对特奥多阿多诺现代音乐哲学观的反思

阿多诺对现代音乐的贡献是巨大的.他通过对现代音乐的社会本质、精神内涵、风格技法、历史处境以及社会功能与前途等全面分析与批判,大胆犀利地揭露了垄断资本主义的虚伪性和欺骗性;他的音乐哲学思想启发了人们对现代音乐产生的社会根源、社会本质以及前途命运进行深刻的思考和重新评价;他创造性地融合了哲学、社会学、心理学、政治学、宗教学等多学科的方法,并结合音乐美学、音乐史学以及对音乐本体的专业性分析,提出了独树一帜的音乐哲学观,因此,具有重要的理论价值和社会价值.本文通过对阿多诺现代音乐哲学观的介绍与思考,意在加深音乐研究者对西方现代音乐及其背景的理解,并以此管窥阿多诺哲学思想的基本精神之所在.     

21世纪音乐教师的基本素质

在推进素质教育的过程中，音乐艺术教育体现着社会文明的水准。只有提高音乐教育工作者自身的基本素质，注重多元音乐文化与本土音乐文化的结合，才能充分展示音乐教育在国民素质教育中的积极作用。     

音乐人类学视野下的巴寨沟朝水节

巴寨沟朝水节是舟曲境内影响力最大的藏族传统节日,在每年的农历五月初五举行盛大的庆典活动,其中音乐行为贯穿整个庆典仪式,所以说作为传统文化重要组成部分的音乐在朝水节活动中发挥着举足轻重的作用。本文将从音乐人类学的视野对巴寨沟朝水节的活动仪程、音乐行为及其发挥的重要作用加以论述和阐释。     

黑格尔论理想音乐的自由境界

黑格尔的艺术诠释基于形而上学与逻辑辩证,并以此作为阐释音乐艺术的视角与方法。黑格尔音乐哲学的中心问题围绕“内在”意义与“外在”形式的关系展开,其实质是将二元的主客体消融在内在主体性之中,以主体性的维度探察音乐艺术的本质。音乐作为主体趋向自由的艺术,意义及其感性表达的平衡是理想音乐的自由境界。基于此,通过阐发理想音乐的基本内涵,音乐艺术的自由特性以及感性因素的自由原则,尝试论证黑格尔音乐哲学中音乐与主体的关系问题,由此,音乐即成为主体朝向自由的一种方式。     

论音乐哲学与音乐美学的辩证同一性——从黑格尔音乐思想的形成来探讨

本文通过对黑格尔音乐思想哲学内涵及美学特质两方面的分析阐释,试图通过美学作为其哲学体系的组成部分这一理论前提,挖掘在他的音乐思想中两者的辩证同一关系。探讨"理念"(精神性)与音乐艺术之间的内在性。     

儒、道、释对音乐本质认识之比较

儒、道、释三家囿于各自的哲学基础 ,在对音乐本质的认识上 ,立足点各有偏重 :儒家推崇理知 ,把音乐看作一种完善道德规范的途径 ,一种获得灵魂内省的把握 ,一种对社会大众教化的工具。而道家更强调音乐的自然特性 ,将音乐的本质虚无化 ,认为音乐实际乃是人与大自然和谐相处的、相辅相成的内觉视象的特殊形态。作为在长期发展中被中华传统文化逐步融合渗透的外来宗教文化的佛教 ,它对音乐本质的认识可以说是虚无中不失世俗的功利、空泛中蕴含精神的诱导 ,体现着一种追求神圣与肯定世俗的矛盾 ,最终不得不沉沦为一种宣教辅教的方式。     

冯友兰中西之辩背景下的中国哲学观

冯友兰在《中国哲学简史》一书中认为,基于文化传统和思维方式等差异,中国哲学有着与西方哲学不同的本体论、价值论和表达形态,因而常被西方哲人所误读;中国哲学有其自身的发展脉络,但却并未产生过现代意义上的哲学形态,要做到这一点,须借鉴西方哲学的理性主义精神和逻辑分析的研究方法,以推进自身向着现代意义上的哲学形态转变。     

从中西乐论看哲学与音乐的辩证关系

音乐是人类创造的一种艺术形式,它更是人类哲学文化的一部分。音乐是最贴近人的情感的艺术,而哲学是人类情感的普遍化和符号化。在这个意义上,音乐与哲学在最根本的立场上是一致的。从中西不同时代哲人对音乐的论述中可以看到：在人类思维的起点,哲学和音乐是同一的,二者都基于自然和人类生命律动的节奏。这不仅是音乐的审美本质之所在,而且导致了哲学具有音乐精神的特质。     

浅谈音乐欣赏课的教学过程

音乐欣赏课的教学因教学目的、内容、对象的不同,教学方法和过程与其他学科的教学相比亦有所差别。在音乐欣赏课教学中,教师可采用让学生熟悉主题、整体欣赏、作者介绍、分段欣赏等方式让学生对歌曲(乐曲)的具体内容有了一定的把握,教学就取得较好的效果。     

浅谈中学音乐欣赏课的教材教法

音乐欣赏课是学校音乐教育的重要组成部分 ,是提高学生学习音乐的兴趣 ,并培养学生音乐审美能力的重要途径和手段。对扩大学生的音乐视野、提高学生对音乐的感受力、记忆力和对音乐的鉴赏力 ,发展想象力 ,丰富感情 ,陶冶情操起着重要作用。一、针对其年龄特点选择适应的教材高中阶段 ,是学生的心理发展由具体的形象思维向抽象逻辑思维过渡 ,他们已不满足于小学和初中阶段的活泼、快乐 ,描写小动物和描写人物生活的音乐 ,他们对世界已经有了自己的思考 ,开始逐渐将兴趣转向能满足其多方面感情需要的音乐作品 ,例如 :“优美、活泼的”“开朗、…     

