浅谈哈萨克语中的阿斯、洽依、托依活动

哈萨克族是一个善良纯朴，富有历史特性和独特风俗的民族。哈萨克族自古游牧于辽阔无际的草原，长期的游牧生活和部落、氏族等群体组织的存在，逐渐形成了哈萨克族独特而富有意义的风俗习惯。“阿斯、洽依、托依”是哈萨克族语，具有汉语中的祭奠、茶典、庆典之意。祭奠阿斯是哈萨克族为悼念已故的祖父母、父母等亲人的纪念仪式。     

哈萨克族历史上的部落女首领

哈萨克族历史上曾经有过多位部落女首领，并以她们的名子或绰号作为该部落的名称延续至今。本文在前人研究的基础上，收集整理了有关部落女首领的故事、传说以及历史资料，综合介绍了不同历史时期的哈萨克族著名部落女首领     

哈萨克族的印记

以游牧为主的哈萨克族曾经有过一种比较特殊的文化,而且一直继续到现在,那就是哈萨克族部落的印记。印记产生于远古,形成于氏族、部落集团时期。印记是氏族部落的标志,是为了区别氏族部落而产生的,在古代游牧民族的社会生产生活以及政治、军事生活中,具有不可替代的作用。     

藏族阿柔部落的口头文学——对民族文化遗产的一种记载

阿柔部落是青海藏区历史悠久、分布广泛的大部落。据史籍记载,阿柔部落原本是藏族四大姓氏“嘎氏”分支“穆擦嘎’’支系,世居大博国（即吐蕃）三大区域之朵迈迪乔喀（意为“安多马区”）①。历史上,阿柔部落的分布随着部落的迁徙而不断发生变化,至今主要集中分布在三个地区：果洛州境内的藏阿柔部落、迁居河南县境内的藏格玛等部和祁连县境内的阿柔主体部分。根据笔者调查,     

哈萨克族婚俗初探

哈萨克族是世居我国西部边疆地区的古老民族,是西北古代少数民族乌孙、塞种、月氏、康居、阿兰等许多部落和部族经过长期的历史发展过程逐渐融合而形成的。俄罗斯历史学家阿·列夫申在《吉尔吉斯——哈萨克各部及各草原的叙述》中说,哈萨克是很早就有的古代部族之一,其族名也出现较早。哈萨克族是有1000多万人口的跨国民族,主要活动在地跨欧亚大陆的哈萨克草原上(杭爱山、阿勒泰山、塔尔巴哈台山、天山至乌拉尔山、额尔齐斯河、额敏河、伊犁河至耶底里河一带及加依克河流域。中国的哈萨克族约有120万,多与汉、回、维吾尔、蒙古等族     

藏族族称考

本文首次对见于历代汉文史籍中藏族族称的各种写法进行了系统分类，指明其出处，考释其由来。作者认为历代藏族族称的汉文写法可分为四类：第一类是依居住处的水名地名命名的族称，如藏人、藏民、藏族；第二类是依西藏高原周边部落的他称译写的族称，如吐善、土伯特、图白忒等；第三类是依藏族及其先民自称记音的族称，如番族、濮、百巴、北发、发羌等；第四类是藏族先民部落名称（即藏语的藏族古称）的译写，如悉补野、弗夜、宝、附国等。     

汪什代海十八部落源流浅谈

汪什代海部落,现居青海海西州天峻县及海南州兴海县南塘乡境内,分上下两部。史称“环海八族”之一的汪什代海十八部落,形成年代久远,历史上早有名气。本文拟以学术界目前尚未挖掘到的第一手资料为基础,主要就汪什代海部落的形成,或清道光以前的活动情况、发展轨迹加以追述补充,力求填补一些空白。一、萨迹昆氏与汪件代海《隆务寺志》（藏文版）《普天正见沙等文献史料记载或许多民间口传都一致认为,汪什代海部落来源于热贡十二邦（今青海同仁县境内）之一的龙奇部落,而龙奇又系西藏望族萨迪昆氏大医师直那巴（正名贡嘎端智）后裔,…     

