：对语言整体结构的形状提出“有形系统”与“无形系统”;对语言诸要素的存在状态提出“静态性存在”与“动态性存在”;然后再用“价值存在于关系中”的观点和方法分析字、词、语句、篇章以及语音、音值等问题。     

中国红十字会会史上的"红十字周"综论

通过对中国红十字会历史上的七届红十字周进行综合考察,就举办红十字周的目的、活动开展状况及成效进行了论述,指出红十字周活动虽因战争受到制约,但这种形式的宣传活动还是成功的,它在一定程度上扩大了红十字会的影响,推动了红十字事业的发展.     

论中国红十字会灾害信息的传递机制

中国红十字会的首要职责是救灾,而灾害信息畅通与否、灾害信息传递机制健全与否,这些都事关红十字会的救灾结果和成效。在灾害发生后,红十字会主要通过自身的信息输送系统以及政府职能部门和媒体收集相关灾害信息,并以此启动相应的应急响应级别。在日常生活中,红十字会主要通过面向社会公众的防灾知识教育、灾情考察等进行灾害信息的传递和获取。红十字会的灾害传递机制还需进一步健全,尤其要与水利、气象、海洋、农业、民政等相关部门的信息渠道实现"无缝对接",更好地发展和优化自己的信息管道。     

建国初期中国红十字会恢复巩固国际合法席位的斗争

以新中国建立初期中国红十字会参加的几次国际红十字会议为例,对中国红十字会恢复巩固国际合法席位的斗争进行浅析,认为恢复巩固中国红十字会在国际红十字会的合法席位与国家独立、领土主权统一完整息息相关.中国红十字会合法席位的恢复与巩固的过程,提高了新中国在国际舞台上的地位,扩大了新中国的国际影响.     

绥远抗战与中国红十字会的人道救助

1936年11月绥远战争爆发,中国红十字会秉承“博爱恤兵”宗旨,积极开展人道救助。一面联合上海其他组织设立绥远剿匪慰劳救护委员会,筹集物资,发起募集救护车运动;一面成立中国红十字会总会经济委员会,筹募救护款物。与此同时,训练救护人才,支援绥远分会的战地救护;设立救护委员会华北分会,协调战时救护行动。在社会各界的倾力支持下,中国红十字会圆满完成救护任务。     

朝鲜战争期间中国红十字会的国际救援——以江苏红会为个案

在朝鲜战争期间,江苏红会响应中国红十字会总会号召,在南京市人民政府和苏北、苏南行政公署的支持下,发扬爱国主义、国际主义和人道主义精神,组织国际医防服务队,开赴前线救死扶伤,并开展捐献"救护机"等活动,奏响出一曲人道主义赞歌,为朝鲜战争的胜利做出了应有的贡献.     

红十字的起源及其在中国的传播--纪念中国红十字会诞生一百周年

中国红十字运动,是国际红十字运动的组成部分.文章溯本求源,对红十字的起源及其在中国的传播情况,进行考察,并提出在中国红十字的启蒙运动中,"二孙"即孙中山、孙淦,推波助澜,功不可没.     

中国红十字会公信力重塑路径分析

中国红十字会公信力因为“郭美美事件”遭受重创。重塑红十字会公信力是系统过程：了解红十字会是前提,发展慈善文化是基础,理顺管理体制是保证,完善监督体系是关键。     

山东红十字会的历史变迁及启示

山东红十字会自1904年成立至今的一百多年,历经了晚清政府、北洋政府、南京国民政府和中华人民共和国政府,经过战争硝烟和政治动荡,始终秉承人道主义精神,历经百年而不衰,在21世纪焕发出更大生机,成为山东社会发展的一股重要力量。山东红十字会百年历史说明,作为一个人道主义团体,要坚守"人道、博爱、奉献"精神,处理好与政府的关系,获得公众的参与和认同,加强和完善自身能力,才能够良好地运营,获得较好的社会评价。     

辛亥革命期间中国红十字会新建分会数量考

辛亥革命爆发后,中国红十字会立即行动,开展人道救援,并组织分会参与战地救护。但组建多少分会,史书记载并不明确。经考证,计有57处分会得到确认,分布于17个省市,其中1904年设立、1911年重建的分会有6处,新设分会51处。有待确认者26处。     

本色、红色、特色、原色——乌兰牧骑精神基本特征的四维解读

乌兰牧骑精神是中华民族精神的重要组成部分,有着鲜明的基本特征。人民群众既是乌兰牧骑精神的内生动力,亦是乌兰牧骑精神的价值主旨,全心全意为人民服务是乌兰牧骑精神的本色所在。乌兰牧骑精神是社会主义中国和社会主义文艺精神的体现,也是中国共产党人精神的体现,社会主义特性和党性彰显了乌兰牧骑精神的红色特征。生发于内蒙古大草原的乌兰牧骑精神有着明显的地域性特征,而以蒙古族为主、多民族融合的特殊民族构成,也使乌兰牧骑精神呈现出别具特色的民族风情,地域性和民族性凸显了乌兰牧骑精神的特色。乌兰牧骑精神是马克思主义文艺观中国化的产物,其立场、观点、功能也蕴含了政治性的内在属性。艺术性和政治性的统一体现了乌兰牧骑精神的原色。