革命前驱者的小说

<正> 在新文学的进程里,岭南小说起步较迟.直到1927年1月,鲁迅南来广州还感慨时地说:“广东报纸所讲的文学,都是旧的,新的很少.”四·一二蒋介石政变后,在革命转入低潮的严峻时刻,文坛上却兴起了新的普罗文学,即无产阶级革命文学.郁达夫说:“1928年、1929年后,普罗文学就执了中国文坛的牛耳.”岭南有几位青年作家就在此时,异军突起,声势颇威,在文坛上引起了强烈的震动.他们用自己的爱和恨、鲜血和生命,为中国无产阶级文学写下最初的一章.同其它文学现象的产生一样,这几位青年作家的崛起,也不是偶然的现象.他们一直     

“南陈北李”的留学日本经历及其影响

陈独秀属于近代中国第一代日本留学生,并通过1901年到1915年间先后四次的日本留学,完成了由康党到革命党的转变。陈独秀在回国后无论是发动新文化运动还是创建上海共产主义小组等活动,都与他的留学日本经历密切相关。李大钊从1913年到1916年间实际只有一个完整学年的早稻田大学留学生涯,但却对他接受社会主义乃至马克思主义思想以及此后历程产生了重大影响。留学日本经历,可以说是南陈北李日后成为共产主义者乃至中国共产党主要创建者的一个重要历史起点。从东亚近代历史相互关联与互动的视角来关注这一问题,将有助于有关中国共产党成立史研究的进一步深入与提升。     

士庶天隔 文心相通——刘勰、沈约文学思想异同论

一个时期的文学思想往往具有多种多样的表现形态。有时,由于社会地位以及生活道路的不同,一些理论家对同一种文学现象可能会有不同的参照系数。得出某些看来是截然相反的结论。即使处于同一阶层,他们也会因为学术修养、审美理想的差异而对某些具体问题看法不一,不可能全是同一付面孔、同一种色调。但是,我们又必须看到,如果这些理论主张产生于同一种政治文化背景之下,不管它们之间的差异有多么明显,它们总要留下一些时代的烙印,总要从不同侧面反映出历史真实的某一侧面,总会得出某些相近、甚至相同的结论。如果我们从这样的角度来考察永明文学思想,自然会首先     

中国资本主义思潮的前驱者——魏源

近代中国由于经济技术和社会制度极其落后,屡遭外国资本主义打败。要中国免于沦为外国资本的奴隶,除非使她变为资本主义不可。所以在当时说来,要求在中国实行资本主义,曾经是一种非常革命的思想。在西方,随着商品经济的发展,资产阶级由市民阶层中孕育出来。它在思想上,政治上的代表人物,反对封建神权和封建专制,提倡人权,提倡自由平等博爱,以至提出建立资本主义制度。中国的资本主义却经历着一条特殊的道路。它基本上是由地主阶级分子投资新式工业而产生的,而投资者也由是变为资产阶级,其思想代表人物最初也是从地主阶级改革派中分化出来的。中国资本主义思想先于资本主义经济,而且一开始就提出制造新式船炮,使用机器生产,继而要求保护工商业,最后发展为争取建立资本主     

“南陈北李,相约建党”的时间和地点

关于1920年共产国际代表魏金斯基来华之前,中国具有初步共产主义思想的知识分子是否开始酝酿建立中国共产党的问题,国内外学者中,有种种不同的说法.在国外和港、台出版的一些论著中,出于他们个人的某种考虑,都否认在魏金斯基来华之前,中国国内曾有过酝酿建党的活动.有的把中国共产党说成是共产国际移植过来的"舶来品",在中国国内没有建党的基础;有的则过分强调共产国际在中国共产党建立过程中的作用,忽视了中国国内已经具备了建党的     

简论“五·四”前后的“南陈北李”

“五·四”前后的陈独秀和李大钊,由于他们走在当时先进分子的最前列,勇敢地批判封建专制主义思想和反动统治,热情讴歌俄国十月社会主义革命,积极宣传马克思主义,为创建中国共产党作出了巨大贡献,所以在当时的进步青年和思想界享有很高的声望,被誉为“南陈北李”。然而,纵观近年来研究陈独秀、李大钊的文章,似乎五四时期的“南陈”不如“北李”。这恐怕在很大程度上受到陈独秀、李大钊的“盖棺定论”影响所致。其实,只     

