家族企业:现代性意义及其极限

家族企业是一种以血缘关系为纽带的经济组织形式.在现代经济发展的进程中,自身中所特有的家文化与现代经济制度发展矛盾地交错着,在赢得别的企业所没有的特效同时,也发现了这种家文化抑制其自身在现代经济中的发展.正是这种原因,家族企业的研究才显得更有时代意义.     

我的青春,无外可去

这是我来到这个家的第三天.陶洛在楼梯口叫我的名字:陶乐,快点,要迟到了.我低着头,下意识地看了看我的脚.白皮鞋闪着耀眼的光,在阳光下那么明媚.     

棉花公主野蛮相亲

1 当我吹着口哨经过白棉花家的门口时,发现白棉花正用小木棍逗弄着梧桐树上的蚂蚁,嘴里还不停地说着:"臭蚂蚁,死蚂蚁,让你成双成对地爬……"几只蚂蚁被小棍拨得东窜西窜,打着趔趄从树干上滚落下来.     

舀鱼者说

在今年5月以前,经过三峡的游客,只要留意,都会看见沿江的急流险滩上,三五成群的人在一起,排着顺序,用自制的舀子,朝着江水反复地舀下去.而这些舀鱼者,在不经意之间,已经融入了三峡,成了另一道风景,见证着川江人家生活的变迁.     

"家—社会—国家":一种理解革命精神的文化范式

革命精神既是一种文化形态,也是一种真理力量,它在中国共产党革命、建设、改革实践中发挥着重要作用.文化范式是一种具有理论反思和批判精神的研究方法,能够揭示革命精神的内在机理,可以反映革命精神的运行规律.以"家—社会—国家"的文化范式研究革命精神,可以较为直观地把握革命精神的文化现象,推动革命精神的创新性发展."家—社会—...     

扎,空间的反复

加拿大雕塑家Elisabeth Picard喜欢以常见的扎带为创作材料,将平凡无奇的扎带转化成犹如来自未来世界的雕塑作品.借着手工技巧,Picard熟稔地挥洒着这项工业材料.原本粗糙无华的扎带经过她的细心组织后,模拟出生物或地景的形态,并在作品中彰显出巧拙对比.而这种对材料的人为设计,亦透过组装、扭转、绘画以及半透明等...     

藏边歇家研究

藏边歇家作为明清以来中国歇家群体中具有浓郁地域特色的歇家成分,兴起于明代日益扩大的族群贸易,兴盛于清代,余绪延及1950年代.以地域而言,藏边歇家可分为边内歇家与边外歇家.边内歇家因其赢利手段与营业内容可分为商歇家与粮歇家两种类型,在清朝的立法实践中,粮歇家为官歇家;商歇家则因报官与否,呈现出官歇家与私歇家的分野.边外歇家因受地域文化的影响,在安多藏区者称为“主人家”,在康藏者称“锅庄”.藏边歇家因起始营业范围及受政府管制、地域文化影响等不同,具有迥然不同的发展方向与历史命运.尽管如此,各藏边歇家借助于特殊的语言媒介机制,在藏边贸易、社会治理等方面均发挥着积极的推动作用,促进了藏边族际的互动与交流.类型各异,层次分明的藏边歇家,对于蠡测中国歇家的组织形式演变,具有重要的历史人类学意义.     

中西方诗本体论探微

一、概述:殊途同归在中外诗学史上,对抒情文体诗的探讨占据着重要的地位.诗作为最高的语言艺术和人类语言智能的典型范例,被中外文艺理论家、艺术史家以及诗人当作一门既普遍又特殊的艺术进行研究.可以毫不夸张地说,西方的文艺理论和美学理论的历史大都是关于诗的理论史,许多在历史上有影响的文艺理论家都不约而同地论述到诗.中国是诗的国度,一切艺术都在无形     

当足球GG遇到篮球MM

周米米今天的心情好好哦,刚才的篮球比赛赢了不少球,于是买了串串烧兴致勃勃地往家走.不想忽然从天而降一只足球,不但把串串烧砸落在地,还把周米米砸得头昏眼花.盛怒之下,周米米一脚把球踢向公园的"幽幽湖".见罪恶的球终于得到了应有的下场,周米米撇着嘴拍拍手准备转身离去.     

中国古代的和谐思想及其现代启谕

"和谐思想"古已有之,并在古代中国的发展中占据着重要的地位.中国古代儒道两家对此均有重要阐述,他们在内涵上存在着诸多共同之处,但在追求个人身心和谐的方式等问题上也存在着差异.古代和谐思想对于当今建设社会主义和谐社会具有重要的借鉴价值及意义.     

身份冲突中家的建构与功能——余光中诗歌"家"的文化学阐释

家的建构与认同是余光中诗歌中的一个重要主题.余光中诗中的家园意识表现出了中国此前诗歌中从未有过的复杂性与现代性.它不仅指涉着离家与思家之苦,而且也指涉着无数大陆人被集体放逐于台湾孤岛后再被放逐于异国的漂泊之苦.家对于余光中诗中的漂泊者而言,不仅意味着一个安身立命的避风港.而且也意味着它能为漂泊者的身份找到意义上的确切地位与归宿.     

