日本儒学的特色与日本文化

日本儒学是从中国儒学中吸取滋养,以中国儒学的发展为原动力而逐步成长的。公元5世纪初的日本应神天皇16年,百济人王仁将《论语》携入日本,揭开了日本儒学的发展史。奈良、平安时代的日本早期儒学,主要受到中国原始儒学和汉、唐经学的影响。进入镰仓     

当代法国人的思维方式

我们正处于人类有史以来最深刻的社会动荡之中,无论是政治、经济、科技,还是人的思维方式、生活方式和价值观念都发生了巨大变化。随着20世纪的结束和21世纪的到来,一种新文明和新文化正在取代现有的文明和文化。处于两种文明和文化交接之际的法国人将     

刍议日本现代化思维方式的特点

现代化的经济需要有现代化的思维方式,日本之所以能够成为世界瞩目的经济大国,是与其具有现代化的思维方式分不开的。因此,日本人思维方式的现代化,可以说是日本实现经济现代化的一个前提。那么,日本人的现代化思维方式有何特点呢?笔者谈一些粗浅的看法。第一个特点是现实性。在二战前,日本崇尚武力,妄图以武力建立大日本帝国称霸世界。可是,战争却使日本遭到惨败。在惨败中日本人清醒过来,认识到发动侵略战争是不能繁荣自己的国家的。1949年,日本接受了道奇计划,坚决削减政府对亏本企业的补贴,迫使许多军事企业转轨,转向民用工业。这虽然一时造成无数工厂倒闭,成千上万     

论儒学观念与日本的现代化

第二次世界大战之后,日本迅速发展为一个先进的资本主义现代化国家,创造了世人瞩目的“经济奇迹”。于是,驱使日本实现资本主义现代化的精神动力课题,便自然成了各国众多学者的一个研究热点。本文仅就儒学观念在日本的历史轨迹和独特功能、儒学观念对日本现代化的精神驱动、日本当代儒学观念的蕴涵与效应略陈拙见。一、历史轨迹与独特功能:儒学在日本日本原本并无儒学,中国才是儒学的故乡。根据《日本书纪》所载,儒学典籍的东渡,最早经由朝鲜。应神天皇16年(公元285年)。朝鲜的百济博士王仁将《论语》和《千字     

日本人的社会秩序意识与政治行为方式

日本人的社会秩序意识与政治行为方式中国社会科学院日本研究所崔世广政治活动是政治社会的成员解决纷争、调整对立、维持社会秩序的基本社会活动。人们在从事政治活动时，会自觉不自觉地受到各种各样的影响，但从深层次上持久作用并规定着人们的政治活动和行为方式的重要...     

儒学和日本的现代化

从儒学与日本现代化关系的百余年历史看,儒学具有阻滞与推动现代化的二重性,即一方面儒学体系与基本价值取向是不适应现代化发展的,日本儒学曾被作为天皇制政权的意识形态工具,用以压制思想自由和民主主义的政治要求,但另一方面,这并不意味着日本儒学不曾做过适应现代化进程的尝试,在其内部未曾产生过推动现代化进程的因素,一些儒学的概念、范畴、命题不可能通过创造性的转化用以推动现代化并被有选择地融入现代文化之中。     

日本与日本人

本文是梅原猛所长1988年10月21日,在公明党讲演会上的讲演,内容丰富,立意新颖,语言风趣,提出了在日本文化、日本人研究中的作者的独到见解。征得讲演者同意,现发表于此。梅原猛先生系国际日本文化研究中心所长,辽宁大学名誉教授,1925年生于宫域县,毕业于京都大学哲学专业。是著名的文学、历史、宗教学家,著作甚丰,其中《隐秘的十字架》获每日出版文化奖,《水底之歌》获大佛次郎奖。     

简论儒学在日本的传播与发展

简论儒学在日本的传播与发展辽宁教育学院关松林关于儒学初传日本的时间，目前学术界尚无考证缜密的界定。根据《日本书纪》的记载，应神天皇１５年８月，朝鲜半岛的百济国王派一个名为阿直歧的人到日，并带来两匹良马。阿直歧精通中国经典，来日不久，便成为皇太子菟道稚...     

日本的早期儒学及其特征

一、关于儒学传入日本关于中国儒学开始传入日本的过程,成书于720年的日本第一部正史《日本书纪》应神天皇纪中,有如下记载: “十五年秋八月壬戊朔丁卯,百济王遣阿直岐,贡良马二匹。……阿直岐亦能读经典,即太子菟道稚郎子师焉。于是天皇问阿直岐曰,如胜汝博士亦有耶。对曰:有王仁者,是秀也。时遣上毛野君祖荒田别、巫别于百济,仍征王仁也。其阿直岐者,阿直歧史之始祖也。     

亲属体系与行为方式——中国人与日本人特点的比较分析

家庭和宗族是构成亲族体系的两大要素,而亲族体系又是个人世界观和行为方式形成的重要背景。笔者曾探讨过中日两种家庭制度的一些重要差异,为了说明凝聚力方面的差异,涉及到宗族的某些特点。但因论题所限,并未作全面的阐述。本文拟对宗族问题作进一步展开,以了解中日两个社会亲族体系     

儒学在日本现代化中的命运

儒学虽然产生在中国,但是其思想影响到整个东亚地区。自公元405年王仁携《论语》赴日以来,儒学经过一千多年的传播和与日本本土文化的融合,至19世纪中叶,已成日本传统思想中的重要组成部分①。然而,从明治维新开始,日本社会发生剧变,西方思想全面涌入,儒学在日本现代化进程中的     

性理思维与理性思维——中西方思维方式的比较

思维方式是一个民族认识世界的方式。在对世界的认识上,中西方可说是沿着两个不同的方向,走了截然不同的两条道路。这里通过两种不同思维方式的比较,就其产生的根源及其对民族发展道路的影响作一探讨。一中国传统的思维方式主要是性理思维。所谓性理,就是由性而理,即...     