论盛唐开基者张说的宏通文学思想

张说（６６７－７３１）字道济,一字说之,河东（今山西永济）人。一生任历通显,封燕国公。张说登上政坛在武后天授元年,在文坛上真正起到重大影响作用的时间恰在“颇通远调”的景云中到开元十八年前①。说为文“属思精壮,长于碑志”②,与苏齐名,时称“燕许大手笔”。其诗颇多新气象,佳作时见。喜延纳后进,为数不下二十余人,皆成一时名士。早岁又预修《三教珠英》,与李峤、徐彦伯等文士相接。由于其“三登左右丞相,三作中书令,唐兴以来,朝佐莫比”③的特殊地位,“始公之从事,实以懿文。而风雅陵夷,已数百年矣。时多吏议,摈…     

"南陈北李"为何不出席党的"一大"

党的"一大"召开,而"南陈北李"却未参加,对此,目前学术界流行观点都不能给以圆满解释.陈独秀和李大钊缺席"一大"的根本原因是对"一大"不重视.许多早期党员承认,当时认识不到"一大"的意义,认为此前党已有全国性组织.同时,党的"一大"的内容、参加者会议期间的表现、广东党小组的代表数,以及代表们都忘记开幕闭幕日期等种种方面的情况都证明在建党早期,人们对"一大"的认识远没有今天我们认为的那么重要.     

“个性的自由与共性的互助”——“南陈北李”建党前夕的思想轨迹

“个性的自由与共性的互助”——“南陈北李”建党前夕的思想轨迹张宝明众所周知,在本世纪初,马克思主义和社会主义就传入中国,可那时却未能引起思想界的注意和喧闹。陈独秀在“五四”前期还曾认为社会主义“不能完全解决社会生活”之“人生”问题①。李大钊那时也不例...     

前驱者的启蒙探路——茅盾早期文学思潮观的发展及其意义

茅盾人生观的建构与发展,始终以政治观为核心,带动和制约着包括其文学观文学思潮观在内的其他侧面。随着茅盾由革命民主主义到共产主义,由人性论到阶级论的政治观的质变,他获得了历史唯物论与唯物辩证法思想武器;带动制约着他由"为人生"的文学观到为无产阶级的文学观,由文学进化论的文学思潮观到能动的反映论的文学思潮观的发展。遂从根本和本质上把握了文学和文学思潮发展的客观规律;能动地引导革命文学新潮流;提高了以文学革命促进社会变革的能动性与实效性。对当前和未来的中国文学与文学思潮发展来说,这一切有很大的借鉴意义。     

布朗修的文学思想

法国当代文学家、批评家莫里斯&#183;布朗修(Maurice B1anchot)于2002年2月20日在巴黎郊县伊富林(Yvelines)去世。笔者希望以此文来纪念这位埋头写作、深居简出、鲜为人知的文学大师。     

杜牧的文学思想

(一)杜牧很重视文学的社会作用,这主要表现在重视政治教化功能和强调经世致用功能两方面。这种文学思想既有合理性,也有保守性。至于杜牧对元白艳诗的批评,应从两方面看:从元白艳诗的内容及其所产生的不良社会效果看,他的批评是对的;从他批评时所坚持的情理观念本身看,不但有很大的偏失,而且与自己的创作相矛盾。(二)在文学的思想内容与艺术形式的关系方面,杜牧既强调以思想内容为主,也重视艺术形式。在这个问题上,他的观点比较辩证,贡献较大。     

杨时的文学思想

杨时是宋代洛学派的重要人物,他坚定地秉承并进一步阐扬了二程的理学思想,其《龟山集》所体现出的文学思想无不打上理学思想的烙印,主要表现为特别强调作者的正心无邪、作品的温柔敦厚和冲淡自然的风格。     

郑振铎的文学思想

一一九一七年,《新青年》杂志相继发表了《文学改良刍议》、《文学革命论》等一系列文章,拉开了文学革命的序幕.由于当时中国革命正从旧民主主义阶段进入新民主主义阶段,同时由于《新青年》是一个综合性的刊物,因而,文化革命的先驱们主要从事政治文化运动,还不可能把注意力集中在文学方面,究竟要建立一种什么样的新文学,这个问题当时并没有得到明确的回答.直到一九二一年文学研究会、创造社等文学社团陆续成立以后,新     