"玉兹习气"浅析

无论是作为一个政治术语,还是作为一种社会现象,“玉兹习气”(жузовщина)在哈萨克斯坦都已经家喻户晓,但迄今为止,我国学术界还没有人研究它。本文从“玉兹习气”的性质、表现及其对哈萨克斯坦国家的政治生活和哈萨克民族整合的影响三个方面进行探讨,以期起到抛砖引玉的作用。一、“玉滋习气”的表现“玉兹习气”是哈萨克斯坦特有的一个政治术语,它源于哈萨克民族历史上特有的社会、军事、政治组织——玉兹。它所指的是哈萨克斯坦社会生活中存在的以玉兹、部落、氏族为界限来区分你、我、他的一种部落本位主义倾向。作为一种社会现…     

哈萨克民间剪贴造型初探

哈萨克族主要分布在我国境内新疆的木垒、巴里坤、伊犁、甘肃省的阿克塞和青海省海西州的阿尔顿曲克,以及苏联、阿富汗、伊朗、土耳其、巴基斯坦、蒙古等国家,是中亚细亚占地最广人口最多的民族之一。 公元前三世纪左右,出现了乌孙和康居的部落联盟。这些部落联盟很快就垮台了。康居和乌孙的后裔后来成为哈萨克民族的组成部分。 哈萨克族是一个古老的游牧民族,在漫长的历史进程中,不仅产生了反映本民族历史和生活的丰富多彩的民间文学作品,而且还创造了富有浓厚生活气息和民族特点的剪贴艺术。这些剪贴图案内容丰富、造型别致、形象生动,充分体现了哈萨克族人民的聪明才智和审美情趣,对于我们今天了解哈萨克民族,有很高的参考价值。 哈萨克族的剪贴所用的材料,最早和最普遍的是剪薄毡,剪薄毡最早起源何时何地,目前还不得而知。不过毡子出现的时代很早。目前所见新疆最早的毡类标本,是罗布诺尔地区     

哈萨克族妇女生育习俗调查

哈萨克族妇女生育习俗调查●周亚成哈萨克族有着悠久的历史和灿烂的文化，全世界有哈萨克族１０００万人，主要居住于中亚地区。我国的哈萨克族分布在新疆、青海、甘肃三省区，有人口１１１万，是我国１８个拥有百万以上人口的少数民族之一。新疆境内根据１９９０年全国人...     

甘肃哈萨克族城镇化过程中的日常消费变化

甘肃哈萨克族主要居住在阿克塞县,该县曾将县城整体大搬迁,全县人民集体搬入新县城中居住。自此,哈萨克族开始进入城镇化生活。本文以甘肃哈萨克族城镇化之后的消费行为变化为例,呈现游牧民族对城镇化的适应情况。     

百年变迁 哈萨克

一百年来，哈萨克族所走过的道路是曲折的、不平坦的。本世纪２０年代至４０年代，哈萨克族地区战事频发，社会动荡不安，哈萨克族饱受战乱的痛苦，不少氏族部落流离失所。新中国成立之后至５０年代末，实行民族区域自治，哈萨克族人民当家作主，社会稳定，经济和文化发展...     

哈萨克族族源新探

乌孙灭国后,其族南迁帕米尔高原,因此,哈萨克族中的主要部落乌孙,不是２０００ 多年前立国于西域的乌孙,而是１０－１２世纪游牧于蒙古高原的兀孙,该部多数人后随术赤和拔都迁居金帐汗国;哈萨克族的族源也不是２０００多年前的乌孙,而是汉朝的奄蔡、南北朝的曷截及他们的后裔──唐朝的可萨突厥。     