直觉思维与现实摧毁：北岛后期诗歌思维方式与言说方式

朦胧诗人北岛,可谓当下汉语诗坛领军人物。通观其诗歌写作,应以20世纪90年代移居海外为界分为前后两个时期。在其移居海外后的后期诗歌写作中,其思维方式与言说方式主要运用的是直觉思维。这一直觉思维方式与言说方式直接造成了对现实的摧毁和对真实的颠覆。毫无疑问,被摧毁的现实给诗带来了极高的审美价值：一方面它使诗实现了美与真的分离,另一方面也造成了诗歌语言的巨大张力。     

日本政治右倾化和中日关系的思维方式及战略策略问题

日本自民党重掌政权后,加快了政治右倾化进程。修宪、重提价值观外交、解禁集体自卫权,特别是在钓鱼岛问题、历史问题上的屡屡挑衅言行,无不加剧地区紧张局势和中日关系严重对立。中日之间,斗争和合作并存的现象将会持续,而从中日关系整体大局和长远来看,有朝正常轨道发展的可能性。安倍参拜靖国神社,挑战世界正义,受到国际社会的广泛批判,也给中国提供了取得外交主动权的重要战略性机遇。为此需要根据新的形势,在坚持实地的钓鱼岛斗争和东海斗争的同时,注意显著加大相关外交努力。     

中国与日本人的"日本"观

在日本 ,“日本”这一国号 ,与在中国一样 ,都是用汉字书写的 ,其发音Ｎｉｐｐｏｎ/Ｎｉｈｏｎ ,也是来自古汉语发音。也就是说 ,日本这个国家是用外语来表述自己的国号的 ,而不使用诸如“やまと (Ｙａｍａｔｏ)”一类的本国语。这是为什么呢 ?“日出之本”的称呼 ,显然产生于来自日本以西方为中心的观察 ,作为自称显得有些不自然。根据最新研究 ,它与“日域”、“日下”一样 ,都是被中国称为“东夷”的名称 ,在日本的古代宫廷里已经有人认为 ,它是“日本”人自己从外部接受过来的称呼 (例如 ,《日本书纪私记丁本》 ,成书于 93 6— 943年 )…     

改革与思维方式现代化——兼论弘扬中华民族优秀思维方式

本文通过理论和现实的分析,论述了思维方式是在人们大脑中相对稳定的格局,与人的社会属性密不可分。任何一种思维方式,其基本属性必然表现出时代性、社会性、民族性,必然具有相对的独立性。而在思维方式的深层中,最关键的是观念要素。因此,在科学技术迅猛发展的时代,我们的思维方式,应是双动的态势,并在实践中不断校正这种态势,力戒“线性思维”的形而上学局限性,并在改革中,弘扬中华民族优秀的传统思维方式,寓现代化于传统之中,创造出带有中国特色的现代化思维方式。     

邓小平的思维方式

邓小平的思维方式徐周首先，邓小平的哲学思维方式是一种主体或主体性的思维方式。这主要有以下两种含义：其一，是指邓小平的思维方式的积极能动的、创造性的特点。就是说这种思维方式要求摈弃不符合新的历史条件和社会实践的要求的老框框、老套套、老作风，敢于吸收符合...     

日本人的宗教信仰与文化

文化一词有一个应用演化的过程 ,在德语中 kultur意味着精神文化 ,而 zivilisation则是指物质文明。德语中表述文化概念时常使用 kultur,偏重于前者。与此相对 ,在欧美文化一词常被译成 culture,其含义实质是指生活样式。　　日本人对文化这个词的认识过程经历了战前和战后两个阶段。战前 ,日本明治维新以后 ,打破了锁国状态 ,呈现文明开化的局面 ,对世界的认识和西洋文明的学习是从引进西学开始的。其中 ,受德国古典哲学的影响较深 ,所以第一阶段的文化理念倾向于德国派。第二个阶段 ,战后美国对日本实行占领 ,在日本强制性地实行了一系列…     

实践观点的思维方式与可持续发展

发展观的变革实质是思维方式的变革。实践观点的思维方式是可持续发展的哲学内涵,可持续发展所倡导的“代际平等”和“代内平等”原则是实践观点思维方式的内在要求和现实体现。从实践观点的思维方式来思考可持续发展,对于我们从理论上深化可持续发展观的研究,在实践中坚持走可持续发展道路,都具有重要的理论意义和现实意义。     

日本儒学及其对日本文化与现代化的影响──评王家骅的三本书

日本儒学及其对日本文化与现代化的影响──评王家骅的三本书南开大学刘岳兵，孙惠芹日本民族向来被人认为既善于吸收外来文化又善于创造性地转化传统文化。儒学作为日本历史上的外来文化，早已渗透、积淀为其传统文化的重要内容。日本现代化的飞速发展，更成为有关传统文...