海南农业发展——并论对台湾经验的借鉴

农业是国民经济的基础,农业的发展状况与社会经济发展和社会进步密切相关.保持农业的基础地位,不断增强农业的后劲,促使农业持续发展是当今全世界的共同课题.台湾农业走过的成功之路值得海南学习和借鉴.一、台湾农业的成就二战后台湾农业的发展,实现了“两个转变”即由传统农业向现代农业转变,由内向型农业向外向型农业转变.在台湾工业化进程中,农业扮演着重要角色,做出了巨大贡献,并从中获得了发展.60年代以前,台湾农业增长很快,1953年至1962年,年均增长率为4.8%,1963年至1972为4%,70年代以来虽然受自由贸易和国际竞争影响,农业生产受到冲击,但1973年至1982年的年均增长率仍为2%.1952年至1991年,台湾农业增长了3.5倍,农产品产值年均增长7.7%,每户农户农业净收入从1966年的21314元增长到1991年的181196元,增长8.5倍.台湾农业的成就具体有以下四个方面:     

阳明心学对北方文学思想的影响——以洛阳心学群体的文学思想为例

洛阳是明代北方仅有的两个阳明心学传播中心。在阳明心学影响下,洛阳心学群体对文道观、特征论、风格论等文学基本问题及明代文坛的复古、模拟、性灵等重要命题均有所阐发。洛阳心学群体的文学思想有着调和传统理学文学观与阳明学说影响下公安末流等文学观的色彩,研究洛阳心学对于了解阳明心学对北方文学思想的影响有着重要的意义。     

德国文学思想走向现代——19—20世纪之交象征主义、批判现实主义的文学思想

在19—20世纪之交的时候,德国文学思想的现代性主要体现在几个主要文学流派上:哲学上的新康德主义和现象学,文学上的象征主义和现实主义,美学上的马克思主义。在反对德国自然主义文学流派的共同斗争中,象征主义和批判现实主义文学以不同的方式反思和批判了启蒙现代性在文学创作上的表现,比较明确地阐述了19—20世纪之交德国文学思想的审美现代性:凸显了"自立的"、"自律的"、"自足的"文学创作和文学本质,从而标志着德国文学思想转向了现代。     

胡适文学思想的先锋性

胡适的文学思想具有决绝传统文化、变革艺术形式及启蒙的先锋性。胡适以自由思想为文学思想的资源,不唯信传统、宗教、权力,坚持自主的理性思考,主张用白话取代文言,革新中国文学的语言工具,彻底摧毁守旧的、承载封建思想文化的文言语言工具,催生一种承载新思想、新文化的白话工具,立足点和出发点是满足人的自由言说,充分、自由地抒写个人的思想情感,提倡个性解放和人格独立,勇于批判社会的种种束缚人的解放的文化,体现人的觉醒和人的发现,创造尊重个人价值的人的文学,彻底颠覆了统领中国文化二千余年的文言文学的正统地位,构成"异军突起"的基本发生形态,影响了中国的历史进程。     

因变——卢照邻文学思想的核心观念

初唐四杰之卢照邻以“因变”为核心观念,阐述了批判、继承与发展的文学思想.主张在继承中发展、在批判中继承——各异时而并异、随质文而沿革,共许音韵天成、常恐词林交丧,倡言风雅以批判柔靡时风.相对于王勃、杨炯、骆宾王的激烈,卢照邻的批判有破有立,呈现出灵光一闪的理性光芒.     

略谈包世臣的文学思想

在鸦片战争前后的文艺论坛上,迥出时流,卓然成家的,有一个包世臣。他对待社会改革态度比较温和,但在文艺问题上,却是锋芒毕露,具有鲜明的反传统倾向,对长期占据正统地位的古文理论展开了尖锐的批判。首先,从“文”的方面说,他立下古文与时文的严格界限,然后说,“古文言皆己意,八比则代人立言”,“古文虽短章,取尽己意,故转换多变态”,“八比虽长篇,取协题情,故推勘少回互”。虽然时文在艺术手法上有可资借鉴的地方,但毕竟是“利禄之途,人怀侥幸”,“朝驾南辕,暮从北辙,前邪后许,谬种流传,