古代塞种在哈萨克草原的活动

一、塞种的起源及其分布 中外史学家部公认乌孙族是哈萨克族的主要族源。可是乌孙族原来并不在伊犁河流域,而是居于敦煌,祁连间,于公元前160年左右才西徙伊犁河流域,因而乌孙未到伊犁河之前,塞种与大月氏族已先游牧于该地,所以《汉书·西域传》称:“乌孙国……本塞种也,大月氏西破走塞王,塞王南越悬度,大月氏居其地,后乌孙昆莫击破大月氏,大月氏西徙臣大夏。而乌孙昆莫居之,故乌孙民有塞种、大月氏种云。”可知乌孙虽在伊犁河一带建国,其中融入的塞种之民是不少的,现在于哈萨克族的克昔恰克、阿尔根等部落中仍     

撒拉族人口现状及特点分析

撒拉族人口现状及特点分析朱浙青一族源及人口演变根据有关史料和史学家的考证，撤拉族来自中亚撒马尔罕地区西突厥（黄姓突厥）乌古斯部落的一支──撒鲁尔部。撒拉族亦自称“撒拉尔”。元、明、清汉文史书中对撒拉族的称谓有十多种，如撒刺、撒刺儿、沙利、沙利族、萨拉...     

滇桂边彝族源流考

滇桂边彝族源流考李贵恩，王光荣（云省富宁县文化局，广西师范学院）（一）彝族历史悠久，源远流长。在商代的甲骨文中，有几处提到西南少数民族、羌、蜀的活动情况。《商书·牧誓》中讲到武王伐纣的战役中，有八个少数民族部落参加，其中蜀、羌、等族的分布地区接近云南...     

吐蕃统治敦煌时期的部落使考

本文依据敦煌文书及蕃汉传统史籍,对吐蕃敦煌（沙州）部落使进行了较为系统的论述。吐蕃沙州部落是吐蕃占领敦煌后,将其本部的军事部落建制和民部落建制与唐代敦煌乡、里制相结合,在敦煌设置的部落、将组织,是吐蕃统治敦煌的社会基层组织。吐蕃敦煌部落分为军事部落、民部落、准军事部落三种类型,其长官均称为部落使、部落大使。部落使是吐蕃沙州军政机构的重要长官,其职略同于唐代乡官,负责部落一级政务。部落使之诸僚属负责部落内部事务。吐蕃部落组织还影响到了沙州归义军政权时期的部落组织的设置     

新疆哈萨克族黑宰部落原始文化遗迹研究——以特克斯县喀拉达拉乡田野调查为主

本文通过对大量哈萨克族黑宰（ｋｅｚａｙ）部落民间系谱、方志材料、口碑材料的考证、分析和研究，在理清黑宰部落的形成及其发展的脉胳的同时，以较为翔实的田野调查材料，对黑宰部现存信仰习俗、社会习俗、经济习俗及游艺习俗中所含原始文化遗迹进行了全面、细致的论述，并透过现象剖析了现存原始文化遗迹的社会的历史的文化根源。对如何看待现存原始文化遗迹、引导哈萨克牧民摒弃传统文化中的糟粕因素，发展其文化健康因素等问题作了初步探讨     

阿巴部落的传统社会经济结构

阿巴部落所在的桑雄位于那曲卡以南,是羌塘南部一个谷阔坡缓、水丰草茂的有名牧场;因为南接当雄、热振(今林周县),也是由甘青、三十九族等地经藏北进入拉萨、日喀则等藏南农区的主要通道。桑雄部落是原羌日(byang rigs)六如之一,内部有9个小部落,阿巴部落(a pa ruba)是其中最大也最重要的一个。由于独特的地理、历史条件,这里既保留着与甘青川藏连片藏族牧区相同的传统特点,又反映了西藏     

哈萨克族国家认同追溯——乌孙与汉朝的关系及对汉朝的认同

乌孙是哈萨克族的主要先民之一,乌孙与汉朝的关系及对汉朝的认同,是哈萨克族确认归属国的端始,对哈萨克族的国家认同产生着较大影响。乌孙与汉朝的关系经历了互为接触、多重交往、归并汉朝的过程,对汉朝的认同由关系认同、归属性认同发展为合法性认同。从中可以看到国家认同高于一切,不仅是现代国家也是早期国家的最基本要求。