从德勒兹的哲学思想分析音乐与动画艺术

德勒兹被称作创作概念的哲学大师,其哲学是一种构建与创造的过程,并对音乐与动画艺术的发展起到指导作用。文章试图从德勒兹"构建"与"创造"的哲学思想中,探究音乐与动画艺术的审美价值与实践意义,旨在为动画音乐艺术的研究找到新视角。     

论古希腊音乐哲学的“和谐”观

“音乐和谐论”是毕达哥拉斯音乐哲学观的合理内核.他认为,整个宇宙范围内的所有事情皆有秩序,并且万物皆数,灵魂是和谐,而音乐则揭示了数和“和谐”的基本性质.此观点为其后的新毕达哥拉斯主义和新柏拉图主义学说奠定了理论基础,对古希腊音乐理论、音乐美学和音乐哲学的形成和发展影响深远,对现实音乐生活和社会生活具有理论意义.     

生产与意识形态批判——析阿多诺新音乐哲学的马克思主义模式

阿多诺的新音乐哲学作为一种文化社会学(哲学)批判,其特殊性在于他是根据马克思的经济基础与上层建筑理论分析了作为文化生产的音乐。在阿多诺那里,作为精神生产的音乐文化的出发点仍然是人类的物质生产,文化社会学(哲学)批判不能与社会现实分离开来,而对资本主义社会现实的分析必须借助于马克思主义的政治经济学批判。基于马克思的政治经济学批判立场,阿多诺分析了当代资本主义社会音乐生产与再生产之间的关系:一是音乐的生产力与生产关系之间的关系;二是音乐商品的生产、再生产、分配与消费之间的关系。以往的研究很大程度上忽视了其中的政治经济学批判成分,因此既不能把握住新音乐哲学的马克思主义模式的核心范式,也未能理解阿多诺对理论与实践关系问题的论述。     

从康德哲学再看音乐美学的基本问题

康德的三大批判理论作为康德哲学的主要构架,分别探讨了人的认识能力、意志能力和情感能力的先天原则。其中,康德的批判哲学着重论述了音乐美学的基本问题,即自律与他律的关系问题,它体现的是人这一认识主体与自由的关系。     

由“声音之道,与政通矣”看儒家对音乐的政治化诠释

《乐记》是儒家重要经典著作《礼记》中专门论述乐教的重要部分,儒家通过《乐记》诠释了音乐对个人对社会的影响,阐述了儒家通过音乐教化世人改良政治的理念。但音乐本身的政治功能和教化效果在儒家的诠释中被不恰当地夸大了,不仅误导了封建社会政治思想的演化,而且对音乐本身的发展造成了比较消极的影响。只有正确认识音乐的本质属性,将音乐与人性道德社会政治的影响关系厘清主次轻重,才能认识到音乐应当如何正确合理地发展,才能认识到国家政治应当如何理性平衡地运作。     

转变哲学教育观念：深化马克思主义哲学教育方法的改革

当前马克思主义哲学在学校里的实际教学效果不尽如人意，存在教材教条化、内容统一化、手段单一化与主体性缺失等误区和不足；其根源在于哲学教学的知识化倾向，即哲学的教育观念问题；因此，本文从转变哲学教育观念入手，探讨了深化马克思主义哲学教育方法改革的途径。     

巴菲特的股东之道

在这世上有谁不愿意向沃伦·巴菲特寻求投资建议呢？人们甚至愿意花费100多万美元去和这位股神共进午餐,获得投资宝典。巴菲特的德行和投资哲学众所周知,年已79岁的他对经济社会的影响如日中天。     

音乐美学边缘化危机的自我觉解及其对策

音乐美学学科特征的稳固,在于其研究对象的相对确定性及其自我完善性,其采用的研究理论与方法均应有助于学科体系建构的丰富性和完整性,而不是泛化学科边界,消解学科独立之精神。音乐美学研究中的形而上思辨与形而下实证的两极牵引,一头走向哲学,另一头则走向心理学和社会学,造成音乐美学自身特性的逐渐减弱之趋势,致使音乐美学学科发展面临边缘化危机。化解这一危机的对策在于厘清音乐美学学科基本问题,关注音乐感性样式的多元化特质及其理性表达,请音乐美学回到感性学,回到音乐美学学科之原点。     

历史与实践:马克思主义视阈下的音乐哲学研究

音乐哲学批判是音乐哲学进步的一个标志,通过音乐哲学的批判途径能够为我们构建新的音乐哲学分析框架与方法,能够让我们重新理清音乐哲学的发展思路,这对于当前的音乐哲学具有着较大的意义。音乐哲学真正进入人们的研究视野却可以简单地分为自然阶段、反思阶段、科学阶段与人文主义阶段以及后现代阶段。不同的阶段伴随着不同的哲学理念,当我们重提马克思主义的音乐哲学方法时,才明白历史观与实践观早就为我们解释了这种变化的原因,时代变了,哲学理念的本质却没有改变,这就是笔者试图努力恢复的传统,结合新的时代特征而回归到马克思主义在音乐哲学方面构筑的基础理念,从而使我们正确把握音乐哲学的本质。     

“修正的民主政治”之政治哲学观

20世纪30年代,中国国家社会党将“修正的民主政治”与民治主义相结合,创立了一套有别于其他政党的政治哲学。“修正的民主政治”实现了“效率”与“个性差别”之间的平衡,根据效率的科学以国家权力集中为核心特征,根据个性差别的科学偏重对个人自由的保护。这一政治主张建立在“唯实的唯心论”哲学基础上,以唯实的唯心论解释权力与自由的关系,并将二者统一于民治主义的精神内涵上。