新时代职业学校搭建家校共育桥梁

在2018年9月10日举行的全国教育大会上,习近平总书记指出:"办好教育事业,家庭、学校、政府、社会都有责任.家庭是人生的第一所学校,家长是孩子的第一任老师,要给孩子讲好'人生第一课',帮助扣好人生第一粒扣子."习总书记的讲话高度概括了家庭教育的重要性.新时代,家校协同育人成为教育强调的重要内容.然而,家校共育面临着意识薄弱、认知不深刻、沟通不畅通及共育模式单一等问题,阻碍了家校协同育人效果的发挥,不能很好地助推学生综合素质水平提升.因此,需要探究更有益的解决办法.     

女儿的心愿

女儿还小的时候就有一个小小的心愿--在春天的星期天或节假日,和爸爸妈妈一起放风筝,痛痛快快地玩一场.这对别的小朋友来说是轻而易举的事,对女儿来说却很难实现.先前我是一名军人,妻子是环卫工人,两地分居把一个完整的家分成了两半,这使女儿幼小的心灵承受着一次次的聚散离别,每一次都增添了女儿的这种渴盼.     

论不方便法院原则

随着经济全球化的发展,国际间民商事交往日益增多,各国之间在民事诉讼管辖权的问题上不可避免地存在着冲突。不方便法院原则的引入,作为解决国际民事管辖权冲突的一种积极措施,目前正逐渐被世界上绝大部分普通法国家和一些大陆法国家所采纳,我国司法界专家学者也正在关注。     

试论中国传统社会的政治结构特征

中国传统社会的政治结构之所以历经千年而愈建愈坚,是有其内在原因的.比如其独特的"家国同构"体制是这所大厦的主要支柱;而其维护封建君权的官僚制度也一直在完善和源源不断地输送构建这个大厦的人才;更重要的是有一种精神-"儒家学说"自始至终呼唤着人们来保护和修葺这个大厦.     

梁启超的"科学精神"和文德--论《清代学术概论》

<清代学术概论>是梁启超后期著作,影响深远.梁氏所言,虽是对有清一代学术的总结,但也包含着治学为文的一般原则.他理想的学者生存状态是为学问而学问,我们从梁启超的论述中还可以具体地将传统学者的生存状态归纳为家学、科举、为官养士、课徒等.     

轮椅上的家

往往在世人坐而攀家比巢时,我都要远远躲着,独守一只轮椅。轮椅颠簸,车轮“吱呀”,无富贵也无辉煌,但家的概念与意蕴,总也在“颠簸”、“吱呀”中悄然泛起,悠悠地在心中荡漾开去…… 每日清晨,家便是这样拉开了帷幕:轮椅上坐瘫痪的丈夫,丈夫托起幼小的儿子,儿子一路“妈味”一路歌地唱着出门,叫我款款推着,推着,推向早点摊,披着一身朝晖吃馄饨;推过菜市棚,夹着一路风尘买菜什;推到幼儿园卸掉心爱的儿子;再推到残联把丈夫连同轮椅一起交给他心爱的事业。在一阵匆忙而繁累的“装卸”后,总算把一     

毁灭性的生命体验与自觉追求--论郁达夫小说创作中的情绪走向

郁达夫有着肺病的郁结,内心却充溢着旷世的才学与英雄的豪情.他渴望如古代士大夫一般拥有如花美眷、红袖添香成就才子梦,无奈乱世求生,最终落得家毁人亡.郁达夫及其小说文本潜隐着一股不可遏止的将生命化入虚无的宿命追求,且在人生的旋涡中上演了一出极为惨烈、令人心痛的悲剧.     

从《家》到《寒夜》看巴金小说的文本裂痕——兼论其家族伦理演变与叙事逻辑的关系

<家>是巴金的成名之作,<寒夜>是巴金的巅峰之作.两部作品都隐含着作者鲜明的"我有话说"的意念化创作倾向.同时,两部作品都选择了"家"及其伦理关系这一切口进行叙事,但文本的叙事逻辑和作品人物的情理逻辑出现了内在的矛盾--文本裂痕.这一现象在<家>中产生,到<寒夜>逐渐得以弥合,这种在艺术策略的选择与深化成为上世纪40年代中国文学丰富而独特的生命体验.     

宋词在伤春背后的情感体验

中国长期处于农业社会,因此中国人对自然十分关注,自然的变化也深刻地影响着人们的生活和心理.这种影响渗透到文学的创作中,因而伤春悲秋成为中国古代文学几大主题之一.伤春主题在宋词中被发挥到了极致.然而宋词中的伤春已不是简单的天人感应,词中之"春"是一个民族艺术审美和情感联想的社会心理基础,词中之所伤乃生命之伤、爱情之伤以及家国黍离之悲.